淺析儒家思想的當代價值

畢瑩

中華傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。誕生于春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想，經(jīng)過綿延不斷的傳承與發(fā)展變革，至今仍是具有生命力的學術流派。本文旨在從新的歷史背景下出發(fā)，簡要梳理儒家思想的發(fā)展脈絡，結合當代發(fā)展實際，探析儒家思想的當代價值，對將優(yōu)秀文化的核心價值帶到當代，展示中華傳統(tǒng)文化魅力，弘揚中華傳統(tǒng)文化，提高我國文化軟實力，培育和踐行“文化自信”，建設社會主義文化強國，向世界發(fā)好中國聲，講好中國故事，具有一定意義。

一、儒家思想的發(fā)展變革歷程概述

儒家思想在中國古代思想史上占據(jù)著極其重要的地位。儒家思想由春秋戰(zhàn)國時期的孔子創(chuàng)立，是諸子百家學說之一，思想的核心體系是“仁”，是中國古代主流的意識，主張以德治民。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”在孔子創(chuàng)立儒家學說之后，戰(zhàn)國時期的孟子在政治主張上進行了發(fā)展延伸，提出“民貴君輕”的思想。西漢時期，董仲舒以儒學為基礎建立了新儒學，以“天人感應”“君權神授”為核心要義，開啟了“罷黜百家，獨尊儒術”的時代，儒家思想成為了封建社會的統(tǒng)治思想。作為繼承古代儒學融匯釋老的新儒學的宋代理學，主張“存天理，滅人欲”，在政治上為統(tǒng)治階級辯護，而明朝理學使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，走到了極端。明清時期，以李贄、黃宗羲等為代表的進步思想家對儒家思想提出了批判，批判了君主專制制度，提出早期的反封建的民主思想。

新中國成立以后，在社會發(fā)展探索與徘徊期，傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展受到了阻礙，在錯誤思想的影響下，儒家思想受到了偏激的對待，遭到了一定程度的破壞。十一屆三中全會之后，在解放思想，實事求是的思想路線引領下，社會的政治、經(jīng)濟、文化建設均取得了進步和新成就，糾正了之前對待傳統(tǒng)文化的偏激態(tài)度，客觀科學的認識傳統(tǒng)文化的“根”和“魂”，提倡和發(fā)揚儒家思想中的核心思想如“民本”、“大同”、“仁愛”、“德治”等，并不斷深化認識，不斷發(fā)掘儒家思想的當代價值與普世價值，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同中國發(fā)展實際相結合，不斷豐富馬克思主義中國化的內涵與成果，創(chuàng)造社會良好的文化氛圍。

二、儒家思想的核心價值

核心價值指的是指在價值群中和多元價值體系中，居于核心地位，起主導作用的價值或價值體系。儒家思想雖然經(jīng)歷了漫長的發(fā)展變革，但是其核心價值始終是圍繞在“人”、“德”和“仁”之間的。

（一）尊重和肯定人的價值

儒家思想自創(chuàng)立之初就是對人的現(xiàn)實的價值持肯定態(tài)度的。如西方以神、天國等為主要信仰的宗教、流派等，往往主張人們逃避現(xiàn)實經(jīng)歷的苦難或者放棄現(xiàn)實世界的生活去追求虛無縹緲的輪回、來生等，從一定意義上來講，其價值主張是對人的價值的否定。而儒家思想在其政治主張和實踐中，是始終尊重和肯定人的價值的。儒家思想認為“人”是世間最珍貴的存在，能成為“人”是一件非常值得慶幸的事情。特殊化的“人”將是有巨大的人格魅力和感召力，有很大的道德發(fā)展的潛質。習近平總書記在黨的十九大報告中提出的“十四個堅持”中一個重要的“堅持”——貫穿治國理政全過程的“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”就是不斷繼承和深化了的“以人文本”的儒家思想的基本主張。

（二）主張以道德來感化教育人

儒家思想十分重視道德的作用，認為道德可以感化和教育所有人，即使這個人的人性是“惡”的。儒家思想認為，這種用道德感化是一種心理感化，是從根本上對人進行改造，能使人知恥、無邪、無奸、善良、服從等。儒家思想認為積極的采取道德感化，其效果是優(yōu)于法治的，道德的底線永遠是高于法律要求的，統(tǒng)治階級利用道德感化來統(tǒng)治民眾，以德治國，治國效果和氛圍是法律制裁所無法企及的。而統(tǒng)治階級以德治國，首先本階級要以身作則，以德修身，勤學勤政，即“修齊治平”。儒家思想的“德治”主張，不僅對社會統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級做出了要求，更是在實踐中注重教化思想與教化制度的同步構建與完善。“德治”的根本是對人性的反思和探索，體現(xiàn)了將道德與政治相結合的主張與實踐。

（三）對人的權利的承認和肯定

“仁”是儒家思想的核心要義，思想內核。儒家思想肯定了人的價值，認為人民是最重要的，其次是江山社稷，最后才是統(tǒng)治階級。這樣的政治主張即對人的權利進行了承認和肯定。回顧歷史長河，不難得出人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一論斷。而儒家思想在創(chuàng)立之初，就強調人的重要作用，即“人本”;始終重視并著眼提高民生，即“民本”;主張制約和規(guī)范君主權利。儒家思想對君主統(tǒng)治思路的開拓、為推動歷史進步，做出了積極地探索和偉大的貢獻，具有一定的時代性、先進性和開拓性特征。

三、儒家思想的當代價值

習近平總書記曾指出：“中華民族有著源遠流長的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發(fā)揮積極作用。”隨著時代的變化，對孔子和儒家思想的研究，要不斷深入挖掘其內涵，發(fā)掘其當代價值。

（一）儒家思想是中華傳統(tǒng)文化符號

儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的符號，是一種文化信仰，具有不可替代性。當今社會物欲橫流，機會與挑戰(zhàn)并存。如何在快速發(fā)展的社會潮流中，既不被淘汰，又不會迷失自己，成為了現(xiàn)代人面臨的一個難題。而儒家思想始終堅持的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等價值內核，給疑惑的現(xiàn)代人提供了精神港灣。中國社會不同于西方，在西方人都去信仰、尋求宗教和上帝安慰的時候，傳統(tǒng)儒家思想對規(guī)范社會倫理秩序，讓人們認識到支持物質財富的精神財富，為社會“降噪”，提升民族凝聚力，具有深遠的作用和意義。

（二）是中華文化在世界發(fā)出好聲音的重要方式

“大道之行，天下為公”。中國文明是世界上最古老的文明之一，而且是在發(fā)展歷程中從未出現(xiàn)過斷層的文明，是世界文明歷史上唯一長期連續(xù)發(fā)展而未中斷的文明。在國際社會中，我們提到儒家文化，就會聯(lián)想起中華傳統(tǒng)文化，當我們談起中華文化，又會自然地聯(lián)想起孔子和儒家文化。這種情況下，儒家思想就成為傳播當代中國形象的一個重要渠道。孔子學堂在世界各地的興辦，漢語在國際上的地位上升，就是中華文化在國際上發(fā)出好聲音的重要表現(xiàn)。新時代的儒學思想對提升中國文化國際影響力具有重要價值和作用。

（三）對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義

改革開放以來，中國社會實現(xiàn)了飛躍性的發(fā)展，四十年來取得了偉大的成就，濃縮了西方上百年的文明進程。在經(jīng)濟建設取得成績的同時，文化建設始終注重的是“根”性，脫離不了優(yōu)秀的傳統(tǒng)。習總書記在國際國內多個場合引經(jīng)據(jù)典的講話，對民族之“根”傳承與發(fā)揚，引起社會好評與熱烈反響。社會主義核心價值觀涵蓋社會、國家、公民三個層面，具有一定的儒家思想淵源。儒家思想強調社會和諧、倫理道德。對儒家思想核心價值的深入系統(tǒng)學習，能更好的把握文化發(fā)展脈絡，發(fā)掘中華文化以一貫之的發(fā)展的規(guī)律，對更好的把握、培育和踐行社會主義核心價值觀，具有十分重要的意義。

四、結論

文化自信是一個民族最深沉的自信，文化軟實力彰顯一個民族的綜合國力。儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化面向世界的一張亮麗名片，反映了中華民族的精神追求。鼓勵當代人學典用典，就是要培養(yǎng)文化信仰，堅定文化自信，“協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家”，講好中國故事，向世界發(fā)出中國好聲音。儒家思想誕生于春秋戰(zhàn)國時期，曾是統(tǒng)治階級的意志主張，學說本身有一定的局限性，很多內容已經(jīng)不適應當代社會的需要和發(fā)展，所以，研究孔子和儒家思想要堅持歷史唯物主義立場。習總書記曾經(jīng)指出：“拋棄傳統(tǒng)等于割斷了精神命脈”，對待學說本身，一味的夸大或一味地否定都是不科學不合理的態(tài)度。而提取其契合當代價值精神的學說主張、思想要義，取其精華、去其糟泊，結合中國當代社會發(fā)展實際的辯證的傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新，對堅定“四個自信”，培育和踐行社會主義核心價值觀，建設社會主義文化強國，實現(xiàn)偉大中國夢具有重要意義和作用。