淺談服飾設(shè)計(jì)中的美術(shù)創(chuàng)作

薛寧 李儒豪 黃一鳴 朱忠輝 王冬云杉

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，歷經(jīng)上百年服飾設(shè)計(jì)行業(yè)也在以極快的速度在發(fā)展，逐漸選露出世界大舞臺(tái)的服裝特色，民族或者是世界的服飾設(shè)計(jì)是越來(lái)越具有濃厚的藝術(shù)氣息?，F(xiàn)代服裝行業(yè)舞臺(tái)上的服飾設(shè)計(jì)師也是緊跟時(shí)代的腳步，不斷在服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作。“美術(shù)”的概念是比較抽象的，沒(méi)有明確的定義，給予視覺上美的欣賞，也使越來(lái)越多服飾設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候融合了美術(shù)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，使設(shè)計(jì)出來(lái)的服飾也能夠呈現(xiàn)出藝術(shù)上的。本文從美術(shù)藝術(shù)幾個(gè)方面簡(jiǎn)單闡述了美術(shù)創(chuàng)作在服飾設(shè)計(jì)中的作用。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)作;服裝設(shè)計(jì)藝術(shù);運(yùn)用

引言

現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)行業(yè)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地發(fā)展，傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)方式也滿足不了現(xiàn)代化發(fā)展的需求。很多服飾設(shè)計(jì)師為了創(chuàng)新為了設(shè)計(jì)出更好的作品，將眼光投向了富有藝術(shù)氣息的美術(shù)創(chuàng)作，美術(shù)創(chuàng)作包括了雕塑、繪畫、石刻等，都具有豐富的藝術(shù)氣息。而如何將這些美術(shù)創(chuàng)作完美地融人服飾設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)出的作品能過(guò)充滿新的生命力，這也正是目前服飾設(shè)計(jì)研究的重點(diǎn)之一。

1結(jié)合雕塑與服飾設(shè)計(jì)

藝術(shù)是飄渺的，沒(méi)有明確的定義，是由生命的感性而衍生出來(lái)的實(shí)體，而美術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)的一種，人們可以通過(guò)自身獨(dú)特的美和方法傳遞自身的情感。服飾是與人們形影不離的生活用品，人們對(duì)服飾是有著日度一日、年復(fù)一年的需求的，服飾隨著人們的時(shí)尚觀念等的變化而產(chǎn)生變化。服飾能夠顯示出一個(gè)人的生活態(tài)度，將美術(shù)創(chuàng)作與服飾設(shè)計(jì)融合在一起，能夠使“藝術(shù)大眾化”，科學(xué)地、合理地將藝術(shù)與工業(yè)以及商業(yè)相結(jié)合，能夠使服飾具有豐富的文化內(nèi)涵，也能讓人們感受到藝術(shù)氣息。

雕塑的的特點(diǎn)在于凸浮結(jié)合的立體感，這也是雕塑的美術(shù)價(jià)值。優(yōu)秀的雕塑一般都是結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的作品，將雕塑完美的融合到服飾設(shè)計(jì)中，也就使服飾設(shè)計(jì)能夠具有現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的特征，想要結(jié)合雕塑進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)就必須在造型和色彩上努力。例如日本著名的設(shè)計(jì)大師三宅一生，他的雕塑作品充分地將雕塑的美術(shù)感體現(xiàn)出來(lái)了，通過(guò)立體學(xué)的知識(shí)應(yīng)用賦予服裝解構(gòu)主義，使服裝不再受傳統(tǒng)服裝造型的束縛。在拆解服裝的時(shí)候運(yùn)用到疊層、分解、折線等拆解手法，然后將拆解完的服裝的各部位設(shè)計(jì)成立體結(jié)構(gòu)的樣式，在設(shè)計(jì)的時(shí)候注人人體工程學(xué)原理，不僅能夠使服裝展示人體美，同時(shí)還展現(xiàn)了人體美，這就是將雕塑與服飾設(shè)計(jì)相結(jié)合在一起的有效形式。

2結(jié)合繪畫與服飾設(shè)計(jì)

（1）在設(shè)計(jì)服飾之前，都會(huì)先設(shè)計(jì)繪圖，將腦海里的設(shè)計(jì)方案畫出來(lái)，所以說(shuō)繪畫藝術(shù)與服飾設(shè)計(jì)之間的關(guān)系是息息相關(guān)，這兩者之間的結(jié)合的歷史也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，早在我國(guó)唐朝時(shí)代，就有將象征著美好寓意的花鳥魚蟲的工筆畫畫在服飾絲綢上的技藝手法，充滿美術(shù)藝術(shù)的繪畫效果能夠給服飾增添不一樣的美感和風(fēng)采?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)在其基礎(chǔ)上加以改造，很多服飾設(shè)計(jì)師想要通過(guò)新式的技藝手結(jié)合新式材料將繪畫與服飾相結(jié)合，讓繪畫融人設(shè)計(jì)的服飾中，這種融人指的是不是將服飾進(jìn)行表面渲染，而是將繪畫中的事物通過(guò)一定的技藝手法把布料徹底改為衣服的造型。著名的服裝設(shè)計(jì)師薇薇安·韋斯特伍德在設(shè)計(jì)服裝時(shí)就喜歡結(jié)合中國(guó)話或是油畫色彩，可以看到在薇薇安·韋斯特伍德的時(shí)裝潮流中，對(duì)繪畫技術(shù)的應(yīng)用是得心應(yīng)手的，她的服裝設(shè)計(jì)中的繪畫技術(shù)是屬于干變?nèi)f化而不離其宗的。薇薇安·韋斯特伍德在巴黎時(shí)裝周就展示了融合了中國(guó)山水畫當(dāng)中的百鳥形象的“百鳥朝鳳”服裝，在巴黎時(shí)裝周上大放異彩，使設(shè)計(jì)的服裝充滿了生命力。同時(shí)薇薇安·韋斯特伍德開創(chuàng)了一個(gè)新的服裝設(shè)計(jì)時(shí)代，不僅將繪畫技術(shù)融人到服裝設(shè)計(jì)中，還同時(shí)結(jié)合了音樂(lè)，她的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是遵循宜靜宜動(dòng)的矛盾風(fēng)格，還融合了當(dāng)時(shí)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)的手工繪制手法與流行的風(fēng)格相結(jié)合，大膽的運(yùn)用反差大的顏色和布料暈染，在當(dāng)時(shí)就主要流行這種充滿具有時(shí)代特點(diǎn)的時(shí)尚，并給美術(shù)創(chuàng)作與服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合帶來(lái)了靈感。

（2）一副優(yōu)秀的繪畫作品不僅僅能夠表達(dá)出藝術(shù)家的主觀情感，還能體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家或是民族的精神文明，而且能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)師提供設(shè)計(jì)的靈感，繪畫當(dāng)中的色彩、圖案等元素能夠與服裝的設(shè)計(jì)元素相符合。很多接受過(guò)美術(shù)教育的設(shè)計(jì)師應(yīng)該都清楚繪畫講究的是構(gòu)建圖案，還有比例與分割，在服裝設(shè)計(jì)中，服裝的尺寸、長(zhǎng)短、寬窄、領(lǐng)袖以及袖口還有口袋等都是需要經(jīng)過(guò)比例與分割的，服裝的各部位都是需要按照最美的比例進(jìn)行裁剪。服裝設(shè)計(jì)時(shí)將繪畫的整體圖案或者是局部圖案融人到服裝上，由于整體圖案具有的立體感，能夠給服裝增添美的魅力和亮點(diǎn)。例如我國(guó)現(xiàn)代著名的設(shè)計(jì)師謝鋒在2009年春夏時(shí)裝周上展現(xiàn)了一組以“桃花源”為主題的服裝，他的靈感來(lái)源于中國(guó)畫中的水墨丹青圖案元素，然后運(yùn)用國(guó)畫技藝手法在絲綢薄紗等布料上繪制桃花紋的圖案，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)情的旗袍，在巴黎盧浮館中舉辦的時(shí)裝周發(fā)布會(huì)上，精彩亮相和大放異彩，讓充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深。

3結(jié)合傳統(tǒng)工藝與服飾設(shè)計(jì)

（1）傳統(tǒng)工藝藝術(shù)主要包括編織和紡織技術(shù)、刺繡技術(shù)、漆器技術(shù)、制作金屬技術(shù)、印染工藝等方面的工藝技術(shù)，這些都可以成為傳統(tǒng)工藝藝術(shù)。傳統(tǒng)工藝藝術(shù)的主要特點(diǎn)在于工藝的傳承與傳統(tǒng)自然風(fēng)格是相結(jié)合的，將人為藝術(shù)與大自然風(fēng)格藝術(shù)結(jié)合在一起，能夠充分體現(xiàn)人類的勞動(dòng)智慧以及貼近自然的藝術(shù)風(fēng)格。而隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)將這些傳統(tǒng)工藝藝術(shù)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，運(yùn)用這種手法的設(shè)計(jì)作品不僅能夠擁有獨(dú)特的民族藝術(shù)，還能使服裝設(shè)計(jì)形成別具一格的設(shè)計(jì)風(fēng)格種類。這種結(jié)合傳統(tǒng)工藝的服裝設(shè)計(jì)是非常大膽的，不過(guò)這種運(yùn)用很大程度上滿足了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)需求，一經(jīng)問(wèn)世就形成了時(shí)尚流行風(fēng)潮，受到了廣泛的好評(píng)。對(duì)這種服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用最多的是我國(guó)著名的吉承設(shè)計(jì)師。她所創(chuàng)立的“LaVie”品牌中的服裝設(shè)計(jì)就大膽地運(yùn)用到蘇州刺繡、山東魯繡、以及蜀、湘等地較為出名的刺繡風(fēng)格，這些風(fēng)格充滿了“針腳整齊、緊密柔和、線片光亮”的傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)，將這些傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)通過(guò)復(fù)雜的手段融人服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝不僅體現(xiàn)了蘇州刺繡、山東魯繡、以及蜀、湘等地較為出名的刺繡的獨(dú)特性，例如蘇州刺繡講究是柔，山東魯繡的特點(diǎn)在于風(fēng)格多變，以及蜀湘等地的刺繡的色彩樣式較為多變的特征，這些藝術(shù)特征通通能在服裝上展現(xiàn)出來(lái)，為美術(shù)創(chuàng)作與服飾設(shè)計(jì)的結(jié)合打開了新的篇章，給服飾設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)的靈感，既沒(méi)有丟失傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思想，并在其基礎(chǔ)上加以完善，使服裝設(shè)計(jì)充滿了新的生命力和活力，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。

（2）在結(jié)合傳統(tǒng)工藝和服飾設(shè)計(jì)的時(shí)候l，會(huì)運(yùn)用到自然元素，例如將刺繡藝術(shù)、編織藝術(shù)等作為服裝設(shè)計(jì)中的基本語(yǔ)言符號(hào)。從人類開始有意識(shí)的進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，就運(yùn)用到了各種各樣的自然元素，包括設(shè)計(jì)的必備條件色彩、服裝造型、繪畫圖案、面料材質(zhì)、裝飾手法等都需要運(yùn)用到自然元素。自然元素在服飾設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)運(yùn)用的主要表現(xiàn)為：在大自然環(huán)境中認(rèn)識(shí)或了解元素，然后獲取這些元素作為設(shè)計(jì)的靈感;在設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)ι省⒎b造型、繪畫圖案、面料材質(zhì)、裝飾運(yùn)用多層次的自然元素，有助于豐富設(shè)計(jì)出的作品的文化內(nèi)涵。在服飾設(shè)計(jì)行業(yè)日新月異的發(fā)展，設(shè)計(jì)師的觀念也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，也是促使了不斷改變自然元素的使用方式。目前國(guó)際服飾設(shè)計(jì)的理念更在于回歸自然、返璞歸真，為了獲取更多的靈感，自然元素也在不斷吸引設(shè)計(jì)師去發(fā)掘和運(yùn)用。