摘要:美國知名思想家、散文作家、詩人愛默生曾提到“有如言語之于批評家,望眼鏡之于文學家,文化就是指給精神力量的東西”。福字作為一種特殊的文化符號,給人以精神力量的支撐。在漫漫歷史的長河中,中國人就有祈福盼福、崇福尚福,人們渴望“?!?,憧憬“?!保瑒撛炝烁魇礁鳂拥母W?,用以寄托自己內心對“?!钡南蛲?。文章淺析福字,探究其在民族藝術的不同表現,從而表明福字在民族藝術的重要地位。
關鍵詞:福字;民族藝術;應用
1、“?!弊值暮x及概述
1.1“?!弊值暮x
論對福的含義講的最透徹的,還需提到《尚書》,其言曰“一曰壽, 二曰富, 三曰 康寧。四曰攸好德, 無曰考終命?!奔礊槲覀兌勀茉數摹拔甯!?,一長壽,二富裕,三長壽,四修好品德,五善始善終。
當今時代人們對福的理解則是幸福即對美好生活的向往。有人在報刊上撰文說,“?!弊值挠疫?,“一”代表房屋的梁;“口”代表人丁興旺;“田”代表土地。連起來就是說,一個人有房住有田種且人丁興旺就是有福。這也算作現代人對福的一種“說文解字”吧。
1.2福字的演變
“?!弊纸洑v了從甲骨文到金文再到小篆再到楷體的演變過程,在不同的文體中又富含多種變化。
福最早見于甲骨文,具有很強的象形味。在《甲骨文編》中就已記錄有50種構型,古人之意為“美酒祭祀,以求得富足安康”,“福”字便由此而生。
金文時期,與甲骨文相比已經削弱了其象形味,《金文編》中記載“福”字以縮減到42例字形。此時的“?!弊忠詼p縮為“示”加“酉”,“酉”表“酒壇”,“示”表“祭祀”,還是原本的涵義。
篆字時期,“?!弊纸Y構更為簡化,筆畫趨于圓滑。始于小篆而延于今,形成統一規范化左偏旁為“礻”,右邊由“一”、“口”和田構成。此時的涵義已經跟當下的社會背景的改變發生改變,“民以食為天”表明了當時人們訴求。
隸書時期,與小篆相比,“?!弊纸Y構不變,僅是在筆畫上偏方正。由于字形的平直引起“示“的微微變形,對楷體的“?!弊值男纬设b定了基礎。
楷體中的“?!弊掷^承了隸書右偏旁,“示“的變化主要是將上層的“一”變成“、”,整體看左窄右寬,在筆畫更富變化,棱角分明、筆畫之間不連寫,講究美學原理。具有一定的欣賞性。(如圖2.1所示)
2、福字在民族藝術門類的不同表現
2.1福字在石刻與書法中的應用
自古以來,便有春節寫福的傳統,從平民百姓到達官貴族無不例外,更不乏留下一些經典的“?!弊謺ㄗ髌?。
2.1.1名人與福字書法
拿《天字第一?!穪碚f出自于清朝康熙帝之手,在寫法上不僅包括子、田、財、壽、福這五種字形,同時也有著“多子、多田、多才、多壽、多福”的含義,這也是世界上唯一一個“五福合一”、“福壽合一”,可見此“?!敝币?。細看此福上方,加蓋了“康熙御筆之寶”的印璽,蘊含了“鴻運當頭、福星高照,鎮天下所有妖邪”的意思。是康熙帝為其祖母孝莊皇太后“請福續壽”所作,也被稱為“長壽?!?。此福現就位于北京恭王府秘云洞內。
2.1.2觀山臺與福字書法
五臺山可謂是世界五大佛教圣地之一,位于五臺山上的核心景區五爺廟南廣場,采用山水綠玉石雕刻的“福”字,是由當代福壽文學者、愛新覺羅皇室寫福文化第十一代傳承人觀同題寫,有福壽綿綿、保平安之意 ,玉石雕刻的福字深受人們的喜愛,素有“圣山吉?!奔啊爸腥A第一吉祥福壽”的稱號。
2.2古建筑藝術上的福
“?!白肿鳛橐环N裝飾圖案,在古代建筑藝術上極具重要地位。小到民間鄉野,大到達官貴族,常在門面上、墻壁上、房梁等雕刻福字。
2.2.1福字在古建筑—照壁
照壁有“肅墻“之說,在中國古代建筑中極具特色,長服務于傳統民居建筑形式四合院始于西周時期,流行于明朝時期。照壁出現也于風水有著相關性。裝飾圖案常用于“?!弊值燃樽謽踊蚴窃凇案!敝車砑右恍┰⒁饧榈膱D案,“鳳”、“鶴”等,使畫面更加豐富,還有一些其他的裝飾圖案。增加庭院氣氛、祈禱福氣的作用。
2.2.2福字的在古建筑瓦當
瓦當即瓦的頭端,是古代用于建筑的屋頂,以防水和保護屋檐。隨著社會的發展,先人審美的提高,瓦當也有了裝飾韻味。古建筑的瓦當通??躺喜煌问降摹案!白衷诩又詧D案點綴。用以表達先輩們對幸福生活的祈盼。
3.3吉祥圖案中的福字
說起吉祥圖案與福字之間的關系,不得不提起人們司空見慣的圖案——五福捧壽。它是中國民間廣為流傳的傳統吉祥圖案,始盛于清代時期,更是達官貴族所喜愛的圖案之一。由五只蝙蝠圍繞著變形之后的壽字,有福壽雙全的含義。聽聞著般解說,便會心存疑惑,為何并未提到福字,確跟福密不可分的關系。這不得不說說中國的“諧音”以及中國人崇尚含蓄之美。由于漢語中同一個讀音會產生不同的字,不同的含義,這就為諧音提供了無垠的想象空間。蝙蝠,“蝠”通“福”,這就給蝙蝠賦予了福氣、多幅的意味。古人用含蓄的方式將福表達出來,賦予了福另一種表現方式,蝙蝠理所應當的成為福象征性的圖案。
3.2.1五福捧壽圖案在民族服飾中的應用
五福捧壽圖案在清末服飾中極為常見,且有“福壽紋”的稱法。五福捧壽圖案服飾不局限在特定場合穿,如壽辰、婚禮等,已經趨向生活化、日常化,但在一些隆重日子中更為表現明顯。工藝繁瑣、華麗的福壽紋服飾也是身份權利的象征。平民百姓簡之,達官貴人,皇親貴族繁之。故宮《院刊》中描寫到慈禧過六旬慶典時,要求置辦各色緞綢繡龍袍、龍褂 54 件,其中要求有福壽紋的龍袍龍褂多達45件,同治帝大婚中皇后妝奩圖案紋飾以福壽紋為主,直接以福壽紋命名的嫁妝多達56件。
福壽紋在服飾中的應用無不表現人們心中對“?!钡南蛲R约案垩泳d的美好祈盼。
3.2.1五福捧壽圖案在剪紙藝術中的應用
剪紙作為非物質文化遺產,具有極度強的影響力。盛行于明清時期并達到成熟。五福捧壽圖案在剪紙上的應用的形式也是多種多樣的,圖案整體性強、富含變化又具有統一性,有些用紙制作的方式也是多種多樣的,例如:折疊法、迭剪法等。圖案的構造方面更是離不開桃、壽、福、蝙蝠。整體給人以喜慶的感覺。將其用于裝飾家居,美化房屋,遇到喜慶日子壽辰、春節等,則烘托節日氣氛。
3 結語
福字所具備的藝術價值經歷了幾千年的演化依舊散發著自身的魅力,站在民族藝術的角度看,可謂是一枝獨秀。雖然在這過程中時代所賦予它的意義也在悄然發生著變化,但是變與不變總是總是相對的,整體來講,還是表達了人們心中對美好生活的祈盼。不論它應用于民族藝術哪個門類當中,它的藝術價值都是不可估量的,而它也將是人類永恒追求的話題。
參考文獻:
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[2]《藝術之路》[法]保爾·克洛岱爾著 羅新璋譯 北京燕山出版社 2006.
[3]鄭軍,魏峰.中國吉祥圖案設計藝術.北京:人民美術出版社,2010
作者簡介:問媛(1995.4.6-)女,漢族,籍貫:陜西西安人,云南藝術學院設計學院,碩士學位,專業:動畫與數字媒體藝術,研究方向:數字媒體藝術。