城郊初中語文經典誦讀教學現狀與對策

張峻姍

【摘要】經典誦讀教學對于提高初中生語文素養，傳承中華優秀文化，提高全民族的人文素養發揮著重要作用。本文通過對當今城郊初中語文經典誦讀教學的現狀進行分析，進而簡要地探析優化城郊初中語文經典誦讀教學的方向與策略。

【關鍵詞】城郊;初中語文;經典誦讀;教學現狀;方向與策略

自上世紀九十年代中華經典重登中國文化教育舞臺以來，經典誦讀教學日益受到學校和社會的重視。但，當前我國尤其是城郊初中經誦讀教學還比較滯后，以講讀為中心的語文教學模式占據教學主要地位，經典誦讀教學常淹沒在閱讀、講讀和寫作教學之中。

一、學校和教師在實踐中對經典誦讀教學不夠重視

雖然新課標的出臺和新課改的到來讓學校領導和老師認識到經典誦讀教學的重要性。但受考試指揮棒和現實的影響，城郊初中學校和教師在實踐中對經典誦讀教學尚不重視。經典誦讀教學大多是以早讀課、課內古詩文朗讀取代專門的經典誦讀教學訓練或夾雜在閱讀和講讀教學中進行，教師也沒有根據學生基礎、能力的不同開展針對性的訓練。經典誦讀教學大都流于形式，未能面向全體學生。

二、教學上缺乏統籌規劃，教師隊伍缺乏專業指導

通過與城郊初中語文一線教師的訪談了解到，許多教師本身對經典誦讀教學的目標缺乏明確的認識，對學生應該誦讀什么材料，誦讀多少量，用何種模式，也沒有明確的認識，缺乏指導性的統籌規劃，使得一線教師在混沌中摸索，走了不少彎路;還有，對于教學方法還有誦讀指導尤其是吟誦方面的專業知識不足，也導致經典誦讀教學的混亂和效率的低下。

三、課程評價中缺乏對經典誦讀教學的有效評價體系

在城郊初中語文經典誦讀教學中，經典誦讀課程在教學落實上大多流于形式，課程評價不能以整體、全面的方式進行，經典誦讀教學沒有完善的評價體系。多數研究者要么在理論上紙上談兵、泛泛而談，要么望而卻步、避而不談。這就給在城郊中學開展經典誦讀教學帶來了困難，反饋不到位，效果甚微。

學者趙世林認為：“文化在一個人們共同體（如民族）的社會成員中做接力棒似的縱向交接的過程。”因此，文化傳承重在積累與堅持，學校語文經典誦讀教學活動應該成為一項名副其實的文化傳承工程。那么，面對以上問題，在城郊初中語文如何有效落實經典誦讀教學呢？

1.梳理整合初中語文經典誦讀教學目標和內容

在現實教學活動中，我們城郊初中語文經典誦讀教學由于沒有明確的方向，所以止步不前。筆者認為，學校應該明確誦讀目標，始終堅持“傳承文化”的教學目標并圍繞這一目標梳理選擇誦讀內容，引導教師在經典誦讀教學的過程中將“傳承文化”的目標和教學內容統一起來進行實際操作，從而使經典誦讀的文化傳承目的得到最大體現，提高經典閱讀教學的實效性。

其次，要圍繞經典誦讀目標有針對性地選擇和確定經典誦讀內容，更好地傳承文化，提高經典誦讀的實際效果。例如，本著以“傳承經典文化為目標”“學生身心發展規律”“貼近生活和文化歷史的程度”為依據，筆者認為，初中階段中華經典誦讀教學的內容可以參考以下四部分：一是儒家經典著作，如《大學》《論語》等;二是廣泛流傳的古代蒙學讀本，如《笠翁對韻》《弟子規》等;三是經典古詩文，如唐詩宋詞元曲等;四是近現代中華經典名篇、名著，如《沁園春·雪》《朝花夕拾》等。

二、加強城郊經典誦讀師訓，提升教師的專業指導性

經典誦讀要求教師的教學語言必須具備科學性（概念準確、簡明清晰、判斷正確、符合邏輯）;流暢性（于凈利落、不帶口頭語，要有節奏頓挫、起伏變化）;生動性（錯落有致、生動活潑、詼諧風趣）;啟發性（激發興趣、循循善誘，能給學生留出思考的空間），特別是說標準流利的普通話，正確掌握發音、運調、節奏自控、抑揚頓挫等技巧。

為了提高城郊經典誦讀教學質量，語文教師應通過各種渠道，不斷地學習，拓寬自己的知識領域。如，在朗誦主持學、語用學、口才學、演講學、禮儀學、樂理學等學科領域都應有所涉獵，積極參與學習培訓，利用身邊中華文化經典的學習資料進行學習，增加教師的文化儲備同時與閱讀文化經典原著相結合，以滿足當前經典誦讀教學的需要。只有這樣，我們才能引導學生體驗中國文化的廣度和深度，更好提高經典誦讀教學的實際教學效果。

三、豐富經典誦讀的形式和方法，提高實操性

經典誦讀是人們在一定的語言情境中面對面的雙向交流，相互傳遞信息、分享信息的過程，它有其特定的對象，具有很強的目的性和實踐性。我們可以在語文教學中隨時隨地的進行誦讀活動。例如，利用早讀和課前三分鐘展示誦讀。課間欣賞誦讀，課堂教學誦讀，班隊活動、第二課堂集體誦讀，還有周末假期誦讀打卡等形式進行;利用網絡、電視等媒體進行耳濡目染和模仿學習。

四、完善經典誦讀的評價機制，明確導向性

“評價可以被簡單定義為決定某一事物的價值，課程評價是指研究課程價值的過程。”科學、合理的評價具有導向作用、激勵作用、診斷作用和交流作用。它將更好地引導人們的行為。在實踐中我們發現，經典誦讀教學評價表面化形式化，具體指標較為模糊甚至沒有評價的情況較為嚴重，使得評價的作用得不到有效發揮。筆者認為，經典閱讀教學的評價應采取以下幾點：

1.把握全體性原則。經典誦讀教學活動不應是個別優秀學生的展示舞臺，個別學生比賽獲獎也不應成為教師教學成果的主要考量。它的評價方式應把握全體性原則，只有這樣才能切實落實傳承文化這一育人目標。

2.重視過程性和總結性評價。在經典誦讀學習中要善于利用動態記錄學生成長，收集反映學生經典誦讀學習過程和結果的資料。如學生課堂誦讀表現、課下誦讀和活動比賽的記錄、學生的自我感悟和小結、教師和同學的評價、來自家長的信息反饋等。和教師要對學生的語文經典誦讀檔案資料和考查結果進行分析，客觀地描述學生在誦讀學習的進步和不足，并提出有效建議和指導。

3.多種評價方式相結合。經典誦讀教學是一個多方參與的過程，其活動的開展涉及的人員來自各行各業。因此，在評價中我們要注意將學生的自身評價和教師評價、師生互評等多種評價方式相結合。學生家長乃至社會人員在一定情況下也應積極參與評價。

我們生活在一個以語言交往為基礎的社會中，良好的表達和經典誦讀能力是我們適應這個社會必須具備的素質。傳承民族文化，弘揚民族精神，是我們義不容辭的責任。因此，城郊初中學校進行經典誦讀教學必然強化文化的傳承，是一項名副其實的文化傳承工程，功在當代，受益于千萬年。經典誦讀教學任重而道遠，但借著新一輪課程改革的大好機遇，我們相信，經典誦讀教學必定會迎來百花爭艷的春天。

[本文系惠州市教育科學研究課題“中小學中華經典誦寫講教學研究”（項目批準號：2017hzkt588）的研究成果]

參考文獻：

[1]趙世林.西南少數民族文化傳承論綱[M].昆明：云南民族出版社，2002：17.

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