論傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的深度融合

尹龍桂

【摘要】 ?將傳統(tǒng)文化教育與高中語(yǔ)文教學(xué)深度融合，旨在大力傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，固本培元，自覺擔(dān)負(fù)起培根鑄魂的時(shí)代使命。

【關(guān)鍵詞】 ?傳統(tǒng)文化 高中語(yǔ)文教學(xué) 深度融合

【中圖分類號(hào)】 ?G633.3 ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）12-038-01

一切種子，只有埋入土壤，才有生機(jī)。將傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)深度融合，旨在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，播撒入學(xué)生心田，使其深深扎根，內(nèi)化而為自身的思想理念、道德修養(yǎng)、人文精神和審美藝術(shù)追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根脈所系，精魂所在。高中語(yǔ)文教學(xué)要大力傳承與弘揚(yáng)，自覺擔(dān)負(fù)起培根鑄魂的時(shí)代使命，讓中華文明生生不息，民族精神綿延不絕。

一、高考命題彰顯了傳承傳統(tǒng)文化的育人導(dǎo)向

高考命題加大對(duì)傳統(tǒng)文化的考查力度，重視“文化的傳承與理解”，正是對(duì)黨的十八大以來(lái)重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大政方針的落實(shí)，旨在通過(guò)高考命題導(dǎo)向，傳達(dá)出重塑民族品格，增強(qiáng)文化自信的育人使命。

高考彰顯傳承傳統(tǒng)文化的育人導(dǎo)向，直接體現(xiàn)在文言文閱讀、古代詩(shī)歌閱讀和名句名篇默寫上。以近五年全國(guó)Ⅰ卷為例，文言文全是正史人物傳記，傳主皆正面人物之典范，題材本身即引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神;試題涉及文言斷句、古代文化常識(shí)、文意理解與概括、文言翻譯，綜合考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的積淀，對(duì)古漢語(yǔ)常用實(shí)詞、虛詞、句式的理解，引導(dǎo)學(xué)生形成閱讀文言文的能力，助力廣泛涉獵古代文化典籍，吸收博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

高考精選的唐宋名家詩(shī)詞，大多凸顯詩(shī)人闊大胸襟，積極進(jìn)取情懷，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神，極富感召力。如2015年選岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》就表達(dá)了奔赴邊塞的詩(shī)人雖有羈旅思鄉(xiāng)之愁，卻以國(guó)事為重的愛國(guó)熱忱;2018年李賀的《野歌》傳達(dá)出詩(shī)人雖不遇于時(shí)，卻不甘沉淪的自信樂(lè)觀情懷。選詩(shī)也有意識(shí)地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的獨(dú)有特色，如2017年選的歐陽(yáng)修的作品體現(xiàn)了古代科舉考試為國(guó)選才的積極意義，2019年陳與義的題畫詩(shī)又結(jié)合了對(duì)古代山水畫的欣賞。高考對(duì)名句名篇進(jìn)行理解式情境考查，意在引領(lǐng)學(xué)生積累精妙語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)深刻思想，體悟高尚人格，提升人文素養(yǎng)。

高考在其他素材的選擇上，也體現(xiàn)了傳承傳統(tǒng)文化的育人導(dǎo)向。如2019年在“語(yǔ)言文字運(yùn)用”板塊就選了一則談中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之古琴藝術(shù)和一則考證陶瓷貿(mào)易與“海上絲綢之路”關(guān)聯(lián)的文論;寫作板塊的材料和命題正是引導(dǎo)學(xué)生思考“熱愛勞動(dòng)”這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

二、傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)深度融合的具體內(nèi)容

人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教課書語(yǔ)文必修和選修教材中，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章體裁多樣，主要集中在古代散文和詩(shī)歌上，內(nèi)容突出體現(xiàn)如下。

《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》和《先秦諸子選讀》蘊(yùn)含了豐富多樣的治國(guó)理政思想。教學(xué)中要教師引導(dǎo)學(xué)生正確理解思想內(nèi)涵，并思考其當(dāng)代意義。如儒家中孔子的“為政以德”“天下大同”、孟子的圣王“行王道”“施仁政”，道家中老子的“無(wú)為而治”“道法自然”、墨子的“兼相愛、交相利”、韓非的“法治”思想等。

教師要善于利用教材引導(dǎo)學(xué)生形成正確的處世態(tài)度。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自《周易》以下，儒家從孔子及后世士人，一以貫之，積極有為。建安亂世，一曲《短歌行》里展現(xiàn)了曹操渴求賢士、一統(tǒng)天下的雄心;盛唐時(shí)期，一首《將進(jìn)酒》中懷才不遇的悲慨背后是李白對(duì)建功立業(yè)的追求;明清之際，顧炎武“明道救世”“經(jīng)世致用”。青年學(xué)子亦應(yīng)奮發(fā)進(jìn)取，有所作為。而老莊道家以“守靜”“柔弱”為本，靜能制躁，使人超然不為物欲所累，柔弱之態(tài)卻潛藏強(qiáng)大的心靈驅(qū)動(dòng)力。故而蘇子貶官黃州，能有“一蓑煙雨任平生”的泰然，《赤壁賦》一出而大師不朽。“剛健”與“柔靜”互補(bǔ)，讓心靈獲得安放之處。

吸收教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利于個(gè)人道德修養(yǎng)，提升人生境界。《論語(yǔ)》中孔子講“仁”“克己復(fù)禮”;《孟子》中孟子講“仁義禮智”“養(yǎng)浩然之氣”;《大學(xué)》中談“格物、致知、誠(chéng)意、正心”而至“修齊治平”;《中庸》論及“君子時(shí)中”“過(guò)猶不及”，在“擇善”的過(guò)程中“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。古人倡導(dǎo)“內(nèi)圣外王”，強(qiáng)調(diào)不斷努力，完善自我，進(jìn)而兼濟(jì)天下，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。從“上下求索”的屈子到“歸園田居”的陶淵明，高潔如一;從“北固亭懷古”的辛棄疾到“中原北望”的陸游，報(bào)國(guó)如一。凡此種種，不一而足。教師要啟發(fā)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)其中含義，并挖掘它們的現(xiàn)實(shí)意義。

中華民族形成了獨(dú)有的美學(xué)傳統(tǒng)，教材中蘊(yùn)含豐富。大量中國(guó)詩(shī)中表達(dá)廣袤深遠(yuǎn)的時(shí)空美學(xué)和“意在言外”的暗示性;《文與可畫筼筜谷偃竹記》里傳達(dá)出中國(guó)古典水墨畫重氣勢(shì)、神韻的高格品味;學(xué)《蘭亭集序》，得賞“天下第一行書”之氣韻;學(xué)《中國(guó)建筑的特征》《阿房宮賦》，能見皇家園林的恢弘壯麗和江南園林的曲徑通幽。傳統(tǒng)音樂(lè)中洞簫曲的沉靜悠遠(yuǎn)，琵琶聲的穿云裂石，鼓瑟吹笙的相伴和鳴，都在教材古詩(shī)文中展現(xiàn)。而詩(shī)文中對(duì)松竹梅蘭的欣賞又寄托了君子的審美人格追求。另外傳統(tǒng)節(jié)日文化、飲食文化、祭祀文化教材中也各有涉及。

三、傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)深度融合的方法策略

1.發(fā)揮課堂教學(xué)的示范引領(lǐng)作用。教師應(yīng)根據(jù)文本特點(diǎn)，精心安排傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，制定相應(yīng)教學(xué)策略，可以創(chuàng)設(shè)情境，也可設(shè)置重點(diǎn)問(wèn)題探究。

2.開展單元主題閱讀和整本書閱讀以及跨媒介閱讀。布置撰寫小論文，每周閱讀課上共同討論、分享、展示成果。

3.重視開發(fā)校本教材，組織實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)。如本校編寫使用了《洞口縣楹聯(lián)與宗祠文化》，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考查本地文化名人蔡鍔故居、曾氏宗祠等。

4.重視營(yíng)造校園傳統(tǒng)文化氛圍。本校圍繞“做有文化的中國(guó)人”的理念，增設(shè)24小時(shí)免費(fèi)開放圖書館;新設(shè)文化主題長(zhǎng)廊;定時(shí)舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽、書畫大賽及作品展、主題演講大賽等等。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

[1]王珊珊.論如何推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2011（10）：68.

[2]熊艷.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性[J].成才之路，2013（27）：48-49.