電視批評的研究方法與方法研究

黃芷葳

摘要：電視是人類社會物質文明和精神文明發展到一定階段的產物，自誕生以來，就以其強大的傳播功能、技術與藝術的完美融合和極具滲透力的欣賞接受方式，給當代人類文明帶來了強烈的沖擊，形成了復雜多樣的文化與生態景觀，日益影響著人們的思維方式，行為方式和生活方式，甚至成為生活本身。正因如此，對電視進行價值批判、指陳得失的電視批評，在電視事業的發展中，就顯得尤為重要，而如何進行科學有效地批評，采用何種批評方法，與批評本身同樣重要。

關鍵詞：電視批評;研究方法;方法研究

一、電視批評的定義與特點

電視與批評相伴相生，沒有電視，則批評不會存在，而離開了批評，則電視難以獲得健康和良性發展。在談到電視批評的重要性時，美國媒介批評家Robert Shayon說：“批評大眾媒介就是對人類的探索，這在孕育人類命運的用意上，比登陸月球重要”，而沒有批評的電視“可能自得其樂，卻不能自發覺悟而長足發展”。

所謂電視批評，歐陽宏生在《電視批評學》中下了這樣的定義：“電視批評是以對電視節目的賞析為基礎，以相關理論為指導，以各種具體的電視節目、電視現象、電視理念、電視創作者等為對象的旨在進行價值判斷的一種研究活動。”

從上述定義中，我們可以清晰地看到電視批評的特點。首先，批評的基礎是對電視節目的賞析，這一點將其與一般概念的媒介批評區別開來，電視批評并不對廣泛的媒介活動進行批評;其次，電視批評是一種理性的認識和判斷，有具體的理論指導，而非感性的、僅憑批評者個人好惡而做出判斷與評價，這些理論既包括電視批評學理論，也包括藝術學與社會倫理學等理論;第三，電視批評有其鮮明的立場與明確的價值觀，并不以追求客觀中立為目標，而是以人文精神為核心、以人文關懷為原則、以藝術、審美、道德和意義為評價指標。第四，電視批評有具體的批評對象，即電視上呈現的節目與現象、有電視創作和傳播相關的理念和創作者本身。簡言之，電視批評只關涉電視。

任何一種研究行為，必然離不開方法和方法論的指導。要做到理性的批評，則需要理論的支撐，但任何理論都有自己的側重點和歷史局限性。選擇什么樣的理論與方法來進行批評，就需要批評家根據具體社會環境、媒體現狀與節目本身的表現來決定。而對于我國尚不成熟的電視批評事業來說，對于電視批評本身的研究方法和批評方法的研究，同樣重要。

二、電視批評的研究方法

（一）哲學的研究方法

哲學的研究方法就是指用科學的世界觀和方法論去觀察和認識電視節目與電視現象。這是最為宏觀的一種研究方法。電視批評不是哲學研究，但離不開哲學意識。批評家在分析電視作品與它所反映的社會生活的關系時，必然會表現自己對社會生活的態度和觀點。換言之，電視批評也是批評家對社會生活的認識和判斷。批評家要把握作品中精深的內涵以及作品與社會各方面因素相互作用的影響，就必須有意識地在電視批評中運用哲學的研究方法。

（二）邏輯學的研究方法

從中觀的層面來研究電視批評的方法，邏輯學的研究方法是首先適用的方法。其中歸納法（induction）從個別出發以達到一般性，從一系列具體的案例與現象中總結、推導出隱含的一般規律與特征;相反演繹法（deduction）則從一般到個別，從具有普遍規律性的理論模式出發回到實踐與觀察對象進行驗證。方法不同，結果往往殊途同歸。

（三）具體作品的研究方法

這種方法以個案為對象，是微觀層面的研究方法。電視具有媒介與藝術的雙重屬性、傳播內容的豐富性與電視現象的復雜性，使得對電視的研究涉及到許多學科，與新聞學、傳播學、社會學、藝術學等諸學科有著深刻的聯系，決定了電視批評的方法也要豐富多樣。因此電視批評吸收、借鑒了其他學科的許多理論方法來實自身。比如，符號學批評研究方法、讀者-反應批評研究方法等等。同時，電視批評研究方法還涉及到批評家觀察電視現象的角度。對于同一件作品，不同的批評家從不同的角度與廣場出發，選擇的方法層次不同，是宏觀研究還是微觀考察，從作品-歷史的縱面研究還是從作品-社會的橫面切入，等等，都會導致不同的研究結果。

三、電視批評的方法研究

（一）社會學批評方法

在具體的電視批評過程中，選擇了研究的層面，同時也要選擇適用的方法。在當下中國的電視批評實踐中，社會學的批評方法最為常見，應用最為廣泛。主要是指從社會學的研究成果出發進行電視節目與現象的研究，主要從電視的社會性（傳媒屬性與意識形態）和社會歷史發展的必然性對電視現象和節目的真實性和思想性進行分析。批評者自覺引入社會學和歷史學的維度，將時代、社會環境、民族等因素納入對電視現象和節目的考察之中，表現出對社會效果的強烈關注。

（二）心理學批評方法

心理學批評方法主要是以心理科學的研究成果，對電視作品中包含的各種心理現象進行分析的方法，包括創作心理和觀眾接受心理。該方法以電視活動中的主體與客體即電視人與電視觀眾為對象，主要理論指導是傳播心理學和接受心理學。從電視與心理學之間的聯系看，電視批評中心理批評重點對以下三個方面的內容進行探討：一是電視創作的心理學批評，二是電視作品的心理學批評，三是觀眾收視的心理學批評。

（三）比較電視批評方法

在大量引進節目模式和各級、各地電視的同質化競爭劇烈的當下，比較電視批評方法的應用有越來越廣泛的趨勢。比較可以在任何兩種屬性的電視節目與現象之間進行，如比較不同國界或地區的電視節目，比較不同語種的電視節目，又或者對同一個主題的不同體裁節目進行比較分析，從而發現和總結不同國家、區域和民族的電視傳播、創作特色與價值。尤其在當下的媒介融合時代，媒體的地域性已被打破，地方媒體已經主動或被動地參與到國際媒介環境中，比較研究方法將會進一步顯示獨特的作用與魅力。

（四）系統科學的批評方法

系統科學包括普通系統論、控制論、信息論、自動化理論、管理理論、關系數學、政策論和模擬法等科學理論。系統科學的方法要求立足整體、統觀全局，著重從系統與要素、結構與功能、系統與環境之間的相互關系中綜合考察對象。系統科學作為一種方法論有其鮮明的特點，即整體性、互動性、動態性和全息性，對于節目的創作、議程設置、人與電視的關系等，都有著直接作用，但目前尚未引起足夠重視。在電視批評的方法中，系統科學的方法是最為接近自然科學和社會科學研究方法的一種，具體的研究過程也與社會科學研究類似，大數據分析的運用非常普遍。系統論批評中要遵循整體性原則和動態性原則，其中“耗散結構”和“發生認識論”對電視批評很有借鑒意義。

（五）符號學批評方法

符號學是20世紀以來在國際范圍內發展最快的學科之一。符號學不僅是一個研究領域，還是一種綜合的跨學科的方法論，這使得符號學對當今的社會人文科學產生著廣泛而深刻的影響。把符號學引入到電視批評中來，將其作為一種分析工具還是20世紀80年代之后的事情。符號學批評的目的不在于討論意義是什么，而在于揭示意義如何被創造出來的過程與機制。目前符號學分析方法與中國電視批評的實踐仍處于磨合、對話的過程中，但已日益受到研究者的重視，應用前景廣闊。

（六）結構主義批評方法

20世紀20年代，結構主義批評方法興起于文學批評領域。結構主義批評家認為不是創作主體賦予客體與事物思想，而是客體所屬的系統（或結構）自動產生它的思想。正如庫勒所說：“結構主義往往給這一時期文學作品中出現較多主題和態度提供了一種精確的說法。”其中，皮亞杰的結構主義方法較之于其他結構主義方法來說更為精確和完善，對從事電視批評有一定的啟發。結構主義方法在電視批評領域的實踐主要是“二元對立”原理的運用和敘事學理論分析方法等。當然我們也不能忽視它的局限性，它把結構視為一種自足性的模式，忽視了社會歷史規律和人（主體）在認識事物、決定意義中的重要作用。

（七）文化研究批評方法

文化研究既是一個學派，也是一個文化現象，二戰后在英國逐步興起，而后擴展到美國及其他西方國家。文化研究學派經歷了精英文化思想影響，重視來自“人民的”日常生活的研究——注重對大眾文化研究，關注性別、階級等范圍極廣泛的純文本和知識領域。媒介批評在經歷了文化轉向之后，顯現了兩個主要的途徑：第一是“內涵分析”，有類型研究、心理分析、美學分析、敘事體分析、神話分析等角度;第二是“情節脈絡分析”，有政治經濟學、批判理論、依附理論、結構理論等學理角度。電視批評同樣以這兩個途徑跟進，對電視節目與現象進行分析。

四、電視批評方法的科學化與現代化

自從有了電視，就有了電視批評，電視批評伴隨著電視事業同步發展。無論哪一種批評，無論采用哪一種方法，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義既是方法論也是原則，是進行電視批評的重要途徑。

在電視批評諸方法中，有一些既相互對立而又相互補充，如邏輯批評與實證批評方法、宏觀批評與微觀批評方法、歷史批評和現實批評，等等。如果機械、孤立地運用和看待這些方法，則很可能會導致“科學”與“事實”分割，難以把握事物的真相與規律，批評的結果失去科學性與合理性。要綜合和合理地動用電視批評方法，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為總的指導和原則，是電視批評方法走向科學化和現代化的基本途徑。

實踐證明，電視批評研究方法有其相對獨立性，一些電視理念相同或相近的批評家往往使用不同的批評研究方法，而一些觀念對立的批評家在具體批評研究方法上卻有一些共同之處。不同的電視批評學派常常運用不同的電視批評研究方法來解釋電視現象、評介電視作品。

五、結語

方法是一個寬泛的概念，一般是指為獲得某種東西、解決某個問題或達到某種目的而采取的手段、程序與行為方式等，它不是一成不變的，而是隨著行為的目的在不斷地發生變化，電視批評的研究方法同樣如此。掌握科學的研究方法，運用正確的方法進行研究，不斷吸收借鑒國內外相關的前沿理論和方法，中國的電視批評將會走上健康快速發展的道路，為電視事業的發展做出應有的貢獻，并在學術殿堂找到自己的位置。

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