關(guān)于地域文化在城市公共座椅設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘? 要：從闡述地域文化在城市公共座椅設(shè)計中的意義入手，以鄭州二七廣場為主要研究對象，指出其問題所在。提出公共座椅的設(shè)計應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)、與地域文化符號相結(jié)合、與公眾相互動，并結(jié)合相應(yīng)的設(shè)計實踐案例，意在強調(diào)城市公共座椅的設(shè)計不僅要注重其功能，更要注重地域文化的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地域文化;公共座椅;城市精神

基金項目：本文系河南省社科聯(lián)調(diào)研課題“地域文化在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究”（SKL-2019-1095）階段性研究成果。

近年來，隨著城市建設(shè)的飛躍式發(fā)展，公共座椅的設(shè)計出現(xiàn)了諸多問題。學(xué)術(shù)界針對公共座椅的研究多偏向于綠色化設(shè)計、人性化設(shè)計以及功能性設(shè)計等方面，對公共座椅設(shè)計中的地域性研究尚少。本文試以地域文化為切入點，對公共座椅的設(shè)計進(jìn)行探討。

一、地域文化在城市公共座椅設(shè)計中的意義

（一）傳承城市文化

中央美術(shù)學(xué)院王中教授在一次接受采訪中曾說：“現(xiàn)代城市的發(fā)展，已從規(guī)模轉(zhuǎn)向質(zhì)量，從功能轉(zhuǎn)向人文。”城市建設(shè)逐漸向軟城市邁進(jìn)，更加強調(diào)人文精神，因此，地域文化的表達(dá)也成為必然趨勢。從本質(zhì)上講，公共座椅是藝術(shù)與實用功能相結(jié)合的物化外體，被置于公共空間當(dāng)中，無論是在廣場、公園還是商場，它都無處不在，占據(jù)著公眾的主要視線。但人們對公共座椅已形成一種思維定式，認(rèn)為它只是供人休息的功能性坐具，并無設(shè)計可言。這歸因于國內(nèi)各大城市公共座椅樣式趨同，出現(xiàn)了直接經(jīng)由商家或是工廠批量化生產(chǎn)的態(tài)勢，無視公眾的文化訴求和審美體驗。而地域文化的介入使得公共座椅成為一種蘊含城市精神的文化形態(tài)，使其在具有功能價值的同時又向公眾傳遞城市文化精神，為文化的傳承提供契機，將城市文化帶入公眾視野，讓人們?nèi)ビ|摸它、感受它，進(jìn)而去理解它、傳承它。

公共座椅大多通過文化符號的呈現(xiàn)來傳達(dá)地域文化特色，使城市文化在公共空間中得以延續(xù)、發(fā)展和創(chuàng)新。文化，是城市之魂、城市之根，是城市發(fā)展的助推劑，在公共座椅的設(shè)計中，如果脫離地域文化而孤立存在，則是不完整的，也是沒有意義的。因此，公共座椅的設(shè)計需與地域文化特色深度融合，承擔(dān)起傳承地域文化的重要職責(zé)。

（二）提升公共環(huán)境品質(zhì)

公共環(huán)境包括自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境三方面。自然環(huán)境是由水土、地域、氣候等自然事物所組成，地域文化從環(huán)境中誕生，依托于環(huán)境而存在。地域文化的介入可使公共座椅與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，突出公共座椅的在地性，與周圍環(huán)境產(chǎn)生對話。人文環(huán)境不同于自然環(huán)境是真實可見的，它是一種無形而又可感知的存在。地域文化使得公共環(huán)境富有感染力、親和力以及獨特的地域氣息，使得公共環(huán)境的內(nèi)在價值得以提升。社會環(huán)境代表的是一種更為深層次的抽象化環(huán)境，包括政治、經(jīng)濟、文化以及心理環(huán)境等。地域文化彰顯了公共座椅的“公共性”特征，體現(xiàn)社會民主，傳達(dá)正確的社會價值觀，有利于良好社會環(huán)境的構(gòu)建。因此，公共座椅不僅是功能性坐具，它還是裝點空間、營造空間和提升空間的藝術(shù)載體，對公共環(huán)境品質(zhì)的提升具有重要意義。

（三）彰顯城市魅力

城市的文化水平和文化氛圍是評價一個城市的重要依據(jù)，是彰顯城市魅力的必要條件。每座城市都有自身獨特的文化發(fā)展脈絡(luò)，也正是文化的獨特性造就了城市之間的不同風(fēng)貌。一座城市的魅力，并不是僅僅由幾件大型環(huán)境雕塑作品或是裝置藝術(shù)就可以形成的。原研哉在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中提到“設(shè)計要小處著手，大處著眼”。城市公共座椅雖為公共空間中一個小分子，不如環(huán)境雕塑、裝置藝術(shù)帶來的觀感強烈，但它對城市產(chǎn)生的影響是潛移默化的。當(dāng)?shù)赜蛭幕谌朐O(shè)計之時，無形中傳播了城市文化，增添了城市的文化底蘊。城市魅力的大小取決于該城市文化底蘊的深淺，試想古城為何會成為旅游勝地，吸引眾多游客前往？文化就是答案。古城一直保留著它獨有的地方文化體系，與當(dāng)今只注重經(jīng)濟發(fā)展而忽略文化傳承的大都市形成鮮明對比，極具城市個性。

二者的結(jié)合，打破了公共座椅只具備功能不具備審美的固有觀念，使人們在休息的同時感受城市文化的熏陶，營造一個既輕松愉快又充滿文化感染力的公共環(huán)境，彰顯城市的獨特魅力。

二、鄭州二七廣場公共座椅設(shè)計現(xiàn)狀

馮驥才曾說：“中國600多個城市已基本失去了個性，文脈模糊，記憶依稀，歷史遺存支離破碎，文化符號完全空白。”[1]綜觀國內(nèi)各大城市，高樓大廈拔地而起，無論是城市家居還是環(huán)境雕塑都形成了統(tǒng)一的格式化景象，城市風(fēng)格被埋沒，地域文化被遺棄，公共空間失去了它應(yīng)有的色彩。就目前國內(nèi)城市公共座椅的設(shè)計來看，對城市地域文化的應(yīng)用仍有欠缺。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在鄭州二七廣場中央有一處噴泉，其地面為京漢鐵路線路圖，起點為北京，終點為漢口，與高聳的二七紀(jì)念塔相呼應(yīng)。但公共座椅的設(shè)計卻不如人意（如圖1），從圖片可以看出座椅已顯陳舊，呈現(xiàn)批量化生產(chǎn)的樣式，由紅棕色的長木條組成，緊密排列在廣場的周圍。這種設(shè)計雖能滿足人流量大的需求，具有實用功能，卻違背了情感化設(shè)計原則。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無疑是對城市地域文化的沉重打擊。

由于城市的快速建設(shè)，帶來了對城市文化的快餐性訴求，盲目的符號性復(fù)制成為一個主體潮流，作為城市文化的容器成為一種勾兌假酒式的工具，犧牲的是城市獨有的文化品質(zhì)[2]。 不僅在鄭州，國內(nèi)各大城市的公共座椅大多造型千篇一律，藝術(shù)形態(tài)單一，致使作品與城市地域文化環(huán)境相割裂。鄭州是一個商業(yè)都市，二七廣場位于市中心，被商業(yè)的氛圍所籠罩，處于被經(jīng)濟主導(dǎo)的形勢，導(dǎo)致城市文化的消失殆盡。因此，針對鄭州二七廣場公共座椅的設(shè)計應(yīng)予以重新考慮。

三、鄭州二七廣場公共座椅設(shè)計策略

（一）公共座椅設(shè)計與環(huán)境相協(xié)調(diào)

公共座椅位于公共環(huán)境當(dāng)中，它依附于環(huán)境而存在，與環(huán)境相協(xié)調(diào)是地域文化得以表達(dá)的前提。鄭州二七廣場周圍商樓林立，屬于商業(yè)中心，在公共座椅設(shè)計時要考慮人流量等問題，并且在座椅的尺寸設(shè)計上也要根據(jù)周圍地勢進(jìn)行仔細(xì)考量。作品色彩的運用可與空間主色調(diào)產(chǎn)生對比效果，激活空間;也可與空間相呼應(yīng)，更加深入地營造空間。在人文環(huán)境方面，二七廣場擁有濃厚的商業(yè)文化氛圍，還有象征大無畏精神的二七紀(jì)念塔佇立其中。公共座椅的設(shè)計應(yīng)與自然因素、人文因素相結(jié)合，從而為大眾提供高質(zhì)量的休息環(huán)境，建構(gòu)該空間獨有的文化價值體系。

（二）公共座椅設(shè)計與地域文化符號相結(jié)合

地域文化符號是城市精神的外在表現(xiàn)形式，它是城市在長期發(fā)展過程中留下的寶貴財富。公共座椅作為傳播地域文化的載體，設(shè)計師要善于挖掘地域文化符號，采用抽象、夸張、變形的手法，對其加以運用。筆者通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在上海市人民廣場屹立著一尊簡化形式的白玉蘭環(huán)境雕塑，白玉蘭為上海市市花，象征著一種開路先鋒、奮發(fā)向上的精神。人民廣場公共座椅的腿托也同樣采用白玉蘭這一地域性符號，與周圍環(huán)境相映成趣，彌漫著濃厚的地域文化氣息。地域文化符號與視覺化符號不同，它體現(xiàn)一個城市的精神、文化與民俗，使城市文化得以傳承發(fā)展的同時，也增強了公眾的城市自豪感、歸屬感以及藝術(shù)審美能力。地域文化符號是創(chuàng)作富有地域性特征公共座椅的一種有效方式，同時也使地域文化在不斷傳承中得以創(chuàng)新發(fā)展。

（三）公共座椅設(shè)計與公眾相互動

公共座椅是公共藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，強調(diào)“公共性”與“互動性”的體現(xiàn)，在創(chuàng)作過程中須與公眾密切配合，不可追求精英主義。在設(shè)計中，需深入了解公眾所熟知的地域文化，公眾的需求以及具體的建議和想法，將其與自身的設(shè)計思路相結(jié)合，選取最佳方案。地域文化是在公眾長期生活中形成的，因此公眾對地域文化擁有更加明晰的了解，在創(chuàng)作過程中與公眾互動有利于地域文化更好地展現(xiàn)。

四、鄭州二七廣場公共座椅設(shè)計實踐

鄭州二七廣場公共座椅設(shè)計的最初靈感來源于二七紀(jì)念塔，它是鄭州的地標(biāo)性建筑，是為紀(jì)念1923年2月7日京漢鐵路工人大罷工中犧牲的烈士而修建。鄭州被稱為是“火車?yán)瓉淼某鞘小保小爸袊F路心臟”之稱。因此，該設(shè)計圍繞“鐵路”這一主題展開。

現(xiàn)如今，高鐵已成為鐵路交通的重要標(biāo)志，因此，二七廣場座椅的造型采用將高速列車車頭簡化的形式予以呈現(xiàn)（如圖2）。二七紀(jì)念塔位于市中心，它見證了鄭州城市的發(fā)展，這一造型是讓來到二七紀(jì)念塔參觀的人們看到拉動鄭州城市發(fā)展這一主體的演變。座椅采用白色在于它們給人以一種高級、科技的意向，具有現(xiàn)代感，使其與二七廣場周圍繁華的商業(yè)樓相協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代都市相融合。此外，也是借鑒高速列車自身的色彩，使大眾可以通過造型與色彩來識別這一符號，與之產(chǎn)生互動，進(jìn)而引發(fā)共鳴。

五、結(jié)語

地域文化在公共座椅設(shè)計中具有傳承城市文化、提升公共環(huán)境品質(zhì)、彰顯城市魅力的重要意義，但當(dāng)今鄭州二七廣場公共座椅設(shè)計老舊，在地域文化表達(dá)方面還存在很大的創(chuàng)新空間。在后續(xù)的設(shè)計中，設(shè)計師不能只局限于功能性的表達(dá)，還要注重公共座椅和環(huán)境、地域文化符號以及公眾之間的關(guān)系，凸顯地域性特征，創(chuàng)作出既能融入城市地域文化符號又能真正符合大眾需求的城市公共座椅。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮驥才.今天的矛頭對準(zhǔn)建筑師[J].建筑與文化，2006（1）：96-99.

[2]王中.被誤讀的公共藝術(shù)[J].公共藝術(shù)，2011（05）：65-70.

作者簡介：曹陽，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院碩士研究生。