藏族弦子的舞蹈生態學解析

張睿智

摘要：舞蹈與生態環境的關系，是通過舞體、舞蹈語言，具體說是舞蹈語匯的文化差異中體現出來。本文以藏族舞蹈“孩子”為例，用舞蹈生態學方法論來分析“弦子”的生態環境因子，通過舞蹈藝術與環境的相互關系進行宏觀與系統的考察，以“弦子”為核心，以舞蹈與自然和社會環境之間的相互關系、相互作用為研究對象，目的是探索舞蹈的產生、存在、發展的規律，研究其特點的形成，討論它如何受到環境的影響，又如何反轉過來通過舞蹈現象探析環境的發展變化。

關鍵詞：舞蹈;生態學;藏族;弦子

少數民族的文化是中華民族文化的重要組成部分，它的產生、延續和發展，特別是其民族性、區域性等諸多特征的形成，都不是偶然孤立的，由每個民族生存的自然和人文環境，如自然地理條件、社會、歷史、文化等諸多因素逐漸積淀而成，并相沿成習，被世人所公認。舞蹈是民族文化的表象特征，也是折射其歷史的一面鏡子，許多民族的動作形態、步伐都有一定的含義，一定的來源，它的每一種表象背后，都蘊藏著深刻的內涵，民族舞蹈的優質基因在發酵，形象而鮮明的負載著本民族或輝煌、或悲壯的歷史。可以說，只有了解舞蹈背后的文化背景，了解各生態因子之間的關系，我們才能真正了解這個民族的舞蹈，才能把握它產生和發展的規律。由于“弦子”是筆者學習的第一支民間舞，又因筆者在云南迪慶的藏族人家家訪中看到他們表演的弦子，故此以藏族舞蹈“弦子”為例，來分析舞蹈與生態之間的影響。

一、“弦子”的舞動及因子提取

弦子，又稱為“諧”，流傳于四川、云南的藏區以及西藏昌都，因伴奏的樂器（一種藏族拉弦樂器）而命名，是藏族人民生活中不可或缺的自娛舞蹈。鑒于舞蹈所具有直觀性本體特征，進而觀察弦子藝術的外部形態，使用舞蹈生態學的形態分析法來提取弦子的舞動因子。

弦子充分發揮了藏族“長袖善舞”的特色，舞姿優美，并以模仿一些吉祥動物的姿態動作為形體特征，比如“孔雀吃水”“兔子歡奔”等已發展為藏族的代表性動作。舞步由慢到快漸漸進入高潮，動作自由、豪放。慢板動作輕盈、舒展，極為優美，快板動作靈活且奔放，使得袖舞動作行如流水、連綿不斷。弦子的基本特征是中心偏前，女性要求前傾、含胸、垂臂，給人以優雅含蓄的美感，而男子則膝蓋以下外開，以松懈、垂臂的體態為主要特征，以下肢動作帶動上肢動作為主要發力點。

顯要部位分析：屈伸和袖舞是藏族民間舞蹈中顯要的共性，也是較突出的風格特征。弦子要求膝部上下運動的頻率較慢，形成屈伸動律，膝部連綿不斷流動性強，上身隨重心移動而晃動，極具特色;而牧區要求在平均顫動律基礎上加入雙顫和頓顫等多種動律，充分達到膝部松弛靈活的目的，弦子的美不只在于造型，更強調鏈接部分之美，注重氣息的帶動，最終能夠達到融會貫通、流暢自如的完整組合。膝關節在舞蹈動作中連綿不斷，有韌性的上下顫動，帶給觀眾一種不急不慢、一張一弛的獨特美感。舞袖有繞、撩、托、擺、甩等多種形式，以繞為核心，有內繞、外繞、單手雙手繞、雙手同異方向繞，動作舉止要暢若流水，使水袖在空中飄蕩飛揚，較為常見的是藏民從里向外拋袖呈現獻哈達的舞姿。

節奏型：為五聲調式，結構上以二句式、四句式為主，在旋律上多有“顫音”出現。音樂速度一般變換規律：慢拍起，中段平穩，尾聲快速，即慢中快三種速度的變化，總體節拍較為固定。如今的歌詞多是歌頌雪域之光，反映民俗風情，歌頌吉祥、佛法、高僧等。音樂結構多以兩段式重復加緩慢收尾，節奏舒緩，樂曲柔美、悠揚，具有很強的歌唱性，對于訓練連綿不斷的屈伸動律具有一定的輔助性。

呼吸型：在各種舞蹈的呼吸型中基本上可分自然型或非自然型，弦子屬于二者的交替與結合，在慢拍中進行屈伸時深呼深吸，在快板行進時以自然型為主。

步伐：腳跟先著地，多外開，腳步動作為折步形，與地面有粘連性。

隊形變換：每逢節日集會時，在胡琴的伴奏和帶引下，眾人圍成圓圈按順時針方向自唱自跳，時而圍集，時而散開，時而又似長龍擺尾繞圈而行，一起抒發著心中歡快的情緒。

二、弦子產生的自然生態背景

（一）自然地理

被人稱作“世界屋脊”的青藏高原，平均海拔4000米以上，境內山脈縱橫，雄偉高俊，河谷川流，名山廣布，有農區、牧區和林區。高原上水源豐富，黃河、長江等都發源于此。由于海拔高，大部分地區氣候寒冷，空氣稀薄，但緯度低，太陽輻射量強，日照時間長。動植物資源豐富，珍稀物種眾多。

藏族是居住在青藏高原上歷史最悠久的古老民族，在藏族人的眼里，青藏高原是一方高潔神圣之地，巍巍高山直人藍天，綿綿白云環繞雪峰，河谷川流遍布各地。不同的自然地理環境，使舞蹈藝術帶有明顯的地域文化特色。生活在云貴高原、帕米爾高原的民族，一般都具有頑強不屈、淳厚質樸、熱情豪爽的民族性格;生活在青山秀水、鳥語花香、風和雨細、四季溫暖的環境中的西南部許多民族，則更多地表現出外柔內剛、溫文爾雅、含蓄細膩的民族風格。不同的生活環境，形成不同的民族性格，生活在高原且長年置于高聳云端的冰封雪嶺的藏族人民，便形成吃苦耐勞、頑強不屈、淳厚質樸的民族性格，這種性格體現在藏族弦子舞蹈中就會有質樸、豪爽的自然流露，在風格上給他們的舞蹈也增添了本民族特殊的符號。

（二）生活方式

特殊的自然地理環境影響藏區人民的生活方式。生活方式是人類社會生活所必需的物質資料的謀生方式，同自然地理環境一樣，它也是影響弦子形成和發展的生態因子。藏族是農牧并重的民族，高原地區繁重的勞動生活使得藏民不得不被壓彎了后背，勞動者為減輕體力負擔便形成彎腰、弓背、一邊順等自我協調的生活動作。隨著社會經濟進步，人的精神面貌在改變，但藏族人民長年以背部為支撐點的勞作習慣和一邊順的走路協調的生活習慣和審美特征被保存下來。舞蹈是人類歷史上最早產生的藝術形式之一，它與人們的生產生活密切相關，是通過藝術形象反映社會現代生活的藝術。藏民在表演弦子時，“彎腰”“弓背”這些動作體態會自然地體現在舞蹈之中，“一邊順”的動作已成為藏族舞蹈的典型，從舞蹈審美角度看，藝術形象帶有明顯的藏區生活氣息，具有一種通過勞動而形成的身體各部分協調的美。生活方式對舞蹈的影響已形成藏族舞蹈特有的民族體態，反過來，通過弦子的體態特征，“彎腰”“弓背”的幅度大小，來看解放前后藏區人民的勞動繁重程度。

（三）服飾

藏族服飾不僅有悠久的歷史，而且還有鮮明的地域性和族群特征，不同的地理環境，不同的區域文化，不同的族群關系，其服飾也存在著十分鮮明的個性。服飾是民族文化的重要組成部分，也是折射其歷史的一面鏡子，都有一定的含義、一定的來源。青藏高原絕大多數地區氣溫低，風沙大，又是遼闊的草原、天然的牧場，衣著多采取牛羊皮毛，生活在這里的人民必然要選擇便于起居、行旅、保暖御寒的服裝。牧區藏族穿著以皮袍為主，它結構肥大，袖口寬暢，穿著自如。白天陽光充足、氣溫升高時，可脫袖露臂，調節體溫，夜間可解帶和衣而眠。在少數民族服飾中，衣袖最長的莫過于藏族了，除了穿長袖的藏袍外，里面還穿襯衫，藏族襯衫的特點同藏袍一樣，袖子非常長，一般要長出手40厘米左右，長出部分平時卷起，跳舞時放下，揮動起來就像兩條長長的彩帶，凌空飛舞，灑脫自然，而藏族群眾跳的弦子正是發揮了藏服衣袖的“長”的優越性。舞袖有繞、撩、擺、甩等多種形式，以繞為核心，有內繞、外繞、單手雙手繞、雙手同異方向繞等。男子跳弦子時也常會脫袖露臂。藏族男女通行的長筒靴，腰高至小腿以上，通常在牧區以牛皮縫制，靴面一般采用完整的皮革材質制作，力求使靴子的密封性更好，以確保冬季抵擋嚴寒。在舞蹈表演方面，多是著藏族最典型的長袖服飾和筒靴進行表演。

三、弦子與文化生態的關系

藏區盛行的宗教，對藏樂舞影響極大，宗教活動是藏族群眾生活的重要內容之一，宗教信仰也體現在民族舞蹈之中。弦子雖屬自娛舞蹈，但在宗教和信仰對人的影響伴隨一生的藏區，宗教的影子便是無處不在的。弦子舞蹈表演場面壯大，參加入數多，形式較為固定，多是圍成圓圈邊唱邊跳，舞蹈一般從右向左順時針方向繞圈而行，這與“轉經”方向是一致的。這種“圓圈”也體現了藏傳佛教的因果輪回觀念和藏傳佛教中法器、壁畫，建筑中“圓輪”的構圖有密切聯系。松胯、弓腰、曲背這種體態也帶有一定宗教信仰痕跡：人們為了表現內心的真誠信仰，為了取悅神靈，日常生活中便有了較多的叩頭膜拜等儀式活動，而這就有了較多的叩頭、垂首、伏地等行為有關的動作，這種虔誠的體態自然留在了舞蹈之中;在藏族群眾眼里，孔雀是神鳥，是吉祥的象征，舞蹈中多模仿孔雀的動作，既能充分體現藏族虔誠的心理，又能盡情抒發人們美好的愿望，例如弦子較為經典的動作“孔雀吃水”，寓意把惡劣變成美好，把災難化為吉祥。

迄今為止，弦子已成為流傳在整個藏區、享譽國內外的民間舞蹈，因為它具有廣泛的群眾基礎，扎根群眾，從生產活動和生活情趣中提煉舞蹈動作，有較強的自娛性、民族性，也有較強的審美功能和表意性。此外，它流傳于藏區，與其自然環境有相輔相成的特點，借助舞蹈洋溢藏區人民積極向上的生活態度。生態環境對于弦子的作用不是單一的，而是綜合的，自然地理、生活方式以及服飾等多種自然生態因子在相互作用的同時又共同作用于弦子舞蹈，加上社會生態因子的影響構成生態作用絡，形成多層次、多維度的舞蹈生態系統網絡，從而真正地把握舞蹈的本質屬性。研究弦子藝術的緣起和流傳，不僅能夠窺視早期藏族人民文化的形成和發展，以及它在藏族文化中的特點、地位，而且可以進一步地了解生活在高原地區的廣大勞動者的生活、文化、娛樂以及審美方式。

四、結語

通過上述，舞蹈藝術往往是和民族的宗教儀式、民俗活動和圖騰崇拜緊密聯系、相伴而生，也正是那些被我們稱之為藝術的舞蹈行為在特定的文化時空中扮演著

“非自身功能”的角色，例如儀式、模仿、動作協調等，才能使一些與此相關的“舞蹈藝術”比較完整地保存下來。無論是作為“舞蹈”還是其他功能，最后都會成為一種民俗文化現象。由于這種“民俗”作為對民間生活的反映，其中包含著各種生活因素，因此，這種通過舞蹈而構建的生態網絡便形成了。舞蹈通過這種相伴的形式出現在社會生活中，為其他學科的研究帶來了更多的可能性。這就是舞蹈對生態因子具有的反饋作用，通過舞蹈的研究可相應地了解不同地區的自然、社會生態環境演變的程度，這就是舞蹈與生態環境之間的相互作用，也是舞蹈生態學研究的最終目標。

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