我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)現(xiàn)狀探討

王素春

摘 要：本文對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其對文化旅游業(yè)發(fā)展的重要意義進(jìn)行了介紹和分析，并對相關(guān)工作中存在的一些問題進(jìn)行了討論，對如何有效的開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化旅游業(yè)方面的價值提出了幾點(diǎn)對策和建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);旅游;開發(fā)

文化旅游是在對當(dāng)前人文旅游資源的開發(fā)過程中出現(xiàn)的第三產(chǎn)業(yè)新模式。文化旅游產(chǎn)業(yè)中，文化是靈魂，旅游是方法，主要以提高游客的旅游質(zhì)量，滿足其消費(fèi)需求為主要目的。2016年，我國提出了在全國范圍內(nèi)開展文化特色小鎮(zhèn)的建設(shè)工作的要求，其對于文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著非常重要的促進(jìn)作用。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為各地重要的歷史、文化表現(xiàn)形式之一，在當(dāng)?shù)氐奈幕糜螛I(yè)的發(fā)展上具有非常好的開發(fā)潛力。如何更好的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)成為各地文化和旅游部門、旅游部門十分關(guān)注的一個問題。

1 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，其是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。根據(jù)我國《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的相關(guān)規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式主要包括以下幾種：1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;5）傳統(tǒng)體育和游藝;6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著良好的社會、經(jīng)濟(jì)價值，尤其是對于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展更是重要的儀仗力量。例如，在少數(shù)民族較多的廣西壯族自治區(qū)有著許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄52項、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄762項，如侗族大歌、桂劇、壯族織錦技藝、瑤族盤王節(jié)、瑤族服飾等，其中不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的文化符號之一，在推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)上表現(xiàn)出了極高的開發(fā)價值。

2 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及面臨的主要問題

隨著我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作重視程度的不斷提高，對于相關(guān)工作的開展給予了較多的政策、經(jīng)濟(jì)等方面的支持，使得相關(guān)保護(hù)工作的開展獲得了極大的進(jìn)展。但目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)工作的開展仍重要集中與保護(hù)方法，對于其的開發(fā)利用則相對不足，沒能夠充分發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在推動當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)建設(shè)上的作用和價值。以文化旅游方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作為例，當(dāng)前存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作落實(shí)不到位

雖然近年來我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作上投入了較多的力量，但各地在相關(guān)工作的開展上卻存在著“重申報、輕保護(hù)、不重視開發(fā)”的現(xiàn)象。部分地區(qū)雖然進(jìn)行了文化廣場、文化活動中心、文化遺產(chǎn)保護(hù)基地等相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，但由于受到各種因素的影響導(dǎo)致其在實(shí)際的文化保護(hù)和開發(fā)工作的開展中存在著投入不足、資金不到位等問題。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)工作地區(qū)發(fā)展不均衡

由于各地之間的民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展情況存在著較大的差異，因此在相關(guān)的開發(fā)工作上也必須要針對各地的實(shí)際情況進(jìn)行。然而在當(dāng)前的文化旅游開發(fā)工作中，普遍存在著政策“一刀切”的情況，不能針對各個地區(qū)提出詳細(xì)、切實(shí)的指導(dǎo)意見，進(jìn)而造成了不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)不均衡的情況。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)形式單一

由于部分地區(qū)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)落實(shí)不到位以及政策上的“一刀切”，導(dǎo)致在實(shí)際開發(fā)工作的開展形式上較為單一，存在著文化資源開發(fā)利用不善、文化產(chǎn)品供給不足等問題。

3 我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式

3.1 以文化產(chǎn)品為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作中，要想充分發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益方面的價值，相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售是最為有效的一個途徑。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著不少的生產(chǎn)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，廣西的坭興陶燒制技藝、壯族織錦、瑤族服飾等，可以通過加強(qiáng)對這些工藝技術(shù)的扶持和補(bǔ)助，推動相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。因此，在進(jìn)行文化旅游的相關(guān)開發(fā)工作時，可以建立起以文化產(chǎn)品為核心的開發(fā)模式：

各地政府以及文化、旅游等相關(guān)部門可以通過深入挖掘當(dāng)?shù)氐玫椒俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源，同時結(jié)合現(xiàn)代文化進(jìn)行創(chuàng)新和再生，生產(chǎn)相應(yīng)的文化產(chǎn)品作為當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣谟慰颓皝砺糜螘r通過向其宣傳當(dāng)?shù)氐奈幕瘉磔o助銷售工作，帶來一定的經(jīng)濟(jì)收益。除了實(shí)體文化產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售以外，相關(guān)部門還要重視對一些無形的文化產(chǎn)品的開發(fā)。例如，通過曲藝藝術(shù)、民俗節(jié)慶、體育游藝等類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開展相關(guān)的文化藝術(shù)展、民俗節(jié)日活動等形式，充分利用其歷史、藝術(shù)價值推動當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

此外，在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行直接的文化產(chǎn)品開發(fā)以外，還要重視對相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠更好的帶動相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最大程度上開發(fā)其價值。例如，通過建設(shè)特色民宿、文化體驗(yàn)酒店、文化主題酒店以及主題餐館等來增強(qiáng)游客對當(dāng)?shù)匚幕某两襟w驗(yàn)，并帶動當(dāng)?shù)夭惋嫛⒎?wù)業(yè)的發(fā)展;利用實(shí)體文化產(chǎn)品的生產(chǎn)帶動當(dāng)?shù)刂圃鞓I(yè)、商業(yè)的發(fā)展。

3.2 以文化教育為核心的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的記憶有著較高的人文、文化價值，其對于文化宣傳教育方面的工作也有著良好的促進(jìn)作用。因此，在進(jìn)行文化旅游的相關(guān)開發(fā)工作時，可以建立起以文化教育為核心的開發(fā)模式：

文化、旅游等相關(guān)部門要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)鼐哂刑厣奈幕糜钨Y源進(jìn)行探尋、研究和發(fā)掘，找出具有較高人文價值、歷史價值、藝術(shù)價值民間文化、民俗、風(fēng)俗或民族特色，加強(qiáng)對游客的文化宣傳工作，使其游客能夠深入的了解當(dāng)?shù)氐奈幕v史，擴(kuò)大當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度、影響力和吸引力。

在具體文化宣傳工作的開展上，可以充分借助現(xiàn)代技術(shù)的力量來提高宣傳效果。例如，運(yùn)用現(xiàn)代信息媒體來加強(qiáng)對當(dāng)?shù)靥厣幕男麄鳎ㄟ^各種新媒體形式擴(kuò)大傳播范圍;通過利用VR、AR以及4D、5D 等虛擬技術(shù)為游客進(jìn)行文化展示，增強(qiáng)游客體驗(yàn)等，進(jìn)而建立起當(dāng)?shù)氐奈幕放疲闷放菩?yīng)增強(qiáng)影響力和吸引力。

4 結(jié)語

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有著較高的歷史、文化價值，同時還對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著良好作用。相關(guān)部門要積極采取有效措施加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)發(fā)掘，加強(qiáng)其與當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)的結(jié)合，進(jìn)而為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展提供有力支持。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭文成.從旅游開發(fā)視角探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].新商務(wù)周刊，2017（5）：220-220.

[2]王琳，崔聰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及旅游開發(fā)工程管理的互動性分析[J].北方文學(xué)旬刊，2015（8）：191-191.

[3]蔣多.我國非遺的國際化路徑探析——基于生產(chǎn)性保護(hù)理論與實(shí)踐的視角[J].遺產(chǎn)與保護(hù)研究，2016（1）：84-89.