低年級《道德與法治》活動教學反思

胡靜

《品德與生活課程標準》指出：“活動，是教與學的主要方式。”2016年秋，《品德與生活》《品德與社會》更名為《道德與法治》，新教材“活動性”這一特點更為凸顯。《道德與法治》教學活動設計的依據是什么？怎樣的活動才是有效的？對此，不少教師還存在認識誤區，或將教學活動與德育活動相混淆，或重活動形式輕活動意義。作為學科教學活動，究竟該從何而來，往何而去，真正引領學生在回望過去中發展當下、服務未來，這是一線教育工作者亟待厘清的重要課題。

在2018年江蘇省《道德與法治》優質課展評活動中，江蘇省教研室副主任、省特級教師顧潤生指出，德育學科要區別于德育活動。德育學科具有學科性，遵循一定的學科知識邏輯體系，而德育活動遵循的是學生的生活邏輯。在《道德與法治》的教學中，教師在設計活動時，一定要注意在活動中落實教材要求，注重對教材的解讀。

一位教師在教學部編二年級《家鄉物產養育我》一課時，設計了如下教學活動。（1）請學生根據課前調查分小組說說家鄉物產，并在此過程中進行知識拓展。（2）請學生拿著教師準備好的美食給聽課教師品嘗。（3）請“剪紙”民間藝人為大家現場介紹、展示這一傳統工藝。（4）請學生品嘗教師自己家鄉的美食。

這節課上，教師設計的活動一個接一個，熱鬧非凡，但細究這幾個活動，落腳點均在“介紹”，而本課的教學重點是“養育”，對應的課程內容是“愛祖國、愛家鄉、愛集體”。顯然，這位教師對教材的研讀不到位，沒有真正領悟教材的編寫意圖，因此也沒能落實教材的教學要求。其實，“養育”離不開“物產”，如何將兩者有機結合，這是活動設計的關鍵所在。如，在介紹大閘蟹的時候，教師可以請學生說說是怎么品嘗這一美食的，因為學生年齡比較小，一般都是由父母或長輩剝好的，這“剝”中不就蘊含著“養育”嗎？又如，教師可以請學生自己準備家鄉物產介紹給聽課教師，可以介紹制作工藝，也可以是自己與特產的故事，結合學生自己的生活實際多元地凸顯家鄉物產對自己的“養育”，在此過程中激發學生愛家鄉、愛家人的情感。

可見，在設計活動前，教師要充分解讀教材，對其相對應的課程目標、課程內容以及本冊教材中的同一單元內容、不同年段間的相關內容要再三推敲。唯有這樣，教學活動的指向性才會明確，活動的目的才會落地開花。

有人說《道德與法治》公開課的教學投入在各學科教學中是最大的。話雖有偏頗，卻不乏事實。縱觀近年來的公開課，《道德與法治》的教學課件無不制作精美，其素材往往來自拍攝、錄制及加工。各種教學準備，如板貼、教具等更是五花八門，大部分由廣告公司進行制作，耗費了不少人力、物力。當然，這與課程的特殊性，與教師對教材的再開發有關。然而，《道德與法治》教學非得這樣“熱鬧”才能取得預期的教學效果嗎？回答當然是否。《道德與法治》教學活動應從效用的角度出發進行設計，輔以必要的補充、延展。

一位教師在教學部編二年級《團團圓圓過中秋》一課時，為每組學生準備了月餅，在課上請大家品嘗、交流，最終得出“中秋的味道像月餅一樣，是甜甜的”這一結論。在課末，教師先請學生動手做燈籠（燈籠是網購的，只要拉開、支起就行），然后，在事先準備好的祝福卡上寫上中秋祝福語（卡上已分組寫上了祝福內容，有的是祝福健康、有的是祝福生活……），最后，請學生將燈籠掛到支架上進行展示。僅這三個活動的設計，月餅、燈籠、卡片、支架，投入已然不少，但活動真的有價值嗎？學生都吃過月餅，有必要在課上再吃一次嗎？把現成的燈籠支起來能讓學生理解中秋賞燈的意義嗎？另外，學生要祝福誰，怎么祝福，為什么要做硬性規定？燈籠是掛起來了，但教師沒有組織學生去觀賞，那為什么要掛？

針對這一教學環節，教師完全可以請學生回望自己的中秋生活，感受與家人在一起賞月、品食的快樂。也可以結合當地開展的中秋賞燈活動，請學生談談自己的所見、所聞、所感，在交流與分享中了解這一習俗的意義。當然，教師還可以為學生介紹燈籠的制作工藝、歷史及種類等，激發學生的民族自豪感。在這樣樸素的活動方式中，如春風化雨般帶領學生明理、益智、悟情，他們自然會深刻理解“中秋”這一祖國的傳統佳節的文化內涵并能產生深厚情感。

活動固然是《道德與法治》課程的重要呈現樣態，但“活動”能否有效服務于教學目標的達成，服務于學生的生命成長，真正成為一個“內化于心，外化于行”的教學過程，還有待一線教育工作者撥正觀念，從“效用”角度出發，向“回歸”方向前行，追求返璞歸真。

活動設計從何而來？從學生的現有生活而來。這是《品德與生活課程標準》的回答，也是一線教育工作者的共識。那么，什么是學生的現有生活？學校生活、家庭生活、社會生活還是未來生活？這是教育工作者首先應該厘清的。在教學過程中，教師要放寬視域，看到學生的“現有”與“會有”，看到學生的“當下”與“未來”。

在教學部編二年級《我們小點兒聲》一課時，筆者根據教材與本校學生實際，引導學生通過活動體驗解決了“關門聲吵、凳子聲吵、追逐聲吵……”等諸多問題，取得了良好的教學效果。然而，當來到另一所學校試教時，筆者尷尬地發現該校使用的是消音桌椅，預設的活動并不符合學生的實際生活。那么，是不是該取消這一活動設計呢？從學校生活的范疇出發，確實不需要。然而，從學生的家庭、社會及未來生活出發，這是不可避免的常見問題，具有一定教學價值。但顯然，原有的設計不能照搬照抄，要換一種活動方式。為此，筆者進行了如下調整：（先播放吵鬧的椅子聲）“同學們，你們在教室里有沒有聽到過這樣吵鬧的椅子聲？”“這是為什么呢？讓我們來觀察下，看椅腳上藏著什么小秘密。”“如果椅腳沒穿小鞋子，該怎樣小點兒聲？”“是的，輕移輕放要注意，一拳一尺要牢記！讓我們一起來試試吧！”在筆者的引導下，學生通過觀察、交流，很快找到了椅腳的秘密，同時也在實踐中學會了文明的坐姿及行為。

可見，《道德與法治》教學中的活動設計是要關乎學生的當下生活，但教學者對“學生生活”的界定要廣義，要著眼于學生現有的、將來的社會生活，用發展的眼光對“可能性”做出充分預設，讓活動為學生的社會化發展服務。

《道德與法治》是體現國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現了鮮明的價值導向，具有其他學科課程所不能替代的育人功能。其教學歸根結底要解決兩個核心問題：一是學什么、教什么;二是如何學、如何教。前一個是“內容選擇問題”，后一個是“教與學的方法問題”。從學生的當下出發，從學生的視角出發，從學生的未來出發，以學習活動為核心建構小學《道德與法治》教材，以學生學習活動所指向的問題區域作為教材的基本結構，才能把學生放在首位。 而適切的、真實的、關聯的、遞進的、有效的活動，才能讓“學”真正發生，讓“德”真正發展。

（作者單位：江蘇省張家港市梁豐小學）

（責任編輯 岳 舒）