讓傳統(tǒng)文化為寫作教學(xué)助力

宋春雨

摘? 要：在高中寫作教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化滲透，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)經(jīng)典中的核心思想、傳統(tǒng)美德與人文精神，在古代賢者的啟發(fā)下，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀念相融合，把自己正確的世界觀人生觀價(jià)值觀在作文中體現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞：高中語文;寫作教學(xué);傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、生產(chǎn)生活方式、宗教與文學(xué)藝術(shù)信仰等一系列內(nèi)容。學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取其中的文化精華，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生以前輩為榜樣，使學(xué)生自己的文化素養(yǎng)加強(qiáng)，文化品位提升，文化底蘊(yùn)積蓄，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且把精妙的語言、鮮活的人物、生動(dòng)的事例應(yīng)用于當(dāng)下高中生的語文寫作中，能更好地提高學(xué)生的寫作能力與寫作水平，使學(xué)生的作文有深度有思想，更有高分?jǐn)?shù)。

一、傳統(tǒng)文化在高中作文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀及困境

1.時(shí)空久遠(yuǎn)，學(xué)生有閱讀障礙，興趣度低

傳統(tǒng)文化典籍大部分由書面文言著成，與現(xiàn)代漢語語法體系有很多不同之處。特定的文言句式、通假字、古文化常識等都可能是學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)文化典籍中的“攔路虎”，讓學(xué)生讀而卻步，難以培養(yǎng)出濃厚的興趣。教師在文言文教學(xué)中往往“照本宣科”，僅滿足于對文言文章的語意、句意、字詞的講解，沒有深入挖掘文章豐富的文化內(nèi)涵，容易使學(xué)生對傳統(tǒng)文化生成枯燥的印象甚至厭煩心理。長此以往，學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提不起興趣，更何談在作文中彰顯自己傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。

2.“傳統(tǒng)文化滲透”在寫作教學(xué)中沒有引起足夠的重視

很多學(xué)生在作文構(gòu)思時(shí)，沒有規(guī)劃性，天馬行空，想到哪里寫到哪里，缺乏合理有序的組織結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密生動(dòng)的書面語言。部分老師在考試分?jǐn)?shù)的壓力之下急于求成，教給學(xué)生一些結(jié)構(gòu)套路，強(qiáng)行讓學(xué)生背誦一些高考范文的事例與語言，往往容易出現(xiàn)一些問題，如題目千篇一律，使用題記，開頭用排比，中間穿插愛迪生、牛頓、屈原、司馬遷、岳飛、馬云、俞敏洪的人物事例，久而久之產(chǎn)生思維定勢，文章毫無新意，閱卷老師產(chǎn)生審美疲勞，難拿高分。由于學(xué)生對傳統(tǒng)文化沒有真實(shí)的生命感悟，即使生搬前人典型的語言與事例，也寫不出精彩的文章。

二、加強(qiáng)寫作教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)

1.閱讀人物傳記，知人論世，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍

選入高中語文課本的古文，都是流傳度高，有較高文化價(jià)值的經(jīng)典文章，其作者生平閱歷豐富，見聞廣博，教師可以在課堂上推薦一些有關(guān)作家生平的人物傳記書籍或是視頻資源，要求學(xué)生在閱讀或者觀看的過程中做一下批注，或是寫一下觀后感。學(xué)生就可以看到一個(gè)有血有肉，有深刻思想內(nèi)涵的作者，打破作者在課本中的神圣莫測、高高在上的印象，拉近學(xué)生與作者的距離，同時(shí)也拉進(jìn)學(xué)生與文本的距離。這樣再學(xué)習(xí)課本中的經(jīng)典作品，能夠提升學(xué)生的閱讀感悟。例如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》之前，讓學(xué)生利用閱讀課及課下時(shí)間閱讀林語堂的《蘇東坡傳》，從童年與青年、壯年、老年、流放歲月等方面介紹蘇東坡，笑對人生、曠達(dá)豪放的文人形象栩栩如生地在學(xué)生的腦海里呈現(xiàn)出來。在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí)，對“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的悲愁，對“取之無禁、用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”的釋然有更為深刻的感悟。“枯燥無味文言文”心理會(huì)大大減弱。之后學(xué)生在遇到“家國”“使命”“境界”“修養(yǎng)”“挑戰(zhàn)”類的作文題材時(shí)，便有話可說，有任務(wù)素材可寫。

2.回歸課本，凝練主題、歸納結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)文化是中華文化的瑰寶，教師可以在現(xiàn)行人教版編寫的基礎(chǔ)上，在高二學(xué)完五冊必修課本后，對故事中的人物形象或詩詞里的作品形象進(jìn)行總結(jié)。并且，山東地區(qū)在2017年對新入學(xué)的高中生增加開設(shè)地方課程《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，與國家的語文課程相輔相成。例如，《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，我們可以找到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的李白，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”的王安石，“蜀道之難，難于上青天”的李白，對這些文章的作者情感或主題進(jìn)行歸納，可以在學(xué)生腦海中形成系統(tǒng)化概念。

同時(shí)，文言文中一些典型的寫作思路也能在學(xué)生寫作時(shí)提供寶貴的借鑒。古代的論說文，每篇都有其中心論點(diǎn)、論證方法，如果認(rèn)真加以研磨，對學(xué)生寫作議論文的結(jié)構(gòu)構(gòu)建有極大的幫助，《六國論》的論證結(jié)構(gòu)有很大的代表性，首段開門見山，直指“弊在賂秦”的中心論點(diǎn)，僅承其后的是“賂秦而力虧”與“不賂者以賂者喪”的分論點(diǎn)，二三段用對比論證和舉例論證分別論述了“賂者”和“不賂者”的經(jīng)歷與結(jié)局，最后談古論今，諷喻現(xiàn)實(shí)，邏輯嚴(yán)密。學(xué)生學(xué)習(xí)《六國論》，既積累了大量的歷史事例，又掌握寫議論文的基本結(jié)構(gòu)模式。

3.加強(qiáng)整本書的閱讀教學(xué)

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)檫@些著作能給人以智慧與力量，特別是能打開人的眼界，使人能夠突破區(qū)域的局限，看到以前不曾看到的范疇，認(rèn)識到以前不曾認(rèn)識到的內(nèi)容;看到以后還沒有看到的內(nèi)容，認(rèn)識到以后還沒有認(rèn)識的內(nèi)容。學(xué)生在閱讀一些經(jīng)典名著，如《紅樓夢》《三國演義》等時(shí)，文字量大，課內(nèi)閱讀時(shí)間有限，教師可以讓學(xué)生利用節(jié)假日時(shí)間泛讀，了解每一章每一節(jié)的故事梗概，在課堂上精選精彩段落章節(jié)進(jìn)行精講，做到課內(nèi)課外相結(jié)合，精讀速讀相結(jié)合。這樣既注重了閱讀數(shù)量，又保證了閱讀的質(zhì)量，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行閱讀寫作的訓(xùn)練就容易許多。好比在《三國演義》的整本書教學(xué)過程中，在閱讀75～85回時(shí)，可以設(shè)置閱讀任務(wù)：模仿諸葛亮吊孝的悼詞，從三國的主要人物中選取一個(gè)，結(jié)合原著具體情節(jié)，給他寫一篇悼詞，學(xué)生有悼詞的樣本，可以自由地選擇人物進(jìn)行創(chuàng)作，不會(huì)偏離寫作主題。

傳統(tǒng)文化為寫作教學(xué)助力，是在新課改形勢下，高中寫作教學(xué)的有效探索，保證課外充足的閱讀量，切實(shí)提高課內(nèi)傳統(tǒng)文化的總結(jié)積累，最終達(dá)到提升學(xué)生的寫作水平，傳承傳統(tǒng)文化的目的。