讀書沙龍：心靈休憩的第三空間

摘 要：適值2017年全年每周一次于徐州圖書館主持人文經典“閱讀與欣賞——讀書朗誦沙龍”討論之機緣，遂依據(jù)此一中產社群閱讀文化活動田野統(tǒng)計調查，并引入現(xiàn)代哲學社會科學相關理論以為指導，研究分析后認為，此類人文閱讀并集體討論之中產階層社群，已悄然開啟公民身份建構及公民實踐參與之濫觴，這種以理性思辨、自我培養(yǎng)為主旨的閱讀實踐價值指向，對于公民身份自我建構乃至當下亟待完成的公民社會內在養(yǎng)成，具備不可或缺的重要基礎功能。

關鍵詞：公共圖書館;人文閱讀;公共事件討論;公民身份自我建構

一座城市中的國立公共圖書館，作為一處薈萃都市人文精神的“文化的第三空間”，其功能和效力，早已遠遠超越傳統(tǒng)思維想象中的信息與文獻收藏及借閱中心的定位，而是隨著城市時代環(huán)境的發(fā)展變遷，不斷適應和配合這種變遷，自身永恒地處在變化與吸納更新之中。讀書沙龍這一公共圖書館全民閱讀文化實踐，陶冶人們情操與審美情趣，啟迪城市公民智慧，提升公共空間公民社會倫理建構與養(yǎng)成，其意義善莫大焉。

一、由人文閱讀及圓桌討論引發(fā)出時代需要高揚科學精神的相關話題

《西方哲學史》是人文學科學者的的必讀書目，參加讀書沙龍的讀者對閱讀此書都表現(xiàn)出了極大的興趣。然而爆出冷門的不是圍繞這本書的相關討論，而是一位青年教師即席朗誦羅素《自傳》導言中的幾段文字：

三種單純但卻極為強烈的激情曾支配著我的生活：渴望愛情，探求知識和對人類苦難不能忍受的同情。

這些激情，像幾股強風，在苦海的深淵，以飄忽不定的方向，把我吹得忽此忽彼，有時真是到了完全絕望的邊緣。

首先，我追求過愛情是因為它帶來喜悅，這種狂喜是如此地使我心醉神迷，以至于我經常想以我的余生，來換取幾個小時這種歡樂。

其次，我追求它是因為它解除了我的孤獨、寂寞，在那可怕的寂寞中，每一次不寒而栗的心靈感受，都使我越過這個世界的邊緣，窺見陰森、死悶、深不見底的地獄。

最后，我追求它是因為在愛情的結合中，我在神秘的縮圖里，看到了圣人或詩人們想象或幻想的天國里的幻象。

這就是我曾追求過的，雖然在人類生活中似乎太美好了，但這就是我最終所發(fā)現(xiàn)的。

我以同樣的激情探求過知識。

我曾希望理解人們的心理。

我曾想要知道星星為什么閃閃發(fā)光。

我曾嘗試過領會畢哥拉斯的冪，根據(jù)這個冪，數(shù)對流星起支配作用。

……

愛情和知識，只就它們可能來說把我?guī)蛄颂靽橛挚偸前盐規(guī)Щ氐酱蟮亍?/p>

饑餓中的孩子，遭受壓迫者折磨的受害者，無依無靠的老人——這些他們的孩子所不喜歡的包袱，以及整個大地上的貧窮、寂寞和痛苦，是對人類生活理想目標的嘲弄。

我渴望減輕不幸，但力所不能，結果我也遭受痛苦。

這就是我曾經過的生活，我認為它是有價值的。如果還能給我時機，我十分情愿再這樣生活下去。因為我相信，只要永遠保持這種對生活的真誠，我終將贏得那一角只屬于我的蔚藍色的天空。

伴隨羅素激情洋溢的文字，登時聆聽者面前展示出一個充滿理性主義、科學主義和樂觀主義理想的恢弘的精神世界。讀書沙龍與會知識分子情不自禁抒發(fā)己見，未能充分經歷現(xiàn)代化洗禮的當下中國確實太需要一種理性精神、科學精神了！通過閱讀和討論，大家感到身處其間的社會生態(tài)環(huán)境理性正在悄然成長，科學精神似乎越來越深入人心，生活隱約有了奔頭，前途充滿希望！

二、關于超越功利的經典閱讀經典建構與當下有無經典的討論與文化聯(lián)想

就我個人體驗感悟總體而言，經典作品總是蘊含著某種充滿崇高感和震撼力的經久不衰的文學意象，閱讀經典使人心靈蕩滌，靈魂凈化……然而伴隨消費時代的到來，精神性的時代已然終結。作家亦不再具備呈現(xiàn)偉大時代的情懷，根本不再可能出現(xiàn)蕩滌靈魂激情震撼的經典。一如卡爾維諾所言，當今的文學因為在一個缺乏歷史重量的情景下生存，其質地之單薄自然不言而喻。另一方面，閱讀介質革命性巨變帶來閱讀取向某種意義上的顛覆和操作層面上的蕪雜，以至今天已然進入一個閱讀過剩的時代。

由此大伙一致認為：既然經典訴諸心靈而與功利無緣，那么閱讀經典就應該摒除功利式閱讀，倡導有質量保證的心靈閱讀、深度閱讀，以達涵養(yǎng)精神、啟迪并拓展心靈享受之果效。美妙時刻享有確實與此時實用與否無關，文學欣賞即是如此，它僅僅與你此刻的情緒與心境有關。經典文學欣賞品讀離現(xiàn)實很遠，但恰恰離你的理想最近。假如看不到這一點，不言而喻，你是一個多么庸俗的人啊！

三、通過中外熱播影視討論比較，凸顯獨立思考、批判思辨之理性意識與公民參與

伴隨公共圖書館閱讀的數(shù)字化和全媒體化，影視欣賞賞析評論自然也屬全民閱讀讀書沙龍文化討論題中應有之義。一位朋友發(fā)言認為：《敦刻爾克》片中人物承受著巨大的戰(zhàn)爭壓力，但他們默默咬緊牙關，在自己的崗位上盡職盡責，克盡職守。電影真實而自然地展示了在國家危難時刻人性的美麗光輝和力量。

另一朋友站起發(fā)言認為：熱映電影《戰(zhàn)狼2》劇情存在二處邏輯硬傷。

其一，電影中關鍵人物華裔陳博士的女助手瑞秋的新藥，沒有任何前后交待就凸兀地突然出現(xiàn)在了他們藏身著的山洞里，神奇地救活了感染非洲無可救藥拉曼拉病毒的冷鋒。這藥完全是為迎合電影情節(jié)不致中斷而生硬塞入的一個起死回生道具，由此暴露出編劇想象力的貧乏及編劇能力的平庸。

其二，影片對關鍵道具中國國旗前后出現(xiàn)時的處置，出現(xiàn)了令人無法接受的創(chuàng)作硬傷。想必絕大多數(shù)觀眾對影片臨近結束時，冷鋒高擎五星紅旗通過叛軍與政府軍交戰(zhàn)區(qū)的場景都會記憶猶新印象深刻。然而這卻是最令人無法接受的一處創(chuàng)作硬傷。試想，影片大多時候在中國國旗五星紅旗高高飄揚廠區(qū)中央上方的華資工廠，叛軍及其雇傭軍坦克火炮散兵輪番狂轟濫炸集群沖鋒而絲毫不顧忌中國國旗，怎么會在影片結尾突然出現(xiàn)政府軍高喊“這是中國國旗”停止射擊，而對面的叛軍也同樣高喊“這是中國國旗”戛然而止停止射擊，讓冷鋒的中國車隊順利通過雙方正在鏖戰(zhàn)的區(qū)域？況且這更是在中國國家軍事力量——中國海軍獲準“接受該國政府請求，介入對叛軍的軍事打擊”剛剛發(fā)射艦載導彈重創(chuàng)叛軍之后，試想，才吃了中國大虧的叛軍，怎么可能此刻還會對中國國旗乖乖買賬？可見，《戰(zhàn)狼2》編導對于國旗這一國家神圣的象征的運用和處置是輕率而隨意的，這是影片最為致命的一處硬傷。

還有師友提到了新近上映的國產軍事題材電影《紅海行動》，指出同為海外撤僑戰(zhàn)爭片，《紅海行動》無論是主旨立意，還是電影元素成功運用，皆比《戰(zhàn)狼2》高出了一個量級，比之歐美同類題材優(yōu)秀影片絲毫也不遜色。影片軍事元素運用專業(yè)而貼切，戰(zhàn)爭畫面真實而富有身臨其境的現(xiàn)場感，沒有《戰(zhàn)狼2》那樣虛夸的獨桿英雄，而是在一系列特種戰(zhàn)爭行動中塑造出了一組群體英雄雕像，個個栩栩如生鮮活逼真，全部立得起來，令人感到真實可信，尤其是劇終特戰(zhàn)分隊終于遂成作戰(zhàn)拯救任務但也付出犧牲近一半戰(zhàn)友代價這一顯然經由該片軍事顧問專家嚴謹評斟后的細節(jié)，基本符合現(xiàn)代特戰(zhàn)行動通常戰(zhàn)損比參數(shù)，更使此刻觀影觀眾陡然頓生對于職業(yè)軍人一往無前血性擔當欽嘆敬畏！

通過中外影視賞析和討論，讀書沙龍中的師友們一致感到應當高揚理性批判客觀審視懷疑精神，對于當下當紅文化現(xiàn)象不跟風不趨時，牢固樹立公民主體意識，冷靜觀察，理性評判，客觀評估，準確定位。在此實踐過程當中，同時也建構起了自身的公民素養(yǎng)和倫理規(guī)范。

四、結語

從“找不到生活目標”到“自我關愛”再到“智慧人生重新設計”米歇爾·福柯（Michel Foucault）指出：“一個人需要他人以成就自我，換句話說一個人的社會關系是他的靈魂實踐所需要的支持力量。”而公共圖書館讀書沙龍紙本典藏經典的閱讀，其價值定位恰恰即在于“生命的體悟與人生的省察”——當都市中一些通常指向自我精神完善目的的多種中產文化社群自發(fā)匯聚這一第三空間，如果我們能夠善加引領，吸納善用包括館藏文獻、館員學識在內的各種文化資源，乘“全民閱讀”之東風，藉經典閱讀為梁津，以旨在培養(yǎng)個體自我健全人格和精神健康為切入，陶冶公民情操，啟迪公民智慧，最終達成個體公民人格獨立之養(yǎng)成，公共空間公共事務公民討論之參與，乃至公民社會基礎之構建，則幸莫甚矣！

參考文獻：

[1][英]伯特蘭·羅素.羅素文集（第一卷）[M].王佐良譯.北京：商務印書館，1984：5-6.

[2]Michel Foucault， “The Hermeneutic of the Subject”， in Paul Rabinow （ed. ） Ethics： Subjectivity and Truth， London： The Penguin Group， 2000， p.97-98.

作者簡介：王戶生（1974-），男，本科，中級，任職于江蘇省徐州市圖書館期刊部主任，研究方向：圖書館讀者服務，閱讀推廣。