蘇霍姆林斯基教育思想影響中國教師的歷程和意義

史道祥

蘇霍姆林斯基是對中國一線教師影響最大的外國教育家。半個多世紀以來，中國教師與蘇氏結緣，產生心靈上的共鳴，得到精神上的洗禮，引發(fā)對教師職業(yè)、幸福感以及專業(yè)發(fā)展的思考，最終化作教育教學的自覺行動。學習、踐行蘇霍姆林斯基教育思想的過程，是一個教師專業(yè)成長的心路歷程。

一、主流意識形態(tài)的一致性、政府的政策推動，使蘇霍姆林斯基走進中國

20世紀50年代，是中蘇友好關系的蜜月期。1955年10—12月，以教育部副部長陳曾固為團長，23名教育工作者和教師組成的中國中小學教師代表團訪問蘇聯(lián)，分別到莫斯科、圣彼得堡、基輔、第比利斯和新西伯利亞考察，重點學習綜合技術教育、學科教學、教師培養(yǎng)、少先隊及班主任工作、教育行政領導等。回國后，到全國16個省（市）做專題報告，聽眾及參加座談者約4萬人次，引起廣大教師對蘇聯(lián)中小學教育改革發(fā)展的濃厚興趣。

正是在這個時期，蘇霍姆林斯基開始引起中國教育界的關注，對他的介紹由烏克蘭共和國基洛夫格勒州帕夫雷什中學校長，到俄羅斯聯(lián)邦教育科學院通訊院士，躋身“蘇聯(lián)知名教育家”行列。我們早期看到的蘇霍姆林斯基關于教師職業(yè)系統(tǒng)思考的論述，是他受蘇共二十二大精神的鼓舞，對改進國民教育事業(yè)中新學校、新教師、新使命的深度思考。

怎樣才算是新學校中符合生活要求的教師？蘇氏認為，為共產主義明天培育人才的責任首先應當是學校和教師的。教育技巧的實質在于使創(chuàng)造性思想和創(chuàng)造性勞動成為培養(yǎng)新人的強有力手段，教師必須隨時了解不僅通過理智而且也通過感情來接受知識的每一個學生的個性。為此，生活在學校面前提出的新要求是“培養(yǎng)每一個學生強烈的求知欲、深刻的自信心和克服困難時的堅忍不拔的精神”。

怎樣才能做一個良好的專業(yè)教師？蘇氏認為，教師要成為在學生面前燃起燦爛的知識明燈，并能幫助學生克服困難的真正教育者。崇高的職業(yè)道德是獲得優(yōu)良教育技巧的最重要條件，精通自己的專業(yè)是做好教師的前提條件，相信人、能夠看到人的優(yōu)點和敏銳觀察人的優(yōu)點是征服學生內心的必要條件。“教師之所以受到愛戴和享有威信，不僅是由于他精通自己的專業(yè)，而且也是因為他深刻地熱愛專業(yè)，并從心坎里把熱愛專業(yè)同熱愛人，即熱愛兒童結合起來。”

當社會智力水平普遍提高時教師擔當怎樣的使命？蘇氏提出，當一個鍛工同時又能兼任民間交響樂隊的指揮者，當一個普通農民的私人藏書擁有5000冊，當一個女擠奶員能夠在科學研究機構學術會議上做報告的時候，作為一個教師的智力水平又該如何呢？他的回答是，“在教師——教育家身上應當體現(xiàn)出人類所積累的一切精華。在我們這個時代里，與豐富的和多方面才智相結合的為祖國造福的創(chuàng)造性勞動，成為新人的崇高道德品質和崇高精神面貌的決定性特征。”

需提及的是，1959年5月，浙江杭州大學教育系教師王綺在留蘇期間，曾慕名拜訪帕夫雷什中學。5月11日，王綺在學校留言：“在這一周的逗留時間里，我和校長做了詳細的談話，參觀了學校工廠、教學實驗園地、競賽、區(qū)級實驗會，和學校工作人員做了詳細的交流并出席評課，使我學到不少寶貴的經驗。”這份資料的原件至今珍藏在帕夫雷什中學蘇霍姆林斯基紀念館。

二、改革開放的寬松環(huán)境，譯介、編譯的通俗性與針對性，使蘇霍姆林斯基走進中國教師生活

20世紀70年代末，中國撥亂反正、改革開放，迎來了教育發(fā)展的春天，各個類別、各種層次的教育期刊、教育參考資料和教育學譯著不斷涌現(xiàn)，中蘇傳統(tǒng)友誼使俄文和蘇版圖書資源成為得天獨厚的優(yōu)勢。同時，蘇聯(lián)對蘇霍姆林斯基的態(tài)度經歷了從批判和爭論到肯定與贊揚的變化，帕夫雷什中學被列為世界上著名的實驗學校之一，蘇姆霍林斯基的著作在歐、亞、澳等洲被廣泛譯介，國際地位日益提高。眾多的教育家中，蘇霍姆林斯基成為最受中國教師歡迎的一員。

翻譯蘇氏著作初期是以譯介、編譯的方式，選取的是與教師教育教學密切相關的話題，切中當時學校亟待解決的現(xiàn)實問題，在面向教師的期刊上起到推波助瀾的作用，之后開始進行系統(tǒng)的原著翻譯。1979年6月，華東師范大學杜殿坤教授在《外國教育資料》發(fā)表《瓦·阿·蘇霍姆林斯基談校長工作經驗》，介紹了《和青年校長的談話》一書的主要觀點;1979年10月和11月，《上海教育》分兩期以通俗的文字刊發(fā)了杜殿坤先生的《校長的主要工作是什么？——介紹蘇霍姆林斯基的〈和青年校長的談話〉》;《湖南教育》從1981年2月至1982年10月先后刊登了19篇文章，分《蘇霍姆林斯基全面發(fā)展的教育觀點簡介》《蘇霍姆林斯基的校長工作經驗》《蘇霍姆林斯基論道德教育》等專題，簡述了蘇霍姆林斯基教育思想的片段，引起教師的廣泛注意。這一時期，有三個方面的書籍成了教師案頭必備：

一是教師。如杜殿坤先生結合《給教師的100條建議》，參考其他論著精華編譯的《給教師的建議》，對涉及教師經常遇到的棘手問題，以促膝談心的談話方式，每條建議談一個問題，結合實例說明一條道理，文字深入淺出，非常適合教師研究教育理論、分析實際問題的需要，因而大受歡迎，第一版首次印刷發(fā)行10萬冊。

二是學校。與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相連的，就是帕夫雷什中學。蘇霍姆林斯基以“我要到學校去”的獻身精神，實踐并發(fā)展自己的教育信念，使這所偏僻的鄉(xiāng)村學校變成了享譽世界的教育實驗中心。《帕夫雷什中學》一書是蘇氏教育信念、辦學思想和施教措施的結晶，是一部“活的教育學”。因為這本書，帕夫雷什中學成為中國千百萬教師心目中的“圣殿”。

三是孩子。蘇霍姆林斯基認為，要進入童年這個神秘之宮的門，教師就必須在某種程度上變成一個孩子;教師要注意保護兒童身上一切好的東西，正像園丁無微不至地愛護嫁接在野生樹上的良種果樹枝條那樣;任何時候都不要急于揭發(fā)兒童不良的、應受指責的行為，應該讓兒童表現(xiàn)出克服自己缺點的內在精神力量。這才是教育藝術。

三、素質教育對教師教學提出新要求，使蘇霍姆林斯基教育思想研究進入中小學

20世紀90年代，隨著蘇聯(lián)解體，世界進入多極化時代。在這樣的背景下，國際間交流日益正常，各類學會、民間蘇氏研究機構成立，在烏蘇中形成三足鼎立之勢。烏克蘭由教育部原副部長、烏教育科學院薩芙琴科院士倡導，成立了全烏蘇霍姆林斯基研究會，每年舉辦一次“蘇霍姆林斯基與當代”全烏教師研討會，每五年在基洛沃格勒州舉辦一屆國際年會，后又創(chuàng)辦烏克蘭—中國文化教育交流中心，為全世界追隨蘇霍姆林斯基的人們提供了學習研討的平臺;俄羅斯以蘇霍姆林斯基的學生倫達克教授為代表，以奧倫堡國立師范大學教育科學學院為依托，成立了烏拉爾蘇霍姆林斯基追隨者協(xié)會，繼承蘇霍姆林斯基的創(chuàng)造性發(fā)展理論，研究實踐中的教育問題，并發(fā)展一批實驗學校;1991年，北京師范大學國際與比較教育研究所第一次造訪帕夫雷什中學，1996年首次承辦蘇霍姆林斯基教育思想研討會，1998在蘇氏80周年誕辰之際，以推動“素質教育”為主題召開國際研討會，成立了蘇霍姆林斯基教育思想研究會。

20世紀90年代以后，中國進入更加開放的時代，國外各種理論書籍都擺上了中國的書架。教育思想、學術流派林立，“模式”研究蓬勃興起。中國對蘇霍姆林斯基教育思想的傳播與研究重心進一步下移——從理論思想譯介轉向了結合當代中小學教育實際的應用型研究，教師成為研究者。因應試弊端而提出的素質教育，使蘇氏研究的話題集中在教學方法、課堂教學藝術、轉差減負、班會課、校長管理、教師發(fā)展等方面：

教師研修群體產生強烈的裂變效應。在蘇霍姆林斯基的旗幟下，一批先期成長的核心人物以宗教般的情懷追隨、探究、傳播大師教育思想，形成不同的教育教學流派，成為忠實的布道者;圍繞其核心的，是在核心人物影響下成長起來的典型人物，他們是名師、名班主任，有明顯的師承關系，有系統(tǒng)的教育教學成果，帶出一個團隊，產生明顯的群體裂變效應;這種新群體從宏觀上超越正規(guī)的教師集體，形成了各種學習研修群體，超越學校集體，形成了區(qū)域專業(yè)發(fā)展共同體，超越區(qū)域局限，形成了網絡交流與實體實驗的結合體。

反思性研究成為教師生活的一部分。一線教師立足自己課堂實際，針對教育教學工作中亟待解決的現(xiàn)實問題，通過計劃、行動、反思各個環(huán)節(jié)協(xié)同研究，使教育教學活動豐富多彩，課堂教學效率大大提高。在教育教學實踐中，教師不自覺地把模仿蘇氏變成了自我創(chuàng)新，把“跟”變成了“給”，把“學”變成了“做”，寫出諸如“給教師的100條新建議”“給新教師的建議”“給教師閱讀的建議”“如何做最好的老師”“做一個幸福的班主任”為主題的個人專著，描繪自己的教育視界，抒發(fā)獨特的教育理想，有力地促進了專業(yè)化發(fā)展。

中、烏、俄教師交流成為新常態(tài)。做蘇霍姆林斯基式的教師，辦中國的帕夫雷什學校。先期覺醒的“蘇氏迷”不再滿足于書本的見聞、專家的高論，他們以朝圣者的虔誠心到帕夫雷什中學朝拜，實地感悟、體驗蘇霍姆林斯基的教育思想，請烏克蘭、俄羅斯專家到中國講學，在學校成立蘇霍姆林斯基教育思想研究中心，建立起蘇霍姆林斯基展覽館，以“鄉(xiāng)村小學校，國際大舞臺”格局，成就了自己的教育理念，成就了一所所學校。由下而上地推動，使中、烏、俄教育交流從國外走進國內，蘇霍姆林斯基教育思想的研討和交流進入尋常的中小學校園，普通教師走上主席臺與專家對話、展示公開課，與烏克蘭帕夫雷什中學和蘇霍姆林斯基實驗中學簽約結盟，考察、交流、建立實驗學校成為新常態(tài)。

四、世界正進入“人”的時代，培養(yǎng)“未來人”，要求蘇霍姆林斯式的教師成為有獨立思考精神的教師

世界在變化，教育也必須變化。2015年11月4日，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》報告，認為“維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴、能力和福祉，應是21世紀教育的根本宗旨”。教育應以人文主義為基礎，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴的生活。教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在序言中說：“我們必須比以往任何時候都要更加重視教師和教育工作者，將他們作為全面推動變革的力量。”

進入21世紀以來，社會的信息化、經濟的全球化使創(chuàng)新精神與實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素，這時因“人”的作用的反思促使“人性”的回歸，進而對生命教育、個性發(fā)展、全面和諧均衡發(fā)展更加關注。教育發(fā)展個性化、多樣化、智能化、終身化趨勢正在加強，課程改革從強調素質教育上升到提高學生核心素養(yǎng)的高度。這一切又與蘇氏“世界正進入人的時代”“人全面地和諧地發(fā)展”等教育理念高度契合。教育問題的復雜化和全球平等受教育的權利需求，在蘇氏思想中找到一致性，也使中國教師學習、踐行蘇霍姆林斯基教育思想形成新的共鳴：

現(xiàn)代化。黨的十九大提出到21世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。作為一項系統(tǒng)工程，教育現(xiàn)代化的核心是實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化，教育是培養(yǎng)人的社會活動，人的思想得到解放、智力得到發(fā)展、現(xiàn)代行為習慣不斷形成，是實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化的必要條件，也是當代教師義不容辭的使命。這和蘇氏“把自己的每一個學生都看成是未來的人”“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”產生共鳴。

本土化。在中國教育現(xiàn)代化的進程中，廣大一線教師廣泛吸收各國教育家、各個門派思想精華，堅守內心樸素的信念，彰顯鮮明的個性和大膽的創(chuàng)新的精神，形成獨立教育思想，內化于學校管理與學生課堂。實踐成果的本土化和多元化，既是對蘇氏教育思想的繼承和發(fā)展，也是變革中的開拓與創(chuàng)新。這和蘇氏“作為教育工作者的教師，應該具備人類有所有優(yōu)秀品質”“運用別人經驗，從來就是一種創(chuàng)造性的工作”產生共鳴。

國際化。在中國陶行知研究會蘇霍姆林斯基專業(yè)委員會等的推動下，烏、俄、中教師打破時空隔閡，搭建橋梁，就共同關心的學校教育生活平等交流，對蘇氏教育思想的研討形成良性互動，中國教師走出去講述中國故事產生國際影響。其中，中小學班集體建設研究、情感文明與情感教育研究成果分別于2016年在奧倫堡、2018年在圣彼得堡國際會議展示后，得到廣泛認可。倫達克教授在俄羅斯紀念蘇霍姆林斯基100周年誕辰大會上，聽了中國教師的發(fā)言，當即揮毫寄語：“相信自己！愿你們——在咱們?yōu)榱撕⒆拥膭趧又校腋！⒖鞓罚煽冏恐　?/p>