《邊城》審美性、思想性與悲劇性解讀

張琪

[摘 ?要：如詩如畫的自然美、淳樸善良的人性美是小說審美性的主要體現，也是這部小說永恒存在的藝術魅力;沈從文的人性觀是我們把握文章思想性的重要線索，還要重點關注作品背后的熱情與隱憂;現實因素的破壞、誤會與命運感等造成了作品中主要人物的悲劇結局，可探秘《邊城》中幽深曲折。

關鍵詞：自然美;人性美;思想性;悲劇性]

《邊城》是沈從文最優秀的中篇小說，講述了一個發生在美麗的邊遠小村中的愛情故事，故事情節不緩不急地向前發展。

一、《邊城》的審美性

簡單的說，美是能夠使人感到愉悅的一切事物，主要包括自然美，藝術美，社會美，生態美等。文學作品的美就在于情感、聯想和語言的精致想象，以及對美的事物的細致刻畫和描寫。《邊城》中美的事物主要體現在自然美和人性美兩方面。

1.如詩如畫的自然美

自然美的形態主要包括優美和壯美。優美如生活中我們常見的婀娜多姿的垂柳、千姿百態的花朵;壯美如我們見到的“飛流直下三千尺”的瀑布，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的高山等。就居住環境而言，田園風光往往呈現出優美之境，為人們所向往。沈從文的《邊城》便為我們描述傳達了如詩如畫的田園風光，一處詩意的棲居的家園。書中第9頁寫道：

若溯流而上，則三丈五丈的深潭便清澈見底，深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看的明明白白，水中游魚來去，皆如浮在空氣中。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年做深翠的顏色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則晾曬在日光下耀眼的紫花布衣褲，可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時，人家房屋在懸崖上的、濱水的、無不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠那么妥帖，且與四周環境極其調和，使人迎面得到的印象，實在非常愉快。

沈從文那詩意的語言宛如一顆晶瑩剔透的珠玉，充滿著令人舒暢的詩情，帶給我們內心那恒久的感動和舒暢。

2.淳樸善良的人性美

人性美是對人的本性的贊美和歌頌。“人之初，性本善”，善良、純樸、真誠等品質皆是人性美的呈現。《邊城》刻畫塑造了翠翠、翠翠爺爺、船總順順、天保、儺送等一大批綻放著人性美的人物形象。

翠翠爺爺是一個擺渡人，僅靠微薄的錢維持簡單的生計，過著清貧的日子。爺爺50多年來一直堅守在渡口撐船，但他從來都不接受過渡人的錢，如果人家給錢，老人家還會不高興。倘若實在推辭不過，爺爺總是會以茶水作為回報。船總順順，他雖然富貴，但是從來都不欺壓他人，善良、豪爽的他總是幫村民辦力所能及的事情，他教育出來的兩個孩子天保和儺送都善良，淳樸。

翠翠是愛和美的化身，生長在茶峒青山綠水中，大自然給予了她清澈如水晶的眼睛和純凈的性情，天真善良溫柔純凈的品格，在情竇初開的年紀在愛情上矢志不渝，執著追求愛情，癡情等待情人，不管他何時回來，能否回來，翠翠的人性光華在對理想愛情的探尋和堅守中顯出光芒。

爺爺厚道古樸，天保熱情大度，儺送篤情專情，順順豪爽慷慨，楊馬兵熱情善良，那里的人們關系簡單純樸，處處都體現出愛，包括兩性之愛、父子之愛、鄰里之愛、祖孫之愛……這里面少了城市中人與人之間的心機、陰謀、私欲、傾軋，從人性的角度為我們為中華民族文化注入美德的力量和范本。

二、《邊城》的思想性

沈從文曾說過：“我的作品能夠在市場上流行，實際上近于買櫝還珠。你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了;你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”

1.“邊城”背后的熱情

沈從文始終葆有對生活的熱愛。在戰爭年代，在扭曲人性的現代文明之下，他始終沒有放棄對生活的美好向往和追求，《邊城》正是那表白的寫作。“邊城”中那如畫的美景，淳樸善良的翠翠，單純美好的愛情，和村民之間簡單質樸的關系，單純、美好超出了世俗的利害，若隱若現，朦朧誘人的感情是多么引人遐想。這一切都是沈從文對美好生活的追憶和向往。

沈從文曾講道：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’”。

《邊城》正是對人性至純至美的大力歌頌和著力描繪，這充分呈現了沈先生對人性美好的方面和鄉土文明的熱情和美好的盼望。

2.“邊城”背后的隱憂

在沈從文的作品中，“人性”是一個極重要的概念，是統領其小說內容的靈魂。但人性是復雜的，其內涵不僅僅是多數論者所理解的“單純美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現實的自為自在的人生形式——自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

當城市文明發展越來越快，當越來越多的人們離開農村鄉土前往城市去尋找更多是的金錢，也就同時帶來了鄉村的不斷萎縮和破壞，同樣的湘西文明在外來文化的擠壓下顯示出沒落的跡象，從中我們不難發現沈從文對鄉土文化充滿熱情和自信的同時，也有著深深的憂慮。其中鄉紳女兒的陪嫁磨坊鮮明地體現了現代文明的商業特性和世俗特征。而處于兩種文化之間的儺送走南闖北，受到現代文明的暈染，消失在遠方的世界，天保在外出闖蕩時罹難，也在一定程度暗示出原始邊城文化被侵吞和消亡的命運。原始與現實文化的沖突而引發的對立，是作品悲劇構建的重要因素。文明的沖突，文化的對立，個體的渺小，往往決定了命運無常。許多沉重災難的不可逆性讓生活的美變得更加脆弱。

三、《邊城》的悲劇性

《邊城》中彌漫著憂傷、凄婉的氣氛。劉西渭說：“作者的人物雖說全部良善，本身卻含有悲劇的成分。惟其良善，我們才更易于感到悲哀的分量。”這種悲哀，不僅僅由于情節的演進，而是在于帶在人物的氣質里的。可謂憂傷和凄婉無處不在。

1.現實因素的破壞

在《邊城》中主要體現的就是金錢關系對純潔美好愛情的荼毒。在小說第十節中，爺爺去看龍舟，卻被一個熟人帶去碾坊，熟人的目的就是替順順探探爺爺的口風，故作含混地提到碾坊是船總女兒的陪嫁，接著話題詢問翠翠的婚事，看老人如何打算。他想借碾坊向爺爺施壓，以打消翠翠和老二相愛的念頭。其次，是在端午節賽龍舟時，順順以家長的權威，對兩個候選兒媳區別對待：給團總女兒一個最好的位置，而翠翠只能靠在后邊。碾坊與渡船的交鋒，將純真的愛情變成了赤裸裸的金錢關系，渡船與碾坊的巨大差距也是成為阻撓純潔愛戀向前發展路上的巨大絆腳石，最終老人的死去，意味著金錢交換在現實生活中的勝利，運用渡船與碾坊的象征性手法，含蓄地寄寓了現實的無情和冷酷。

2.憂傷與悲情的命運感

悲劇的原因是一系列誤會的產生。二老與爺爺方面：二老往川東辦貨經過渡口，爺爺迫不及待但又詞不達意地套近乎，二老以為爺爺“彎彎曲曲”。爺爺與順順方面：爺爺眼看翠翠婚事無望，厚起臉來去找順順撮合。本來以為會產生效果，“但不知怎么的，老船夫對于這件事的關心，使順順對于老船夫反而有了一點誤會，船總想起家庭間的近事，以為全與這老而好事的船夫有關”。翠翠和二老方面：他難以捉摸翠翠的心思，每一次的相遇都是以翠翠害羞地跑開為結尾，許久的情歌也終是朦朦朧朧，難以捉摸。一系列的誤會，最終導致不幸的結局。為了凸顯誤會，沈先生使人物的心智幼稚化，并斷絕人物之間通過言語交流的可能，從而使誤會頻繁發生并變得很不合理，它成為“天意”“造化”的顯現形式。此種悲劇性命運也與上文所述的沈從文先生的“隱憂”相內切關聯。

《邊城》創作于1931年，沈從文希望通過自己對“湘西世界”的描述，完成一種自己的人性思考，為都市文明中紛擾甚至迷茫的人性指路。人間自有純潔自然的愛，人生需要皈依自然，民風淳樸善良之地永遠是美好的棲居家園。

參考文獻

[1]沈從文.邊城[M].武漢出版社，2017，10：9.

[2]從文小說習作選（代序）[M].上海良友圖書印刷公司，1936.

[3]中外傳記作品選讀.沈從文：逆境也是生活的恩賜[M].人民出版社，1982.

[4]劉西渭.《邊城》與《八駿圖》[M].復旦大學出版社，2005.