變式·變易·變構：學校儀式為新時代人才立德的新視點

宰夢瑤

“國無德不興，人無德不立。育人之本，在于立德鑄魂”，立德是育人的必要前提與重要保障。在全國教育大會上，習近平對新時代人才培養(yǎng)的立德明確提出了堅定理性信念、厚植愛國主義情懷與加強品德修養(yǎng)三個方面。三個方面相互滲透、有機聯(lián)系，勾勒出了我國新時代人才大愛大德大情懷的美好德育藍圖。而學校儀式作為學生學校生活中的群體性、既定化程序性活動，將之作為良好德育載體，能夠有效促進新時代人才立德的實現。根據羅納爾德·格萊姆斯（Ronald Grimes）對儀式類型的劃分，結合學校儀式活動的實踐樣態(tài)，可以將學校儀式粗略分為學校儀式化行為、學校禮節(jié)行為與學校慶典典禮。中小學班主任應當在變式、變易與變構的新視點下，以儀式行為培育愛國情懷，以禮節(jié)行為浸育品德修養(yǎng)，以慶典化育理想信念。

一、變式：儀式行為中的愛國情懷培育

變式教學的理論建構來源于顧泠沅先生“青浦實驗”中的數學教學變式訓練，其通過“一題多變或一題多解”的訓練，讓學生在對某一概念或理念多角度理解的基礎上，有效把握概念的本質，進而通過有層次遞進與分步解決，積累多種活動經驗運用至生活實踐中。變式理論的實質是通過多樣化的活動，促進學生對某一內容多維度、全方位與遞進式的理解。這一理論恰恰為中小學班主任培育學生的愛國主義情懷提供了實踐依據。愛國主義是中華民族精神的核心，是中華兒女凝聚團結的重要精神力量。在一線班主任的德育工作中，愛國情懷培育不應該是政治口號化、教條式的語言重復，而應是以多變的角度與遞進的層次，依據學生的認知發(fā)展規(guī)律進行愛國主義情懷的培育。具體來說，該過程就是從認知國家物質形象到理解國家象征形象，再到國家認同感與愛國精神而形成的多面整體和螺旋遞進的過程。

在班主任的實際工作中，可以用學校多樣化的儀式行為培育學生的愛國主義情懷。這類儀式行為往往包含了升國旗儀式，入黨、團、少先隊宣誓儀式等眾多集體活動。此類活動的集體性、神圣性與非具身體驗特點往往讓學生難以產生強烈的情感共鳴。因此，班主任可依據變式理論的內容要求，對學校儀式行為進行多樣化、遞進式的處理。例如，在學生的認知階段初期，組織學生觀看閱兵儀式、參觀愛國主義教育基地，或帶領學生游覽祖國的大好河山，讓學生在具體思維限制的多感官體驗中體會祖國的歷史變遷與繁榮富強。之后，讓學生通過參加升旗儀式、入少先隊和掃墓活動等儀式培養(yǎng)對國旗、紅領巾與烈士英雄的理解與認同。這既是從具體思維向抽象思維轉變的過程，也是以物質形象到抽象形象深入理解的重要過程。最后，可以在班級模擬進行基層民主選舉與為市政發(fā)展建言獻策的儀式行為，讓其在具身參加一定的社會政治活動、行使個人選舉權與被選舉權等方面，感受國家的民主，進而真正植根學生的愛國主義情懷。

二、變易：禮節(jié)行為中的品德修養(yǎng)浸育

從現象圖示學出發(fā)，瑞典學者馬頓（Ference Marton）提出的變易理論（亦作變異理論）強調變易是有效分辨的必要條件，而分辨是學習的必要條件。其認為變易是事物學習的最重要形式，以讓學生從不同角度審視世界，教學是為了讓學生足以應對復雜的未來世界。總而言之，變易理論認為，在教學中需要構建適當的變易空間讓學生去體驗，進而找出事物的本質關鍵并加以體會。該理論的指向為品德修養(yǎng)的浸育提供了操作新視點。學生品德修養(yǎng)的形成不僅是理念了解的“知”、具體操作的“行”，更應包含內化生成的“情”與“意”。在中小學班主任對學生加強品德修養(yǎng)的教育中，應當以靈活多變的教學過程或空間，讓學生體會具有良好品德修養(yǎng)的表現不僅是能力認知或外化行為，更是要讓學生了解其背后的哲學意蘊，從而讓學生真正認同品德修養(yǎng)的實質內容，并逐步從小處著手，從小事做起。這一過程就是讓學生在生活點滴中感受德育的浸潤，從而實現社會大德。

在學校的禮節(jié)行為中，往往可以進行品德修養(yǎng)的浸育。這類禮節(jié)行為通常表現為課堂教學前后師生間的相互問好及上下課行禮，以及學生在進入教師辦公室前的“報告”等行為，其目的是為了強化學生的規(guī)則意識，使學生具備基本的禮節(jié)素質以及秩序觀念。這一系列的禮節(jié)行為大多是教師的強制性、命令化進行的親社會行為培養(yǎng)舉措，學生實際根本無法理解其中的價值內涵。以上下課儀式為例，學生只是了解并執(zhí)行這一儀式，并不知道該儀式存在的原因與意義。應對這一現象，班主任可將一堂班會課分前后兩個部分，即兩次情境表演，先進行無上下課儀式的表演，然后再進行有上下課儀式的表演。在教師建構的變易空間與環(huán)境的體驗中，學生就能感受到兩次情景模擬的巨大差異。經過了上課儀式，師生可以明確感受到上下課之間的界限，迅速調整自我心態(tài)，從而迅速進入課堂狀態(tài)。緊接著，教師可組織學生談談情境體驗后的個人感受，進而以兩種變易情境所帶來的不同后果，讓學生明白禮節(jié)行為存在的本質原因與內涵意義；與此同時，引導學生樹立規(guī)則與秩序意識，使遵守規(guī)則成為學生的內在需要，而非外在強制。

三、變構：慶典中的理想信念化育

變構學習模型理論是20世紀80年代中后期由日內瓦大學焦爾當（Andre Giordan）提出的。該模型指出，學習是一個充滿悖論的過程。學習者的學習既要依賴于其原有的概念體系，還需要與原有概念體唱反調。其包含了描述復雜的學習過程與變構教學環(huán)境的創(chuàng)設兩大部分，兩者之間深度整合，密不可分。換言之，該理論說明了學生從原有概念體到預設概念體的轉化，需要經過知識熔煉與變構環(huán)境相輔相成。變構理論則正好為堅定理想信念提供了可為路徑的具體指導。理想信念的化育是加深學生對實現中華民族偉大復興的中國夢信念感與認同感的過程，其既有利于學生未來的個人成長，也與個人夢想與中國夢的結合密不可分。堅定理想信念在當下的教育教學中更多表現為班主任老師口號式、教條式的勸說，其應當是在良好的文化環(huán)境中讓學生自主獲取較高的情緒體驗，從而明確自身“立天地之本、參天地之化育”的積極意義。而變構理論中所強調的讓學生在變構情境中真正品味、體悟與建構新的概念體系，與堅定理想信念的應然路徑不謀而合。

學校儀式中的慶典對堅定學生的理想信念起著不可忽視的作用。這類慶典包含新生入學典禮、畢業(yè)典禮、成人禮等。格萊姆斯認為，典禮具有命令的強制性，權力是典禮中重要的因素。以畢業(yè)典禮為例，其本意是指學生通過自身努力完成各科考試，對美好未來做出期許的神圣慶典。而現實畢業(yè)典禮中的領導講話、教師代表以及學生代表講話，盡管都在表達著對學生的殷切期望，但枯燥乏味、千篇一律的講話難以取得學生的共鳴，典禮更多地流于形式。為了擺脫這一窘境，班主任老師可以在開學時就讓學生寫下對自己畢業(yè)時的期盼并精心保存，等到畢業(yè)典禮時問問他們是否達成了這樣的目標，并讓他們給10年后的自己留一封信，讓學生寫下對自己未來的期許。如此，以變構情境改善慶典的具體實施，讓每一個學生在這一環(huán)境中獲得較為深刻的情緒體驗，使其真正意識到自己的身份發(fā)生了轉變，從而更加堅定心中的理想信念，慶典才能發(fā)揮其教育意義，由強制單項的傳輸轉變?yōu)槔硐胄拍畹幕?/p>

蔡元培曾說：“德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。”立德為育人之根本。從家庭、學校、社會的方方面面、細微之處，不斷做到德育理論與實踐的融通，才能為新時代人才培養(yǎng)的立德續(xù)寫新的篇章！

本文為國家社會科學基金教育學重大項目子課題“地方和校本課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)研究”（YFA180003-09）研究成果。