簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)思想

[摘 ?要：孔子的思想對(duì)中國(guó)的思想文化具有深遠(yuǎn)持久的影響，孔子的仁學(xué)思想所包含的內(nèi)容，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)以及對(duì)后世社會(huì)發(fā)展有重要影響，具有極大的研究?jī)r(jià)值，從這三個(gè)方面簡(jiǎn)要論述孔子的仁學(xué)思想能夠使讀者直觀的理解孔子的仁學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：孔子;仁學(xué);仁學(xué)的影響]

一、孔子仁學(xué)思想的內(nèi)涵解析

1.孔子的仁學(xué)思想是救世良方。孔子的仁學(xué)思想在政治上的核心主要是“禮”和“仁”。禮學(xué)主要體現(xiàn)禮制精神，仁學(xué)則主要體現(xiàn)人道精神。孔子的仁學(xué)是建立在民族宗法基礎(chǔ)上，是在農(nóng)業(yè)文明為主的時(shí)代以家族血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家天下的基礎(chǔ)之下。因此孔子的仁學(xué)思想就反映了做人的道理和人的本質(zhì)，就應(yīng)該是愛人，對(duì)人親善，富有同情心，人與人之間相親相愛，沒有殺戮，社會(huì)和諧。正是孔子對(duì)其改造，新的思想、禮樂范疇才得以逐漸成長(zhǎng)。孔子“愛人”在政治上則采取合乎社會(huì)民情的方式，從而促進(jìn)生產(chǎn)，使人民富足，就如“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》）。

2.孔子的仁學(xué)思想是人生修為的重要方法。人生修為對(duì)人的一生具有重要的影響。“飯疏食飲水，曲朧而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”（《述而》）。孔子的仁學(xué)不是假大空，不是只重視理論，而是實(shí)事求是的在實(shí)踐中獲取知識(shí)，提高能力。孔子周游列國(guó)，言傳身教，以身作則。孔子通過在實(shí)踐中提升自身的修為，從而對(duì)其弟子形成潛移默化的影響。

3.孔子的仁學(xué)思想是一種個(gè)人道德主義。這是尋求自己內(nèi)心的平和，心胸開闊，真正自由的人，也就是人格的獨(dú)立，道德的獨(dú)立，而不是建立在他人或者外物之上的表面的自由，膚淺的道德。正所謂“夫仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，設(shè)身處地的站在別人的角度思考問題，推己及人，而不是極端的利己主義和利他主義，而是權(quán)衡利弊，在理解的基礎(chǔ)上做到真正的互愛。

4.孔子的仁學(xué)思想是一種人格魅力和人生境界。主要表現(xiàn)為持之以恒的決心，曾子曰：“士不可不弘毅，任重道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）;面對(duì)生死的坦然，孔子言：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（《衛(wèi)靈公》）;更是一種高遠(yuǎn)的理想，“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”（《里仁》）。由此一步步上升到人生境界，人生就是要有一個(gè)值得付出一生努力去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并為之不懈奮斗，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

二、孔子仁學(xué)思想的歷史影響

1.在政治上，孔子的仁學(xué)思想主張為政以德。孔子的政治思想在亂世之中得以構(gòu)造，也就是仁學(xué)與禮學(xué)的思想。孔子的最高政治理想是建立天下為公的大同社會(huì)。正如禮樂大同所描述的“大道之行也，天下為公”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所有。”孔子的仁學(xué)思想為后世帝王建立仁政愛民的政治環(huán)境產(chǎn)生的深淵持久的影響。

2.在經(jīng)濟(jì)上，孔子的仁學(xué)思想主要表現(xiàn)為重義輕利的義利觀。不可以通過不義的行為而獲得富貴，孔子曾說“不義而富且貴，于我如浮云”。當(dāng)然，孔子也不是完全只求義而不要利，孔子也強(qiáng)調(diào)富貴，但是在求富貴的路上必須得是正道，“富貴可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”。同時(shí)，孔子大膽的對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改革，承認(rèn)私田的合法性，減輕賦稅徭役，還強(qiáng)調(diào)為政者要勤儉節(jié)約，不可奢靡，“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固”。

3.在教育上，孔子的仁學(xué)思想強(qiáng)調(diào)有教無類，啟發(fā)式教學(xué)。他打破了封建貴族對(duì)教育的壟斷，開創(chuàng)私學(xué)，創(chuàng)辦學(xué)校，廣泛招生，從而使人人都有受教育的機(jī)會(huì)。孔子運(yùn)用各種各樣的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，針對(duì)不同的學(xué)生運(yùn)用不同的方法，深入了解學(xué)生的性格特稱和具體情況，從而開展談話法和觀察法，以此培養(yǎng)出來一大批在政治，文學(xué)德行等優(yōu)秀的人才，這也反映了孔子學(xué)而優(yōu)則仕的思想。

三、孔子仁學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)影響

孔子是中華文化思想的集大成者，是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，其仁學(xué)思想又可以說是孔子學(xué)說中的核心思想，不僅對(duì)中國(guó)古代以人為主體的人文思想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)中國(guó)后世乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的影響，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.孔子仁學(xué)思想對(duì)三觀的影響。孔子的仁學(xué)思想強(qiáng)調(diào)做人的道德和實(shí)踐，以及終極關(guān)懷的探求，這在某種程度上也是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。孔子注重個(gè)人道德修養(yǎng)更強(qiáng)調(diào)以天下大眾的命運(yùn)為己任，這就要求人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷鍛煉自身的能力，從而對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的發(fā)展做貢獻(xiàn)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這對(duì)于當(dāng)今某些三觀不正，個(gè)人價(jià)值模糊的社會(huì)現(xiàn)象具有重要的參考價(jià)值，這也是將個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系起來，使人們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.孔子的仁學(xué)思想對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要影響。孔子的仁學(xué)思想是道德品質(zhì)、道德責(zé)任、道德實(shí)踐的結(jié)合，注重對(duì)仁德的培養(yǎng)。孔子倡導(dǎo)道德主體的自我反省，就如曾子說“吾日三省吾身”《論語(yǔ)·學(xué)而》，“靜坐常思己過”，也就是通過對(duì)自身行為的反思使心靈得到平靜。首先在政治上，形成民主政治。其次在經(jīng)濟(jì)上，形成新的發(fā)展理念。

3.孔子的仁學(xué)思想對(duì)思想政治教育的影響。首先孔子的仁學(xué)思想為思想政治教育奠定了理論基礎(chǔ)。孔子的仁學(xué)思想為思想政治教育提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。其次孔子的仁學(xué)思想為思想政治教育提供了反思的機(jī)會(huì)。最后孔子的仁學(xué)思想為建立公平正義的教育奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)義務(wù)教育的普及已經(jīng)到達(dá)新高度，但是在教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)水平上等還存在不同程度的差異。總而言之，孔子的仁學(xué)思想對(duì)思想政治教育具有寶貴的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

楊憶雪（1994.04—），性別：女;民族：漢族;籍貫：重慶永川，就讀于西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題研究專業(yè)。