關(guān)于職高語文教學(xué)的國學(xué)滲透之我見

樊志清

◆摘? 要：語文教學(xué)是傳承國學(xué)傳統(tǒng)文化的載體，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、吸收人類先進(jìn)文化、提高國民素質(zhì)等方面起著重要作用。職高語文教學(xué)可以通過加強(qiáng)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生理解國學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵、完善課堂教學(xué)方法等方面來滲透國學(xué)經(jīng)典，幫助學(xué)生尋找到中華文化之根。

◆關(guān)鍵詞：職高語文;專業(yè)素養(yǎng);國學(xué)滲透;文化之根

語文教學(xué)是傳承國學(xué)傳統(tǒng)文化的載體，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、吸收人類先進(jìn)文化、提高國民素質(zhì)等方面起著重要作用。其目標(biāo)之一就是“在語文學(xué)習(xí)的過程中深化學(xué)生熱愛祖國語文的情感，體驗(yàn)中華文化的博大精深，增進(jìn)民族使命感和社會(huì)自豪感”，也強(qiáng)調(diào)了“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在開展職高語文教學(xué)中，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典文化的滲透。

一、加強(qiáng)教師國學(xué)修養(yǎng)，奠定堅(jiān)實(shí)國學(xué)基礎(chǔ)

職高語文教師的國學(xué)素養(yǎng)是職高語文教學(xué)滲透國學(xué)經(jīng)典重要的方面，給學(xué)生一杯水，首先自己要有一桶水，因此，語文教師自己首先要會(huì)背誦大量詩詞，語文教師絕不能僅僅止于課本上的國學(xué)經(jīng)典篇目，要大量補(bǔ)充國學(xué)經(jīng)典篇目，教師的古文底子是打好學(xué)生古文底子的前提。解決這個(gè)問題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺、主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課。其次職高語文教師要提高文學(xué)鑒賞能力。語文新大綱要求學(xué)生欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語言。強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，也就要求我們廣大語文教師必須要具有文學(xué)鑒賞能力。否則，不可能全面貫徹、落實(shí)新大綱新教材中的文學(xué)教育的要求。只有熱愛閱讀的教師，才能充實(shí)自己的課堂，體驗(yàn)學(xué)生閱讀的甘苦，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈對話的話題，及時(shí)向?qū)W生推薦有益的讀物，成為學(xué)生閱讀的榜樣。對學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對閱讀現(xiàn)狀多作些分析，對閱讀的熱點(diǎn)與盲點(diǎn)多作些理性思考，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動(dòng)權(quán)，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對話的平臺(tái)，為開展職高語文教學(xué)滲透國學(xué)經(jīng)典奠定堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。

二、引導(dǎo)學(xué)生深入理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵

平時(shí)國學(xué)經(jīng)典教育中，我們總是偏重于誦讀，忽略了理解國學(xué)的內(nèi)涵。針對職高學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱的情況，可以開展“古典詩歌朗誦會(huì)”活動(dòng)。引導(dǎo)職高學(xué)生掌握經(jīng)典詩文達(dá)到一定的數(shù)量，再讓學(xué)生對古詩文的經(jīng)典名句進(jìn)行分類整理：哪些是描寫自然景觀的，哪些是描寫人文景觀的，哪些是抒發(fā)作者的愛國情懷的……學(xué)生在整理的過程中，既可以復(fù)習(xí)記憶中的詩文名句，又為運(yùn)用詩句打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也就理解了詩句的內(nèi)涵。同時(shí)針對國學(xué)中一些晦澀難懂的部分，語文教師可以側(cè)重宣講一些通俗易懂的傳統(tǒng)美德的故事，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”等等，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德素質(zhì)和行為習(xí)慣，使學(xué)生了解這些源遠(yuǎn)流長的國學(xué)經(jīng)典所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，從而深入理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

三、深化改革課堂教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的熱情

教師的課堂教學(xué)方法在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，科學(xué)的教學(xué)方法可以讓學(xué)生更好的深入到國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中。如易中天在評(píng)述于丹講解的《論語》時(shí)說，“于丹表達(dá)的方式現(xiàn)代、人性，她用一些實(shí)例來解讀《論語》，更通俗易懂。”對國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，要讓學(xué)生感到有興趣，有新鮮感，需要增加敘述的說服力，就離不開讓事實(shí)來說話，讓具體的例子說話。如《詩經(jīng)第四》：“詩言志”是一句古話，詩，這個(gè)字就是“言”和“志”兩個(gè)字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在的所謂“抒情”并不一樣，那時(shí)“志”總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的。春秋時(shí)通行賦詩，在外交的宴會(huì)里，各國使臣往往要點(diǎn)一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請客點(diǎn)戲，不同處是所點(diǎn)的詩句必加上政治的意味。這可表示這國對那國，或這人對那人的愿望、感謝、責(zé)難等等，都從詩篇里斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中的一兩句拉出來，就當(dāng)前的環(huán)境，作政治的暗示。

“好文自應(yīng)瑯瑯讀，教學(xué)千法讀為本”。語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，通過瑯瑯誦讀讓學(xué)生積累典型的語言材料，逐步形成涵詠體悟的習(xí)慣，最終養(yǎng)成一定的語感，積淀鮮活的語言。對于經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，首先要先讀后析。文章的講解是分析，朗讀是綜合;講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外;講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同給作品以生命;講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。與其多“講”，不如讓學(xué)生多朗讀。我國歷史上有無數(shù)名垂青史的大學(xué)者、大作家朗讀感悟的事例，如揚(yáng)雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”。誦讀、熟背國學(xué)經(jīng)典可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的興趣和熱情，深?yuàn)W的古詩、古文會(huì)變成直觀的圖畫、生動(dòng)的故事，職高學(xué)生學(xué)習(xí)起來不再枯燥乏味。

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能讓職高學(xué)生在狹窄的圈子里窒息自己，喪失學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，而要以“行萬里路，讀萬卷書”的形式讓學(xué)生感受到國學(xué)經(jīng)典作品的無窮魅力，給職高學(xué)生一個(gè)表演的平臺(tái)，對學(xué)生走進(jìn)書中認(rèn)真閱讀是大有裨益的，它可以促使學(xué)生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而帶動(dòng)語文能力的提高和人文素養(yǎng)的提升，并且真正讓閱讀成為職高學(xué)生終身的需要。由此可見，語文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。它傳遞著許多超越時(shí)代而且相對穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容，語文教學(xué)的過程是學(xué)習(xí)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的過程。我們應(yīng)該在語文教學(xué)中去幫助學(xué)生找尋文化之根。

總之，從以上三方面開展職高語文教學(xué)的國學(xué)滲透工作，一定能達(dá)到師生相長，使職高學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典的海洋中遨游，從而開闊視野，積淀優(yōu)秀文化，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。