淺析山西下華嚴寺合掌露齒菩薩形與意的表達

侯桂萌

【摘要】：眾所周知，山西境內的古代寺院多不勝數，如下華嚴寺，巖山寺，崇福寺等等，這些寺院中都遺存了大量的佛教雕塑。在這中間，山西大同的下華嚴寺作為遼代建筑的典型代表之一，寺內的佛教雕塑獨樹一幟。其中的一尊合掌露齒菩薩，她歷經千年煙火熏陶依舊綻放出神圣的光芒。只見她雙目微睜，向左下方斜睨，眉形彎曲，輕啟雙唇，露出白皙的牙齒，似乎恍然頓悟了佛祖講經的奧秘，然后發出會心的一笑，因此又被稱為“東方維納斯”。在繼承了唐代佛教雕塑富麗輝煌的特點的同時，又吸收了宋代寫實手法，因此具有形神兼備，端莊俊秀的藝術風格。

【關鍵詞】：合掌露齒菩薩;下華嚴寺;形與意

一、合掌露齒菩薩的背景概述

遼代在916年建立，至1125年被女真族建立的金朝滅亡時，共歷經了210年的歲月，這是一個中國歷史上由契丹族建立的封建王朝。遼代建國以前，契丹本屬游牧民族，沒有佛教信仰。但通過不斷地對外戰爭，他們逐漸接觸到佛教，并且為了安撫被劫掠的漢民，適應開疆拓土的需求，本著服務政治的目的，佛教政策慢慢得到統治階級的支持。圣宗，興宗，道宗這三朝，被稱為遼代的百年興盛期，在這期間，佛教藝術得到了空前的發展與支持。藏有合掌露齒菩薩的下華嚴寺就建造于遼代興宗一朝。下華嚴寺以薄伽教藏殿為主體建筑，在薄伽教藏殿的佛壇上陳列著遼代彩塑29尊，居中的是釋迦摩尼佛，東西分別為藥師佛與阿彌陀佛，三尊佛像前陳列著四大菩薩，在每個主尊佛像旁都有若干脅侍菩薩，弟子像，供養童子像陪列其左右。

在佛教中，把凡是立下愿望，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。在其中，脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，在沒有成佛前，常在佛陀的身邊，協助佛陀弘揚佛法，教化眾生。因此每一佛都有兩位或幾位脅侍菩薩。薄伽教藏殿內這幾尊侍立于主佛前的脅侍菩薩，神態各異，個性鮮明，有的性情和善，低眉垂目，右手上端，左掌朝下，貌似在示意人們保持安靜;有的下顎微微上翹，四目顧盼，像是在洗耳恭聽;還有的昂首挺胸，面容平靜，仿佛已然寂悟。合掌露齒菩薩就是這殿內南部阿彌陀佛前左側的一尊立式脅侍菩薩，曲線優美流暢，給人無限的遐想，是最突出的代表。

二、合掌露齒菩薩形象與意蘊分析

這尊露齒菩薩形象十分生動。且看她跣足立于蓮花臺上，頭戴契丹貴族特有的折棱筒式高華寶冠，借鑒了遼代皇家貴族的頭冠樣式，更體現出與世俗皇權的融合。再看她梳著高高的發髻，這發髻從頭頂垂落下在兩耳處再分縷形成發辮垂落于肩。從體勢上來說，此尊露齒菩薩身體略微右傾，肩膀上傾，但胯部輕微左扭，整體曲線呈現出優美動人的“s”形造型，一波三折，全身重心落在左腳上，兩腳微微分離立于蓮花臺上，體態豐盈，動勢強烈而富有生命力，使其無論從哪個角度看都有著微妙的姿態。接下來從具體造型上來看，露齒菩薩肩上輕披錦帛，系結于胸上方，上身袒露，胸佩瓔珞，戴有臂釧，雙手合十拜于胸前狀，手臂質感細膩光滑，手指修長纖細，手腕上有環狀裝飾物。下著長裙，衣飾流暢。又身披天衣，，裊娜多姿，神色清麗。合掌露齒菩薩的細致精美更體現在對于面部的刻畫上，她的頭部稍稍右傾，面如滿月，臉盤飽滿而生動，雙目微睜，向左下方斜睨，眉形彎曲，輕啟雙唇，微微而笑，露出白皙的牙齒。在中國古代通常有“笑不露齒”的傳統，認為女子舉止要得體端莊，不應動作幅度太大，而這尊露齒菩薩卻反其道而行之，反而收獲到意想不到的結果。這也體現了契丹民族驚人的藝術創造力與敢于在吸收中原文化的基礎上與本民族開朗樂觀的習性相結合的勇氣與膽量。

下華嚴寺露齒菩薩不僅造型得當優美富有韻味，其錦帛與飄帶上的紋飾也異常華美富麗，引人注目。它衣飾刻畫細節精彩，如同“曹衣出水”所描述的那樣，衣紋流暢而疏密有致，薄薄的朧紗緊覆身體，勾勒出柔美的曲線，長長的衣縷飄帶從兩臂繞過下垂至腳踝處，妥帖自然而具有延展性。上身錦帛環繞，下身至腰間結節成長長的絲帶，成紐帶狀，左半裙稍稍覆蓋右半裙，都呈斜披狀下垂，中間一根下垂至兩腳間，且衣褶排列錯落有致。其花紋，種類繁多而多變。比如頭頂華冠的卷草紋，膝蓋處的團花紋，以及最富特色的曲蛇狀衣紋。

在中國歷代的佛教造像中都更加強調精神層面的刻畫。從犍陀羅風格在剛傳入中國時還保有希臘式審美，強調面相與體積感，到魏晉南北朝時大肆流行的秀骨清像魏晉風流名士形象的反映，不過一兩百年光景。這一轉變不僅是形象的轉變，更是本土化世俗化的體現。到露齒菩薩所在的遼宋時期，佛教造像世俗化的側重點卻又有變化。露齒菩薩所體現的已經不再是超然物外的理想化神情，而是處處體現著關懷與慈愛之意，當然也可以理解為世俗化進程的進一步加深，露齒菩薩在華麗優美的外在下，更真實的體現了菩薩普度眾生的溫暖與善心。她似乎意味著雖然仍保留唐代豪放堂皇的余韻，卻已經開始走下神堂，處在了一個神性與人性的交流與融合的微妙境地。

三、合掌露齒菩薩形與意表達的意義

在中國傳統雕塑中形態美與意蘊美是不可分割的，形態，也就是外在形象給予人的感受，也可以理解為藝術品的視覺效果。意蘊，是在藝術品中流露出的情感與意境，也就是透過形式美而表達的深層次的文化底蘊，這更是弦外之音。意蘊是依存形態而生的，它更含蓄與內斂。中國雕塑藝術特有的塑繪結合的方法，在空間感中又蘊含著裝飾性。在石窟藝術中美麗的造像身上，我們可以觀察到飛天、菩薩等衣著華麗而富有表現力。中國繪畫重線條的表現力也影響到了中國雕塑的風格，也就是以線造型。與西方突出體積，強調光影效果的造型方法比較，中國雕塑運用了更加抽象的形式——線條，來概括刻畫對象的形態神情，就能獲得圓滿的立體效果。這個效果不在雕塑實在的形態上，而超乎于形表之外，它從觀賞者的頭腦中產生，是一種由主體精神補充上去的立體感。在佛教造像中，常常用線條來區分不同的造像的氣勢。線條本身的美感和生氣也通過這線條的韻律和節奏感得到充分流露。

在合掌露齒菩薩身上，我們同樣可以看到她所表現出的精神氣質，那就是一種自然流露的端莊俊秀的品格。通過淺析山西下華嚴寺合掌露齒菩薩形與意的表達，我們可以更好的了解到在這尊雕塑身上所體現的契丹民族的藝術特點，進而觀察到遼代民族融合的強大趨勢。可以說，這尊雕塑是遼代契丹民族與中原地帶密切往來的見證，她露齒的一笑體現出契丹民族豪放的性格，以其獨特的感染力在中國雕塑史上具有無可撼動的地位。

參考文獻

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