于右任書學(xué)思想探析

齊雪蓮

【摘要】：于右任是中國近現(xiàn)代書法史上著名的書法家，其書法用筆雄健有力，結(jié)體自然寬綽，汲取漢魏晉唐諸家之長，熔章草今草狂草于一體，風(fēng)格獨特，自成一家。他的才情智慧和對書法藝術(shù)的無止境追求，為我們創(chuàng)造了大量的書法藝術(shù)珍品，為近代中國書法樹立了一座豐碑，“草圣”的美譽(yù)名副其實。于右任書學(xué)思想對當(dāng)代書法研究具有重要的現(xiàn)實意義，本文對于右任的書學(xué)思想進(jìn)行深刻分析概括，充分意識到于右任書學(xué)思想對當(dāng)今書法的重要指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】：于右任;書學(xué)思想;內(nèi)涵;意義

一、于右任生平

于右任（1879-1964），名伯循，字右任，陜西三原人，中國近現(xiàn)代政治家、教育家、書法家。與好友劉覺民等人先后創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)和中國公學(xué)，籌辦《神州日報》《民呼報》《民吁報》，以宣傳資產(chǎn)階級革命主張。中華民國臨時政府成立后，出任交通次長，主持部務(wù)。后出任陜西靖國軍總司令以反對袁世凱。1922年創(chuàng)辦上海大學(xué)，倡導(dǎo)國共合作。1926年與馮玉祥、劉覺民等人一道率領(lǐng)國民軍聯(lián)軍解救西安之圍，出任駐陜總司令，放手起用共產(chǎn)黨人和國民黨左派人士。晚年在臺灣仍渴望祖國統(tǒng)一。善長詩詞書法，所創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)草書深受海內(nèi)外學(xué)人歡迎，被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”，著有《于右任詩詞集》、《標(biāo)準(zhǔn)草書千字書》等。

二、于右任書學(xué)思想的主要內(nèi)涵

縱觀于右任一生，從少年時代到晚年光陰，他對古代書法名家作品、摩崖墓志等進(jìn)行不斷地研習(xí)和汲取，以驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力寫出了雄渾大氣、奇麗野拙之魏碑楷書作品，蕭散逸神、剛健質(zhì)樸之行書作品，勁挺峭拔、雍容大雅之草書作品，異彩紛呈，各盡其妙。書為心畫，于右任書法成就的取得與其書學(xué)思想有著密切關(guān)系。

（一）于右任書學(xué)思想之碑學(xué)理念

清代的書壇早期崇尚董其昌、趙孟頫陰柔細(xì)膩的書風(fēng)，而到清代中后期發(fā)生了重大變化，碑學(xué)興起，社會文化出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)型。在這個時期出現(xiàn)了重要的書法理論著作，例如：阮元《南北書派論》、包世臣《藝舟雙輯》、康有為《廣藝舟雙輯》，清以來包世臣、康有為對碑學(xué)的倡導(dǎo)，恰好與于右任的書學(xué)思想如出一轍，從理論上樹立了崇碑的思想。碑學(xué)興起就是要打破帖學(xué)的萎靡，重新審視魏碑的雄強(qiáng)，魏碑書法的線條重在其筋骨，字形重在其精神，去品味北朝碑版，讓厚重、沉雄、博大的精神復(fù)活。另外，他認(rèn)為多災(zāi)多難的民族需要強(qiáng)悍和霸氣精神才能支撐，而碑體書法中所體現(xiàn)出來的那種大氣磅礴的氣息與當(dāng)時民族精神是相符的，強(qiáng)悍和霸氣的書寫狀態(tài)才是最需要的。于右任受這種時代文化的影響，作為一個不滿腐朽統(tǒng)治的革命者，在審美觀上自然會傾向雄渾博大，在書風(fēng)追求上很容易走向碑學(xué)。鐘明善先生在文章《于右任的書法藝術(shù)》中說“青年時代于先生極熱衷于北魏碑志書法之研究，特別是拜謁孫中山先生之后，他對北魏碑志書法更有了深層的認(rèn)識與情懷，他曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，因為魏碑有‘尚武’精神 。自鴉片戰(zhàn)爭以來，清廷愈加腐敗，國力日衰，中華民族受到列強(qiáng)侵略，就是缺少‘尚武’精神，所以他喜歡粗獷豪放有‘尚武’精神甚至有幾分野氣的北魏墓志書法。”崇碑還表現(xiàn)在他對古物殘破的悲懷之情，盜墓者走私變賣，他十分惋惜，悉心購藏，后來于右任將收藏的碑志全部捐給西安碑林，為后代學(xué)習(xí)者提供了良好的學(xué)習(xí)資源。

（二）于右任書學(xué)思想之草書理念

中國書法文字從古至今都具有實用性和審美性的雙重功能，當(dāng)我們真正重視這種獨特性時，書法的審美功能才會得到更為充分的發(fā)揮，因此書法的實用思想對于書法家來說顯得尤為重要，對于國民的生活也會提供更多的便利，而于右任創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書的理念就是提高草書的實用性。

把藝術(shù)化的草書改造為實用性的草書，這種理念是與時代相契合的。于右任曾說“文字乃人類表現(xiàn)思想、發(fā)展生活之工具。其結(jié)構(gòu)之巧拙，使用之難易，關(guān)乎民族之前途者至切。”于右任創(chuàng)立和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書的起點就是讓草書的便捷性書寫利于大眾，節(jié)省民眾的時間。1927年前后，于右任開始廣泛搜集整理草書資料及歷代草書字帖，全身心投入創(chuàng)制和推廣標(biāo)準(zhǔn)草書中，并成立“標(biāo)準(zhǔn)草書社”。于右任晚年身居臺灣，但仍然堅持對標(biāo)準(zhǔn)草書的修訂，把書法藝術(shù)和歷史使命有機(jī)的結(jié)合在一起，開拓了標(biāo)準(zhǔn)草書在書法史上的紀(jì)念意義。不管他的一舉一動是否與藝術(shù)審美相符合，但至少他能夠從兩千多年的傳統(tǒng)草書中走出來，體現(xiàn)了于右任的革命情懷，正因為如此“標(biāo)準(zhǔn)草書”在書法史上才具有不朽的開拓和紀(jì)念意義。

（三）于右任書法藝術(shù)的主要特征

宗白華先生認(rèn)為“中國的書法是節(jié)奏化了的自然，表達(dá)著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。”這里的自然是對書法的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行具有本體意義的反思和探索，于右任先生的書法十分注重自然神韻，他認(rèn)為自然神韻本身就是一種美，他寫字的時候沒有任何禁忌，包括執(zhí)筆、展紙、坐法，完全順乎自然，沒有任何束縛，完全是寄情之作，正所謂“書為心畫”。于右任先生所注重的自然神韻便是他內(nèi)心情感的流露，他的成長環(huán)境、學(xué)識、愛國情操、個人修為……都折射出其思想美、才情美、內(nèi)在美，蘊(yùn)含著曠達(dá)瀟灑的美。

于右任的書法作品豪放勁健，沉著痛快，節(jié)奏流暢，給人一種似乎在運動的感覺，每一個筆畫都為其注入了活力，其原因是于右任以中鋒入紙，在于右任的草書作品中很少見有側(cè)鋒用筆的，看他每一個字的線條粗細(xì)和轉(zhuǎn)折變化，先生采用的是不同的提、按、導(dǎo)、送所產(chǎn)生的粗細(xì)變化，有用三折筆法來表現(xiàn)轉(zhuǎn)折處所產(chǎn)生的動感和力感，且中鋒用筆萬毫其力，最能著意于點線變化，我們在寫字的時候也能清楚地感受到中鋒用筆之精氣內(nèi)蓄，給人以飽滿渾厚之感。

“書者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已”，我們在品讀于右任先生的作品時，無論是其行楷書藝術(shù)，還是草書藝術(shù)，都會被他的妙筆佳構(gòu)，活筆活字所陶醉，會被他的豪邁氣魄和瀟灑性情所感染。于右任的書法藝術(shù)在當(dāng)今書法界影響至深，被廣泛臨摹推崇。

縱觀中國書法，已經(jīng)走過了漫漫千年的歷史，歷朝歷代精研書法的大家層出不窮，于右任先生以其自身的書法審美觀念、風(fēng)格突出的書法作品影響著一批又一批的書法大家，其書法筆力雄豪、質(zhì)樸蒼勁，以中鋒勁健之筆，行渾厚圓融之氣，頗具大家風(fēng)范，成為近現(xiàn)代書家學(xué)習(xí)臨摹的典范，在中國書法史上作出的貢獻(xiàn)是空前巨大的。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘明善.于右任先生的書法藝術(shù)[J].中國書法，2014（03）：23-39+2+206-209.

[2]宗白華.關(guān)于美學(xué)研究的幾點意見[J].文藝研究，1982（02）：63-65.

[3]沃興華.論于右任書法[J].中國書畫，2007（08）：33-50+138.

[4]陜西三原于右任紀(jì)念館館長 巨志忠;杰出的教育家于右任先生[N];各界導(dǎo)報

[5]楊虎 周婧;“元老記者”于右任[N];中華新聞報;2004年;2012年