改革開放以來我國面臨的西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)

李炫

摘要：自蘇東劇變之后，西方將和平演變的重心轉(zhuǎn)移到我國，特別是因改革開放使我國綜合國力躋身世界前列，更是引起西方世界的普遍不安。對此，在改革開放過程中，西方的意識形態(tài)、價值觀滲透進(jìn)我國，對我國主流意識形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何抵制西方敵對價值觀，是當(dāng)今構(gòu)建我國主流意識形態(tài)的一個重要課題。也對我國維護(hù)和弘揚(yáng)主流意識形態(tài)與主流價值觀有著重要意義。

關(guān)鍵詞：意識形態(tài)? 價值觀? 社會主義

一、兩種主要的入侵思潮

（一）新自由主義

作為一種政治經(jīng)濟(jì)思潮，新自由主義主張政府對市場進(jìn)行有限的干預(yù)，即政府只需要對經(jīng)濟(jì)起調(diào)節(jié)以及規(guī)定市場活動框架條件即可。并且提倡社會市場經(jīng)濟(jì)，其實質(zhì)強(qiáng)調(diào)自由市場的重要性。對外方面，主張開放國際市場，支持全球性的自由貿(mào)易和國際分工。并且，新自由主義明確反對社會主義，認(rèn)為這會造成對自由的束縛。

在意識形態(tài)上新自由主義的表現(xiàn)就是個人主義價值觀，“新自由主義強(qiáng)調(diào)個人的價值是高于社會和其他一切權(quán)威的價值，將個人的存在視為最本質(zhì)的存在，”[1]這種將人的作用做了絕對的肯定并發(fā)展到極致，也導(dǎo)致了嚴(yán)重的消極后果，“極端‘自由化’衍生出新的‘精致的利己主義者’，只講權(quán)利不談義務(wù)，只重私利不顧整體;”[2]新自由主義所主張的極端私有化，在價值觀上更是表現(xiàn)為“拜金主義”、“享樂主義”等，表面上看是尊重了人的個人意志，體現(xiàn)出所謂的自由，但實質(zhì)上確卻是犧牲了整體社會的利益，最終損害到個人利益。這既不符合我國集體主義，也不符合我國所提倡的奉獻(xiàn)精神。新自由主義所帶來的個人利益至上只會腐化人的理想，挫傷人的更高社會理想，而且為了個人目的而不擇手段，也扭曲了人的正確道德價值觀，這些都對我國主流社會主義核心價值觀構(gòu)成挑戰(zhàn)。

（二）民主社會主義

民主社會主義對中國主流意識形態(tài)的危害更大，從字面看它不僅講“民主”而且講“社會主義”，對普通大眾尤其是青年學(xué)生更具有迷惑性。實質(zhì)上，民主社會主義是“社會黨國際和各國社會黨（社會民主黨、工黨）所奉行的思想體系。”[3]盡管它的名稱、內(nèi)涵等都在不斷變化，“但它同伯恩斯坦修正主義始終是一脈相承的，在本質(zhì)上是資本主義社會中的一種改良主義。”[3]

民主社會主義在思想上主張多元化，在價值觀上可以說是一個大熔爐：不僅包括馬克思列寧主義的部分內(nèi)容，也包括資產(chǎn)階級自由主義價值觀甚至基督教的平等觀，即它所主張的自由、平等、公正、團(tuán)結(jié)等都是以西方價值觀為基礎(chǔ)，“它采取實用主義的態(tài)度，將熔唯心論、唯物論、唯理論、唯神論等于一爐，”[3]而不再把社會主義當(dāng)作一個政治詞匯，僅僅作為道德觀念使用，這就和科學(xué)社會主義大相徑庭。在階級立場上，民主社會主義主張超越階級，建立包含所有階級的“全民黨”。社會黨人認(rèn)為資本主義會在自身發(fā)展中和平長入社會主義，因此否認(rèn)階級斗爭和無產(chǎn)階級革命，這就與馬克思主義的階級斗爭理論根本對立。在經(jīng)濟(jì)層面，民主社會主義維護(hù)私有制，表面上看社會民主黨在執(zhí)政期間推行了國有化政策，但所有制體制并沒有受到?jīng)_擊，“民主社會主義主張多元的混合經(jīng)濟(jì)，并不以建立公有制為先決條件。”[3]從英國工黨放棄實現(xiàn)公有制社會的目標(biāo)、瑞典依舊是私有制占據(jù)統(tǒng)治地位的狀況，都可以清晰看到，民主社會主義的這些理念和主張均與馬克思主義完全背離。這也就決定了民主社會主義只是資產(chǎn)階級思潮下的改良主義，和科學(xué)社會主義是根本對立的。

在我國改革開放歷程中，因為實行了市場經(jīng)濟(jì)體制，所以在發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象出現(xiàn)了和民主社會主義實踐下類似的情況，這正好為西方“和平演變”提供了契機(jī)。近年來不僅在網(wǎng)絡(luò)平臺，甚至是學(xué)術(shù)界，都出現(xiàn)了“只有民主社會主義才能救中國”的謬論。可見民主社會主義在影響、改變我國社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)的破壞力都非同小可。它的觀點和主張所具有的迷惑性，輕則可以使人迷惑方向、改變個人價值觀、丟掉原有信仰，變成思想大雜燴，缺失對事物、現(xiàn)象的客觀辯證態(tài)度;重則使國家在指導(dǎo)思想方面陷入混亂、放棄原有正確目標(biāo)、完全背叛馬克思主義立場，最終投降西方。蘇東劇變就是一個沉重、深刻的歷史教訓(xùn)。所以，認(rèn)清民主社會主義的本質(zhì)和目的對構(gòu)建中國社會主義核心價值觀和主流意識形態(tài)意義重大。

二、西方思潮對我國的沖擊與挑戰(zhàn)

（一）政治上信仰遭到?jīng)_擊

不論是哪種西方思潮，其核心都是個人主義。西方主流意識形態(tài)也正是堅持了這一點。隨著市場化改革的深入，西方各種個人主義也順勢進(jìn)入我國。加之改革是在文革結(jié)束后，人們心里出現(xiàn)迷茫，個人主義等思潮開始大行其道，嚴(yán)重沖擊了我國原先的集體主義和社會主義價值觀。在個人利益至上的誘導(dǎo)下，很多人放棄了共產(chǎn)主義信仰。失去了主心骨，西方的腐朽思想趁勢而入，過去的世界觀、人生觀和價值觀遭到?jīng)_擊。

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，西方思潮從網(wǎng)絡(luò)對我國進(jìn)行滲透，他們利用話語權(quán)優(yōu)勢，同時收買國內(nèi)部分學(xué)者、公知，對我國社會主義政治經(jīng)濟(jì)體制、思想文化等進(jìn)行全方位攻擊。“他們一方面大肆傳播和吹捧西方發(fā)達(dá)資本主義國家的思想觀念、政治理論和制度安排，另一方面，則有意或無意地歪曲甚至‘污名化’馬克思主義理論，如在網(wǎng)絡(luò)上傳播的一些文章觀點，說馬克思主義是一種‘誤判歷史’‘誤解人性’的‘經(jīng)濟(jì)決定論’。”[4]在詆毀、抹黑社會主義時，有意識地誘導(dǎo)人們價值觀轉(zhuǎn)變，樹立西方的個人主義價值觀。一方面，這會沖擊、解構(gòu)我國社會主義核心價值觀，另一方面，也會使人們對馬克思主義、共產(chǎn)主義產(chǎn)生懷疑和抵觸，動搖馬克思主義在我國意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。特朗普在網(wǎng)上宣稱腐敗的原因在于社會主義制度，之后的民間評論竟然出現(xiàn)一片附和之聲，可見西方的和平演變、意識形態(tài)滲透的情況已非常嚴(yán)峻。

（二）文化上認(rèn)同感被削弱

中華文化中，不論是各種秩序還是傳統(tǒng)美德，都有集體主義的身影，這也是馬克思主義能與中國相契合的原因之一。然而，隨著西方思想的滲入，個人主義思潮的泛濫，也使人在看待各類問題上出現(xiàn)偏差。改革開放后，西方大量文化產(chǎn)品載著西方價值觀涌入我國，侵占民眾的思想、精神陣地，淡化了民眾對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。而且隨著市場化的深入、多元化的擴(kuò)散，部分“大眾傳媒出于經(jīng)濟(jì)利益、收視率等多方面考慮，有意淡化甚至放棄對馬克思主義的宣傳;經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會格局的不斷調(diào)整和變化，導(dǎo)致人們的價值追求、價值取向、判斷標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多樣性、分散性、相對性。”[5]多元化下，人們對主流意識形態(tài)和價值基礎(chǔ)也產(chǎn)生了距離。

互聯(lián)網(wǎng)時代，西方國家利用自己的優(yōu)勢，在這一戰(zhàn)線上頻頻出擊。它們利用自己的文化產(chǎn)品作為載體，用實用主義消解民眾心中的社會主義，“特別是那些宣揚(yáng)色情、暴力、宗教仇恨、民族歧視等方面的不良信息，對民眾的心靈世界特別是對一些少數(shù)民族群眾產(chǎn)生了極其惡劣的影響。”[4]這最終會危及到馬克思主義在我國的指導(dǎo)思想，使民眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的合法性產(chǎn)生質(zhì)疑，削弱我國的民族文化認(rèn)同感。

這種質(zhì)疑與不信任同時也會造成歷史虛無主義泛濫，而歷史虛無主義也是西方勢力顛覆我國社會主義意識形態(tài)的工具之一。對自己文化、歷史進(jìn)行全盤否定，容易出現(xiàn)思想文化陣地的真空，這時西方思想就會順勢占領(lǐng)思想文化陣地，完成對中國思想的統(tǒng)治。認(rèn)清歷史虛無主義的危害，對增強(qiáng)我國文化認(rèn)同和抵御西方思想文化入侵具有重要意義。

三、我國維護(hù)意識形態(tài)安全的對策

（一）堅持指導(dǎo)思想一元化

堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，這是捍衛(wèi)我國意識形態(tài)領(lǐng)域安全的核心。不同于民主社會主義，我們堅持馬克思主義一元論指導(dǎo)地位，就等于堅持了科學(xué)社會主義的階級立場，堅持了科學(xué)社會主義意識形態(tài)。在改革開放后的歷次黨的代表大會上，我們始終堅持對馬克思主義的立場不動搖，并根據(jù)中國現(xiàn)實國情與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，構(gòu)建起中國特色社會主義理論并不斷完善，這一過程也是我國意識形態(tài)的構(gòu)建完善過程。黨的十八大以后，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，意識形態(tài)建設(shè)也進(jìn)入了新發(fā)展階段。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記更是提出對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)要牢牢掌握。這一切的根本出發(fā)點都是基于堅持馬克思主義一元指導(dǎo)思想。

（二）爭奪網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)

互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)成為一個重要信息交流平臺。西方思潮現(xiàn)大多通過網(wǎng)絡(luò)的渠道向我國滲透。如今的網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)暴力、各種謠言以及偏激的負(fù)面新聞，其背后和西方勢力不無關(guān)系。“因此，我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，必須在加強(qiáng)信息化建設(shè)、確保信息安全的同時，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社會治理體系、確保網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，不斷增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的控制力。”[6]一方面，加強(qiáng)立法，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。法律是保障網(wǎng)絡(luò)輿論話語權(quán)的最強(qiáng)有力的武器也是最后的防線。西方國家之所以在國際上擁有話語權(quán)，離不開他們成熟完備的法律體系和應(yīng)急機(jī)制。在這一點上，我國也應(yīng)加快完善。對于惡意攻擊黨和政府，肆意丑化、詆毀馬克思主義、共產(chǎn)主義，否定民族英雄事跡，鼓吹西方“民主、人權(quán)價值觀”的言論必須做到該取締的取締、該關(guān)停的關(guān)停、該收監(jiān)的收監(jiān)、該立案的立案。同時強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，針對具有敵對性、煽動性、極端性的言論做到堅決取締，做到規(guī)范各項網(wǎng)絡(luò)安全規(guī)章制度。另一方面，創(chuàng)新傳播形式，擴(kuò)大影響力。在宣傳主旋律時要注意方式方法，創(chuàng)新宣傳手段，使其更接地氣。傳統(tǒng)“灌輸式”教育宣傳在今天的效果已打折扣，因此更需要用人民群眾喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳，這就需要官方媒體要時刻關(guān)注發(fā)展走向，與時俱進(jìn)，做到“與民同樂”。同時在這一過程中加大對網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的引導(dǎo)，做到既正面弘揚(yáng)主旋律，又?jǐn)[正輿論走向，奪回并擴(kuò)大話語權(quán)。鑒于網(wǎng)民中多數(shù)為青少年群體，而青少年的價值觀培養(yǎng)又尤為重要，因此必須重視對青少年價值觀的培養(yǎng)。

（三）樹立文化自信

習(xí)近平總書記曾多次提出要樹立文化自信，我國有著上下五千年的歷史底蘊(yùn)和豐富多彩的文化，應(yīng)當(dāng)充分利用這一獨有資源。不論是官方媒體還是自營媒體，都有責(zé)任弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在這一過程中發(fā)掘歷史文化精華，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義有機(jī)結(jié)合起來，使社會主義更具有中國特色，也使社會主義影響力在國際范圍內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)大。同時把握社會主義核心價值觀深厚的文化基因，結(jié)合實際，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，重塑文化自信，使人民群眾對自己國家的文化充分認(rèn)可，“講好中國故事，傳播好中國聲音”，在國際上樹立起自己的影響力，在話語的主動權(quán)上具有優(yōu)勢。這樣主流意識形態(tài)和價值觀在民眾中更具有認(rèn)同感，對打破西方國家對我國的思想滲透、和平演變具有重要意義。

在慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平總書記最后總結(jié)到：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要。小到一個人、一個集體，大到一個政黨、一個民族、一個國家，只要有信仰、信念、信心，就會愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量。”[7]這也激勵我們在意識形態(tài)領(lǐng)域要與西方各種反社會主義思潮劃清界限，并作堅決斗爭。批判西方思想價值有助于認(rèn)清我們這些思潮的本質(zhì);同時在這一過程中，對我們增強(qiáng)對自身文化、國家、意識形態(tài)認(rèn)同感有著重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[6]夏自軍.維護(hù)我國意識形態(tài)安全的新思考[J].云南行政學(xué)院學(xué)報，2015，17（01）：98-102.

[7]在慶祝改革開放40周年大會上的講話 [N].人民日報，2018-12-18.