追夢，造夢

摘要：《造夢課堂：創意語文13節》是周益民老師的新著。造夢課堂，周益民老師造的是一個個妙不可言的語文夢。這夢并不虛幻，而是真實的存在。然后，他用心、用情地帶著學生一起去追夢，悠閑地漫游美妙的閱讀書境：于史書典籍中，領悟中華文化的源遠流長，觸摸語言，與情感相遇;于字里行間，體會文本的豐富內涵，邂逅文字，與精神同游。

關鍵詞：周益民造夢課堂創意語文

秋千節前初相見

于秋千節前，加入點燈人讀書會領讀的行列。無他，只想靜下心來，多讀點書。要做的事很簡單，每天閱讀，每天分享自己的閱讀感受和思考。

初見的書是《造夢課堂：創意語文13節》，作者是周益民。

一書在手，清靜于心。封面的設計，是水墨留白的意境，疏而不空，簡單至極，還人一份純凈與舒適。

素白的封面，書名、作者、出版社均為純黑，紅底白字的“親近母語”四個字以迎首章的姿態存在。一直以來，“親近母語”就是如此，與經典如影隨形。

封面下方，有一只握筆的手劃過，留下一道優美的曲線。曲線的另一頭，是兩只飛翔的鳥兒。自然地想起泰戈爾的詩句：“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已經飛過。”此刻，手中的書本真實地留著思考的痕跡，而我正經過。

書的扉頁，有一首詩，是英國邁克爾·布洛克的《蝴蝶》。喜歡最后那句：“一朵飛行的花/改變了/我生活的顏色。”

一本書，也會給讀書的人兒提亮精神的底色。

囊書匣劍猶書生

第一次聽聞周益民，已記不清是何時何地。

聽過他上課，主題是“詩中的聲音”。臺上，幾十個學生，個個精神振奮，眼睛發亮。周益民站于臺上，身形清瘦，戴著眼鏡，一介書生模樣。整堂課，他行于其間，靈動詩意，娓娓而談，眼里有光。

讀過他寫的一些書：《做個書生教師》《故事、兒童和作家的秘密》《回到話語之鄉——周益民的另類課堂》……每本書都呈現著他基于日常教學的“有思想的操作”和“有操作的思想”。

魯迅在給賴少麟的信中曾說：“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？”周益民就在小語界起著一木一石的作用，且尤為重要。

如今，捧起他的新著《造夢課堂：創意語文13節》，且讓我在教學記錄及學者教師評論中繼續感受其追尋童趣、意蘊的教學氣質和崇尚自由、真誠的教學風骨吧。

《風景這邊獨好》是葉永濤先生為本書所作的序。九頁的文字，我讀到了他對語文教學的真知灼見，也讀到了他眼中的周益民。

其一，性情本色：誠懇、謙和。

葉永濤先生引用了兩段文字，來解開周益民在人人握靈蛇之珠、家家懷荊山之壁的同行群體之中備受器重之因。

一是劉勰在《文心雕龍·情采》中對本色的描述：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿;文采所以飾言，而辯麗本于情性。”

二是童慶炳先生的解讀：“如果人的‘情性’本身沒有內涵，不夠豐厚，不夠活躍，不夠真實，那么即使能說會道，他的言語也不會有美麗的文采。”

由此可知思想感情的豐盈與自然，對待學問的誠懇與率真，為人的博學與謙和，才是周益民受到大家歡迎的原因。

其二，人淡如菊：淡泊、儒雅。

“讀益民的文章，聽他的課，與他交談，總讓人有一種沖淡自然、人淡如菊的感覺。他的課沒有聲震林木、響遏行云的豪情，沒有決江河而下百川的氣勢，更不會有驚人之論、憤激之詞。他的課如一支別有韻味的小夜曲，輕輕地詠唱，卻引人入勝;又如山澗的小溪，曲折前行，泉水叮咚，扣人心弦……”葉永濤先生果然是周益民的知音。他懂得周益民“隨風潛入夜，潤物細無聲”的上課教學風格;懂得周益民“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的文本解讀思路;懂得周益民“士不可以不弘毅，任重而道遠”的教育情懷。于小語界，活得獨一無二，并且隱現出植物氣息，保持著最好的生長態勢，這是周益民的修為。

其三，詩意教學：恬然、澄明。

“詩化語文”是周益民的教學思想與特色，“他執著地追求語文教學的詩化境界，全身心地投入”。

什么是詩意？語文教學如何體現詩意？葉永濤先生在序中對此做了專業、生動的闡述，并擷取周益民日常在童話與神話教學中引領學生感受形象并感悟語言的思與行，讓人領悟到：語文教學固然要適應社會的現實需要，但更要有某種超越;既讓學生感受到民族母語的奇妙，又為他們的精神成長助力，這或許是小學語文教學的根本任務。

于眾多語文流派、眾人高視闊步之中，尤為書生模樣：堅守童年，追尋純真，囊書匣劍，低調輕步，引領學生觸摸人類那唇齒間的智慧，感受那生長著的自然萬物。周益民是也。

數聲和月到簾櫳

本書收錄的是周益民老師近年所上的13節課，前四節課都與聲音有關。

（一）此時無聲勝有聲

周益民老師在詩歌教學上的才情和識見，在實踐詩意語文過程中的理解和創意，是值得我們以沉靜之心去領悟、去思考的。譬如《詩中的聲音》一課。

上課伊始，周老師創設節奏游戲，啟發學生找到生活中的聲音節奏，喚醒學生。

接著出示詩歌，由擬聲詞切入，引導學生進入“有聲之聲”的想象體驗，將文字背后的生活場景還原;創設情境，邀請學生想象夏天的清晨或黃昏時小動物們盡情歡歌的情境，和老師對歌，想象對歌的小鳥的關系，下行琶音、上行琶音的美妙傳遞，再引導學生讀出情景，讀出感覺，徹底點燃了學生的生活情趣;還提供了5首詩，拓展文本，遷移閱讀，讓學生在詩中欣賞聲音，讀出聲音，摩挲語詞，想象內容。推進過程中，聲音和想象兩條主線始終相互纏繞。

有聲之聲，可以感覺，可以冥想。無聲之聲，對小學生而言，不能自然生發，頗有難度，需要教師智慧地點化、詩意地喚醒。第三環節，閱讀指向改變，由有聲想象體驗轉為無聲情境領悟，周老師對此可謂匠心獨運。先是呈現了金波的詩《花朵開放的聲音》，隱去了最后三句：

師（指名朗讀后）花開的聲音，這聲音和前面所讀到的聲音有什么不一樣？

生花開的聲音感覺很美妙。

生花開的聲音我們一般聽不到的。

師確實，這是一般情況下聽不到的聲音。如果把前面那些聲音稱作“有聲之聲”，（板書）這叫——（師生齊）“無聲之聲”。（板書）這就是詩人與其他人不一樣的地方。他們對生活特別用心，特別敏銳。其實，這首詩最后還有三行，猜猜詩人會怎么寫。

……

此時，感覺一把無弦的琴正在奏響。繼續——

師在詩人心里，聲音是生命的禮贊。這樣的無聲之聲，怎么才能聽到呢，需要特異功能嗎？（學生紛紛搖頭）臺灣作家桂文亞有篇很有名的散文——《你一定會聽見的》。

（出示片段，教師朗讀，學生齊讀。）

“你善用了你的耳朵嗎？你聽見了世界的聲音嗎？你用心聽了嗎？你聽見了什么？”一系列的追問過后，周老師出示繁體字“聽”，讓學生仔細觀察，進而懂得“聲音通過耳朵，直達于心”“用心領悟，用心聆聽，就能聽到很多聽不到的聲音，體驗很多微妙的感受”。繼續——

師東晉有位大文學家叫陶淵明，每次喝酒，他都會撫弄自己的那張無弦琴。無弦琴是無聲的，陶淵明卻自得其樂。你們知道這是為什么嗎？

生無弦琴雖然沒有聲音，但卻能表達他的心聲。

師如果他的心情愉快，那無弦琴的音樂就會——

生那他的無弦琴的音樂就會輕快。

師如果他心里憂傷，那無弦琴的音樂就會——

生那他的無弦琴的音樂就會緩慢。

師無弦琴彈奏著他內心的情感，那弦在心里，叫作心弦。那聲音——

生無弦琴的聲音陶淵明自己也能聽到，那是他的心聲。

“景語皆情語。”不由得為這種設計擊節嘆賞。陶淵明不解韻律，卻有一把無弦琴。唐人的《晉書·隱逸傳》說得極為生動：“性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具。每朋酒之會，則撫而和之，曰：‘但識琴中趣，何勞弦上聲！’”這個環節的設計，何嘗不是在暗示學生、告之讀者，不止傾聽有聲之聲，也要聽到無聲之聲。

一課臨了，周老師通過圖片、改編語句人稱的方式，引導學生追問自己：我善用了我的耳朵嗎？我聽見了世界的聲音嗎？我用心聽了嗎？我聽見了什么？

沒有灌輸，沒有告知，追問無痕，物我同一。此時的聲音，“不再孤懸隔絕，不再是人的異己的存在;而人的生命情感也不再孤單、有限，不再是與宇宙本體相乖離的存在。人的生命本源被提升到宇宙本體的地位作一例看”（胡曉明語）。

成尚榮老師從《詩中的聲音》這堂課中，品出了周益民老師的立意和深度：一是對詩歌、對詩歌教學的認識很有深度;二是對兒童、對兒童學詩的認識很有深度;三是對教學境界的認識與追求很有深度;四是周老師一直在追求轉型。

我從這堂課中，品出了三個層面的用意：

一是由淺層的語言表象變成深層的語言積淀。《夏日音樂廳》一詩中的擬聲詞，傳遞著自然的聲音。周老師抓住了文本中的“美點”，引導學生從最初的把詩讀流暢，到展開想象讀出聲音的輕重、遠近變化，再至變換節奏與音高的對讀，繼而以上、下行琶音對唱，最后同桌合作設計誦讀方式，想象場景、情緒與對話讀出感覺。一次次與文本語言親密接觸，一次次與生活場景建立聯系，學生在逐步深化學習的過程中，既欣賞語言又習得語言，既“讀得進”又“用得出”，加之對文本語言進行了多次再創造，文本的語言自然也就成了學生的深層語言積淀。

二是由平面的紙質閱讀變成立體的通感體驗。整堂課，學生一直在詩意的情懷中浸潤，在豐富的語言想象中暢游，在反復的通感實踐中品味，在各種“言語行為”中，不斷創作出“言語作品”。平面的文字變成了優美的畫面，變成了動人的樂曲，聲音之美、文字之美和學生的朗讀、描述之美融為一體。

三是由課堂的閱讀學習變成生活的深刻領悟。“無聲之聲”“用心傾聽”，是巧妙的深度設計。“最好的讀者要提煉出屬于自己的東西。讀書在于讀自己，發現別人的時候也發現自己。因此，讀出人家的味道，更要讀出自己的人生思考。”如果引導學生只是停留在書面的表達，詞句的分析，不能思考文本與自身的關系，不會將文本與自己的感情和心靈對照，那就失去了閱讀教學的意義。

有聲之聲，不過百里;無聲之聲，延及四海。此時無聲勝有聲。

（二）信流引到花深處

繼《詩中的聲音》后，又閱讀了周益民老師執教的《一起看聲音》課例和上海師范大學高晶老師從教學內容和教學設計兩方面所做的課例分析《恰當樣態的教學內容和“大”做文章的教學設計》。結合觀看課例和閱讀分析的感受，簡單記錄兩點思考。

其一，教什么——關于選文的定位。

在《一起看聲音》這一課例中，周益民老師自選了6首詩歌，并為這多重文本確定“一起看聲音”的教學主題。王榮生老師曾經鑒別語文教材選文的四種類型，即“定篇”“樣本”“例文”“用件”。周老師此番組合，“定篇”即吸引學生，“聲音可以看到”;繼而，以詩歌為“樣本”，引導學生研讀文本詞句;接著，以此為“例文”，帶動學生對語言表達形式的領悟;最后，開發“用件”，嘗試創作“我們的聲音。”

如此選文，讓學生有可能走進更多的作家、更多的文本，進行豐富的語文實踐。既整合了合宜的教學內容，便于學生透徹地領會選文本身;又潛藏著正確的語文知識，關注學生語文知識的學習形成。學生自然受益頗豐。

其二，怎么教——關于閱讀的方式。

閱讀能力就是拿到一個或多個文本時能夠依據不同文本類型，品字悟文。周益民老師執教的《一起看聲音》就在關鍵詞語上“大”做文章。

先抓動詞。一是根據動詞猜：什么“掛滿了教室”？什么東西能夠“串在走廊上”？又是什么能夠“跳下梯級”……二是猜動詞：誰來填一個動詞，使得聽見的聲音可以看到？三是猜題目。如此，學生有了探究文本和感悟寫法的學習經歷，既會抓文字的表形，又體會到了文字運用的精妙之處。

再抓句子。一是出示詩歌讓學生猜句子。二是說句子：生氣的吼叫和安靜的哼唱是什么？學生的思維開始跳躍：生氣的吼叫是火山爆發;安靜的哼唱是柔風細雨……過程中，周老師關注互動生成，及時捕捉資源進而幫助學生提升認識，從中感受到，聲音不僅能夠被聽到，還能化作嗅覺、味覺 、觸覺。

最后抓感受。“你覺得最特別的聲音在哪一首里？”“聲音的味道是豐富的。你覺得，這是誰的聲音？”“我們也來試著創造我們的聲音，看看聲音的動作、形狀等是什么樣的。”一課末了，引導學生回歸生活，沉淀內心，讓思考走向更加深遠的地方。

“醉漾輕舟，信流引到花深處。”周益民老師以“聲音”為舟，以不同方式讓學生達到“有所感受”，引領學生在情感和文字中自在漂流，低吟淺唱，行入思與詩的最深處……

（三）轉軸撥弦三兩聲

《給狗熊奶奶讀信》《世界上最響的聲音》和《竹筍》是三個不同國家的不同作者從不同的視角寫出的童話故事。作為優秀的課程創生者、教材編寫者，周老師將這三個生動有童趣的童話故事帶進四十分鐘的課堂，引領學生與多個文本碰撞交融，讓我們再次聽到了學生的好聲音，聽到了教育的好聲音。

其一，轉動一根軸。

三個故事，周老師“牽一發而動全身”，以“聲音”為主題，實現了一次課程主題意義建構的開放式教學。閱讀《給狗熊奶奶讀信》引導學生體認好聲音在于真心、真誠;閱讀《世界上最響的聲音》引導學生認識好聲音是大自然的聲音和必要時的安靜;閱讀《竹筍》引導學生懂得有心愿、有追求，才會聽到美妙的聲音，才會發出美妙的聲音。

其二，撥動幾根弦。

1.調弦。從故事中選擇喜歡的段落誦讀，努力做到情感表達準確、到位。評價：讀出語氣，讀出感覺，讀出不同情緒。

2.掃弦。默讀三個故事，尋找故事中的“好聲音”，圈畫批注后交流，朗讀相關段落。

3.撫弦。出示三個問題，請學生選擇一個問題，閱讀相關內容加以思考，再討論。

4.應弦。向身邊的人推薦喜歡的故事并說明推薦原因，明邏輯;快速瀏覽，找找故事轉折點，明情節。

轉軸撥弦三兩聲，既有曲調也有情。好的童話，既能讀懂表面的意思，也能讀出其間的意蘊。課堂中，周老師引導學生想了又想，用靈動的智慧之手，撥動了學生的心弦，從而奏出了觸動心靈的美妙之音。

（四）再聞已是曲中人

讀《詩中的聲音》，讀《一起看聲音》，讀《聲音的故事》，再至讀《冰凍聲音》，頗有“初聞不知曲中意，再聞已是曲中人”之感。

真正的聲音，是周益民老師的思想。如果沒有思想，就不會有如此連篇的“好聲音”組成的課堂，更談不上能讓學生情不自禁地發出內心的“聲音”。被周益民老師這樣一牽引，很想把這些“好聲音”帶進自己的課堂。為什么不呢？美好的事物，值得與學生共享。

且看《冰凍的聲音》的教學記錄，你會看到學生在周老師的建構與解構的教學過程中，在與周老師極富生命意識的對話中，觸摸童話的本質。

1.啊？童話真是充滿了奇思妙想。

“聲音怎么會凍住又會化凍呢？”從學生質疑開始，周老師已經成功地吸引了學生，激發了他們的好奇心。此時，開始講述故事，學生自然聽得投入。那張大的嘴巴將他們的“根本沒想到”表現得淋漓盡致。童話之所以吸引人，就是有奇思妙想。

2.哦！童話的奇思妙想要入情入理。

圍繞“奇思妙想”，周老師繼續引導學生以批判思維理性地思辨：這個童話這么寫，行嗎？有沒有人人信？童話本來就是想象出來的嗎？進而讓學生明白：所有的奇思妙想都得在情理之中，要入情入理。

3.咦？作家的想象入情入理嗎？

此時，結合故事與事例，讓學生來做“小小評論家”，“就故事情節的真實性與荒誕性、合理性與趣味性等進行辨析、闡述”。學生各抒己見，這就呈現出一種成長的學習姿態。

4.哈！我們也會編故事。

追問：作家是怎樣編故事的？圍繞著“冰凍聲音”，我們可以往前、往后想哪些問題？大膽地想，大膽地說，有了思想，學生的語言也變得更有魅力。

（五）領異標新二月花

13節課后的教學評論同樣精彩，引人深思。

《諧音》教學記錄之后，收錄了談永康老師撰寫的教學賞析《語文教學的另一片風景》。談老師談起周益民老師，說他是一種語文人師的延續，一種專業自信與創造的延續。這讓我想起了鄭板橋寫給弟子韓鎬的一副對聯：刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

刪繁就簡，即去掉繁雜部分，使它趨于簡明。周益民老師善于篩選、組織豐富的語言材料，主題一以貫之，使之如“三秋樹”般簡練明目，使學生見一葉而知深秋。

領異標新，謂與眾不同，獨創一格。當前小語界，超越教材、探究主題教學、群文閱讀的不在少數。相比之下，周益民自成一家。他的特別之處在于喚醒，喚醒學生對生活的感知，喚醒學生對文字的敏感，喚醒學生對語言的創作。當學生在教師的步步引導下表達個人思想時，就像那初春時分的花兒，嬌艷動心。

《夸父逐日》教學記錄之后，編排了兩篇評課文章。一是宋飛老師的《講述英雄的旅程，品味神話的傳奇》，一是于漪老師的《讓孩子從小就有精氣神》。兩篇文章充分肯定了周益民老師在執教《夸父逐日》時的一些做法，比如傾聽，比如講述。

神話故事，自古以來口耳相傳，自然先要會聽。聽說讀寫，也是把聽擺在第一位。周老師在激趣導入后，選擇的第一教學方式就是傾聽。沒有多媒體畫面，沒有紙質材料，學生就那樣靜靜地坐著，一邊聽老師繪聲繪色地講述自己編寫的故事，一邊也在天馬行空地想象。這種課堂場景，還原了那種“原始的氛圍、語境和傳播方式”，學生傾聽故事，傾聽自我，也自然看到了華夏原始神話“整個過去的靈魂”。

聽之后是講。周老師所選擇的“耳朵聽，嘴巴說”儀式，讓神話“超驗智慧的詩性”獲得了有形的展現與詩意表達。

第一步：我講，你聽。

第二步：理清大結構。透過“一開始……接下來……最后……概括一下”這些拐彎爬坡的線索，梳理出“巨人夸父—追趕太陽—口渴喝水—杖化桃林”的結構脈絡。

第三步：說清小細節。講述變成一場對話，在對話中學習講述，在對話中學會傾聽。

第四步：復原神話的方言本色。方言，是神話最源遠流長的命脈，此環節隱含著益民老師對神話的理解——“尋根”。于漪老師對為什么要用方言講故事做了闡述，她認為這個問題需要引起重視。從事語文教學的教師，要把中國文化傳承下去，讓學生從小就有“精、氣、神”，要有民族的精神。

“周老師的課設計精妙，用心良苦，對孩子如何進行‘根’的教育，是很值得我們思考的。”

（六）鳴鹿載歌蘋野什

小時候看過《九色鹿》的動畫片，那質樸而富有古意、敦煌壁畫一樣風格的畫面，那只通體晶瑩剔透似白玉、和身后圓形火焰形成鮮明對比的九色鹿，一直深深印在我的腦海里。

《九色鹿》動畫片十分精美，周益民老師執教的《九色鹿》也如一件精美的藝術品，帶給我們無與倫比的震撼和藝術的享受。

課始，引入即明確故事主要“人物”，接著整個課堂設計，都圍繞著“人物”形象展開，三個層次層層推進：梳理故事前后關系，點出“義”的主題;走進故事，強化人物形象的感受;九色鹿形象討論與情節改編。周益民老師于三個層次間提出的或深刻或有趣的問題，似青青草原上次第盛開的花朵，而鹿的形象就在這花徑間漸漸走來，愈來愈清晰。

先是在梳理故事前后關系時，周老師引導學生用“因為……所以……”“……竟然……”的句式，進行高層次復述，可謂是多角度、多層次的語言訓練，既走進語言深處，又梳理了課文脈絡。

周老師的初讀引導，也是別出心裁。“要豎起大拇指的”“真想踹上一腳的”“讓‘我’心跳加速的”“終于松了一口氣的”，四個巧妙的問題只需發出，學生的閱讀熱情即被點燃，人物的形象感受也就在這樣的閱讀與思考中漸漸明晰起來。

周老師的教學藝術，有豐厚的文學素養支撐。齊讀神鹿歌謠揭題并營造神秘氣氛;通過幾個成語引導學生概括出課文中“義”的主題;引入其他版本文字豐富人物形象;運用動畫片斷激發創作思維;推薦壁畫、動畫片、圖畫書超越文本教材。因為周老師的引領，小學語文變“大”了，學生的認知視野變“大”了！

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

循循善誘，當屬益民。

（七）夢里尋她千百度

讀《尋找圣誕老人》教學實錄，腦海中悄然而反復品味的，是一個夢。

圣誕老人來了！

上課伊始，周老師就引導學生與圣誕老人來了個正面接觸：身穿紅袍，頭戴紅帽，白眉毛，白胡子，趕著馴鹿，駕著雪橇，雪橇里裝滿了玩具和禮物。如此清晰的形象，學生本就熟悉。

接著，播放電影《極地特快》中圣誕老人起飛、降臨的片段，學生體內的快樂細胞迅速覺醒，熱情高漲。

此時，教師拋出討論話題：“圣誕老人正要穿過你家的窗戶，就要走了，這時你想干什么？”學生表達得更精彩了。

圣誕老人真的存在嗎？尋找正式開始。

去《真的有圣誕老公公嗎？》中尋，去《不一樣的圣誕節》里尋，去八歲女孩帕吉尼亞寫信給《太陽報》的故事里尋。

每次尋找，都有一個核心問題推進：你收到過圣誕老人的禮物嗎，對圣誕老人有沒有產生過疑問？你找到圣誕老人了嗎？你覺得他怎么樣？在你的生活中，誰是你的圣誕老人，或者你是誰的圣誕老人？

在“聊”的過程中，學生盡情地表達自己的想法。周老師對文本和課堂極高的駕馭能力也得以充分體現。

尋的過程中，周老師又關注到了文本語言的妙處，并多次讓學生一遍遍地讀，一遍遍地感受。如長長的信中的幾個片段，讓學生模仿八十多歲的老人讀，以電視節目主持人的語速讀，以新聞聯播里主播的身份讀。

再至課尾，與學生合讀書中父親與孩子的對話，再讀《太陽報》回信片段。種種情境的創設，學生讀在其中，浸潤其中，相信會把文本語言自然轉化為自己的語言。

看周益民老師設計的每節課，就是看他一路走來的追夢歷程。夢里尋她千百度。那個“她”，是誰？我想，是周老師對兒童的關注與理解，是周老師對兒童文學的熱愛與思考，是周老師的課堂智慧與“人課一身”的相融境界。

（八）似曾相識燕歸來

讀《詩和圖畫的婚禮》教學記錄，熟悉的感覺讓嘴角情不自禁地上揚。

我現在所教的學生是五年級，在他們讀二年級的時候，我也上過一節有關圖像詩的閱讀欣賞課。課上，我帶著學生與圖像詩進行了親密接觸，通過觀察、閱讀、分析，零距離地感受了圖像詩的美，進一步領悟了圖像詩的情。也嘗試著與學生一起創作了一些圖像詩。現在看來，依然有趣。

似曾相識燕歸來，感受心靈共鳴之樂，實乃幸事。

（九）竹深樹密蟲鳴處

學生的情感世界是豐富的。周益民老師上課，十分重視學生在整個過程中的情感參與。《與蟲共眠》一課教學，依據散文特點，聚焦情感與語言，引導學生理解與感受，就是最好的注腳。

課中，周老師先是出示文本第一層，引導學生面對文本，把自己當作小螞蟻、小蚊子、金龜子、蟋蟀。學生投入自然的懷抱，沉浸在角色體驗的游戲中，是那么放松與自然，忘了自己是在學習。此時的文本世界，就是學生的精神世界。

接著，周老師以“喜愛”為切入口，為學生的情感發展開辟一條通道，個體與小蟲子的情感通道。整個課堂，師生對話，學生與文本對話，學生與小蟲子對話，學生與學生對話。學生在感悟語言的讀文過程中，在情感體驗的交流中，在語言積淀中體驗情感，感受語言文字、自然世界帶來的美好。“竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。”這“涼”，是情。

此書之味，一言難以蔽之。書中還收錄了引導學生在討論中開發靈性的兒童哲學課《童話莊子·獨腳獸與百足蟲》，用語言喚醒創作的寫作課《寫出一個獨特的“我”》，最后以踐行“詩化語文”思想的《望月》這一經典課堂記錄收尾。

造夢課堂，周益民老師造的是一個個妙不可言的語文夢。這夢并不虛幻，而是真實的存在。然后，他用心、用情地帶著學生一起去追夢，悠閑地漫游美妙的閱讀書境：于史書典籍中，領悟中華文化的源遠流長，觸摸語言，與情感相遇;于字里行間，體會文本的豐富內涵，邂逅文字，與精神同游……

（陳濤，上海市閔行區實驗小學語文教師。）