馬克思人本思想視角下高校精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量提升研究

陳婭 田宗遠(yuǎn)

摘?要：馬克思人本思想涵蓋了人的本質(zhì)、人的主體地位、人的自由全面發(fā)展三重內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著豐富的育人原理;高校精準(zhǔn)資助是秉持“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”而提出的一項(xiàng)重要舉措，其價(jià)值目標(biāo)與馬克思人本思想存在耦合邏輯關(guān)系;提升高校精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量，須以馬克思人本思想為引領(lǐng)，樹(shù)立以生為本的資助理念，堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)，構(gòu)建以生為本的資助模式。

關(guān)鍵詞：馬克思人本思想;高校精準(zhǔn)資助;育人質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G410?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1674-7615（2019）02-0090-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.02.017

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“精準(zhǔn)扶貧”“精準(zhǔn)脫貧”等新理念，給學(xué)生資助工作指明了新路向和新思路。“精準(zhǔn)資助”已成為當(dāng)前高校開(kāi)展學(xué)生資助工作所遵循的根本方法與基本要求。2017年12月，中共教育部黨組印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，把資助育人納入“十大育人體系”，要求著力提升資助育人質(zhì)量，這給高校精準(zhǔn)資助工作提出了更高更新的要求。如何利用“精準(zhǔn)資助”提升資助育人質(zhì)量成為高校面臨的一個(gè)重要課題。馬克思人本思想內(nèi)容豐富、博大精深，蘊(yùn)藏著深刻的育人原理，與高校精準(zhǔn)資助的價(jià)值目標(biāo)存在耦合邏輯關(guān)系，用馬克思人本思想引領(lǐng)高校精準(zhǔn)資助工作是提升育人質(zhì)量的有效方法與策略。

人的本質(zhì)、人的主體地位、人的自由全面發(fā)展是馬克思人本思想的三重內(nèi)涵。馬克思從現(xiàn)實(shí)而具體的人出發(fā)揭示了人的內(nèi)在本質(zhì)、類本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，基于實(shí)踐確證了人的主體地位，并由人的主體地位推演出了其人本思想的最終歸宿和落腳點(diǎn)。

1.人的本質(zhì)

馬克思在揭示人的本質(zhì)之前首先對(duì)他所講的“人”進(jìn)行了注解，他指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?！盵1]73他把現(xiàn)實(shí)的人作為其思量人本質(zhì)的立足點(diǎn)，在他看來(lái)，人是現(xiàn)實(shí)的人，所謂現(xiàn)實(shí)的人不是我們口頭上說(shuō)的、思考出來(lái)的、設(shè)想出來(lái)的人，而是從事實(shí)際活動(dòng)的人。馬克思由現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，繼而指出：“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先需要吃穿住行以及其他一些東西?！盵1]78-79他把吃穿住行以及其他需要作為了人從事生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力，并認(rèn)為“他們的需要即他們的本性”[2]514，這種“本性”就是人的內(nèi)在本質(zhì)。正是因?yàn)槿说膬?nèi)在本質(zhì)，人才不停地進(jìn)行“有意識(shí)的生命活動(dòng)”。在馬克思看來(lái)，“有意識(shí)的生命活動(dòng)”即人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)正是人的類本質(zhì)，因?yàn)檫@是人所特有的活動(dòng)，是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)規(guī)定，人也正是在這種“有意識(shí)的生命活動(dòng)”中鑄就了一定的社會(huì)關(guān)系，一定的社會(huì)關(guān)系反過(guò)來(lái)又規(guī)定了人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，即人是“一切關(guān)系的總和”[1]56。這就注定人總是處于這樣或那樣的社會(huì)關(guān)系中，人就是在這樣或那樣的關(guān)系中不停地通過(guò)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促成新的社會(huì)關(guān)系的形成。

2.人的主體地位

馬克思非常看重實(shí)踐，在他看來(lái)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，并指出：“他周?chē)母行允澜鐩Q不是某種開(kāi)天辟地以來(lái)就直接存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果。”[1]76他充分肯定了實(shí)踐在“全部社會(huì)生活”和“感性世界”中的作用與價(jià)值，并認(rèn)為人的主體地位就是在人與物的實(shí)踐關(guān)系中得到了確證，因?yàn)椤罢窃诟脑鞂?duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物……通過(guò)這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)”[2]273。在他看來(lái)，人只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)才能維持自身的存在和促進(jìn)自身的發(fā)展，人也正是在實(shí)踐過(guò)程中推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，歷史就是在人類永不停止的實(shí)踐活動(dòng)中不斷地被創(chuàng)造。人不僅是社會(huì)發(fā)展的主體，也是創(chuàng)造歷史的主體，什么樣的人類實(shí)踐就會(huì)造就什么樣的歷史境遇，什么樣的人類實(shí)踐步伐就會(huì)促成什么樣的社會(huì)發(fā)展步伐。正如他所言，“整個(gè)所謂世界歷史不外是通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”[2]310，“歷史什么事情也沒(méi)有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史 ’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人”[3]118。然而，他又指出，“‘ 歷史 ’并不是把人當(dāng)做達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[3]119。可見(jiàn)，歷史不僅僅是由人的實(shí)踐活動(dòng)而生成的歷史，也是人為了實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展而形成的歷史，人既是歷史的“劇作者”，也是歷史的“劇中人”，人也應(yīng)是自身發(fā)展的主體。

3.人的自由全面發(fā)展

馬克思把實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為其人本思想的最終歸宿和落腳點(diǎn)。馬克思指出：“一個(gè)種的整體特征、種的類特征就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人類的特征?！盵4]在他看來(lái)，人失去了自由也就失去了人作為人的類本質(zhì)特征，人在無(wú)自由狀態(tài)下所從事的“有意識(shí)的活動(dòng)”也不是人作為社會(huì)發(fā)展主體的本質(zhì)規(guī)定。他認(rèn)為，人所從事的任何形式的活動(dòng)都是為了滿足自身的需要、實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，人在不斷滿足自身需要、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過(guò)程中推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，反之，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步又推動(dòng)著人的發(fā)展，最終，人成為了一個(gè)自由全面的人，社會(huì)結(jié)成了一個(gè)“自由人聯(lián)合體”，也就是“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[5]，人“作為一個(gè)完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”[6]。要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展并不是一蹴而就的，而是一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程。就社會(huì)而言，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度決定人的自由發(fā)展水平，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時(shí)候人才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展;就人自身而言，人的全面發(fā)展需要人通過(guò)“有意識(shí)的生命活動(dòng)”去實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椤皞€(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”[7]。也就是說(shuō)，這種全面性只有基于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)才能促成，它不僅表現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)、人與人所結(jié)成關(guān)系的全面性，也表現(xiàn)在人的能力、素質(zhì)、個(gè)性等內(nèi)在觀念的全面性?？傊隈R克思看來(lái)，一切為發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力、提高人綜合素質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供條件。

精準(zhǔn)資助是指“通過(guò)一定方式找準(zhǔn)資助對(duì)象，實(shí)現(xiàn)差異化的資助內(nèi)容和資助方式，確保資助目標(biāo)與資助對(duì)象需求之間的高度契合，最大限度地發(fā)揮資助育人的效能”[8]。其價(jià)值目標(biāo)在于解困、育才、促發(fā)展，與馬克思人本思想存在耦合邏輯關(guān)系，是馬克思人本思想中國(guó)化的成果體現(xiàn)。

1.本原目標(biāo)：解困

馬克思人的本質(zhì)論中規(guī)定了人的需要即人的內(nèi)在本質(zhì)是形成人的類本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的前提，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性及從事一切實(shí)踐活動(dòng)的原動(dòng)力，因此，沒(méi)有理由對(duì)人的需要視而不見(jiàn)或避而不談。人有物質(zhì)需要和精神需要，其中，吃穿住行等基本物質(zhì)需要是人類生存與發(fā)展的首要前提和必備條件，也是人類從事一切實(shí)踐活動(dòng)的原始動(dòng)力，因?yàn)椤爱?dāng)人們還不能使自己的吃穿住行在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”[1]74。易言之，離開(kāi)基本的物質(zhì)生活需要，人就無(wú)法生存，更談不上發(fā)展與解放。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)雖取得了諸多成就，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，自身發(fā)展還存在許多問(wèn)題，地區(qū)發(fā)展不平衡，勞資差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距仍還存在，離“兩不愁、三保障”的目標(biāo)還有距離，部分經(jīng)濟(jì)困難家庭自身發(fā)展嚴(yán)重受限。目前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決勝時(shí)期，必須充分關(guān)注人民群眾特別是貧困群眾的利益需求，保障他們基本的物質(zhì)生活需要，提高他們的生活水平，為全面建成小康社會(huì)奠定群眾基礎(chǔ)。

高校精準(zhǔn)資助是促進(jìn)教育公平的一項(xiàng)重要舉措，是“發(fā)展教育脫貧一批”的重要內(nèi)容，其本原目標(biāo)就是通過(guò)實(shí)施經(jīng)濟(jì)援助滿足貧困大學(xué)生基本的物質(zhì)生活需要，讓每一個(gè)貧困學(xué)生不因生活窘困而影響自身的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)成才，不因條件限制而影響自己分享社會(huì)發(fā)展成果的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)“人人有學(xué)上”。近年來(lái)，國(guó)家已投入大量資金完善高校資助體系，2017年，資助高校學(xué)生4 275.69 萬(wàn)人次，資助金額1 050.74 億元，比上年增加94.90 億元，增幅9.93%，總體上滿足了貧困家庭學(xué)生的經(jīng)濟(jì)需求，保障了貧困學(xué)生基本的生活物資需要，使學(xué)生的自我發(fā)展空間得到了很大提升。

2.根本目標(biāo)：育才

馬克思確證了人是歷史的主體、是社會(huì)發(fā)展的主體、是自身的主體，從這一原理來(lái)看，高校精準(zhǔn)資助就必須把側(cè)重于對(duì)“解困”的追求轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于對(duì)“育才”的追求。人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的決定力量，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的堅(jiān)實(shí)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，逐步形成了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線，提出建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，非常重視對(duì)全體國(guó)民綜合素養(yǎng)和能力的提升，尤其是對(duì)青年學(xué)生的培養(yǎng)極為重視。對(duì)于高校而言，人才培養(yǎng)是高校工作的中心工作，高校各項(xiàng)工作都必須圍繞這個(gè)中心開(kāi)展。精準(zhǔn)資助工作作為高校工作的重要組成部分，理應(yīng)落實(shí)人才培養(yǎng)這個(gè)中心工作，把育生成才作為根本目標(biāo)，不光要實(shí)現(xiàn)“人人有學(xué)上”，還要實(shí)現(xiàn)“人人有技能”。

貧困家庭學(xué)生是大學(xué)生中的特殊群體，由于成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景等原因，他們相對(duì)一般大學(xué)生而言，綜合能力較差，面臨更大的經(jīng)濟(jì)壓力、思想壓力、學(xué)習(xí)壓力、關(guān)愛(ài)缺失壓力、社交壓力等。在實(shí)施高校精準(zhǔn)資助的過(guò)程中，應(yīng)注重對(duì)他們能力的培養(yǎng)，心靈的關(guān)懷，提高他們的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們的本領(lǐng)，充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們能夠依靠自己的主體力量去認(rèn)識(shí)世界和改變世界，更好地實(shí)現(xiàn)自我改進(jìn)和自我發(fā)展，從根本上改變窮苦命運(yùn)，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)“家家有希望”。

3.最高愿景：促發(fā)展

馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而且只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，最終建成“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[9]。這里的社會(huì)形式即共產(chǎn)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義社會(huì)，人們可以隨著自己的興趣和愛(ài)好做事，每一個(gè)人都得到充分自由而全面的發(fā)展，“今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧。晚飯后從事批判，但并不因此我就成為了一個(gè)獵人、牧人或批判者?！盵1]85我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是國(guó)家的一切職能所在，建立共產(chǎn)主義社會(huì)始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，但現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)情決定我們離建成馬克思所描繪的最終社會(huì)形式還存在很遠(yuǎn)的距離。黨的十九大報(bào)告中提出要“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”，這是社會(huì)主義初級(jí)階段的“此岸”，到未來(lái)“自由人聯(lián)合體”的“彼岸”的一項(xiàng)重要舉措[10]。所以，現(xiàn)階段，國(guó)家施行的一系列政策以及作出的一系列部署，皆是為了“不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”。高校精準(zhǔn)資助工作作為教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略部署中的一部分，其最高愿景也在于此，通過(guò)促進(jìn)每一個(gè)人的自由全面發(fā)展來(lái)促進(jìn)一切人的自由全面發(fā)展。

提升高校精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量，須以馬克思人本思想為引領(lǐng)，樹(shù)立以生為本的資助理念，堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)，構(gòu)建以生為本的資助模式。

1.樹(shù)立以生為本的資助理念

理念是行為的先導(dǎo)，樹(shù)立以生為本的資助理念是高校提升精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量的前提。第一，樹(shù)立公平資助理念。高校精準(zhǔn)資助是實(shí)現(xiàn)教育公平的一項(xiàng)重要舉措，能否做到公平資助不僅事關(guān)每一位貧困家庭學(xué)生的前途與命運(yùn)，而且事關(guān)高校和諧校園的創(chuàng)建。對(duì)此，高校必須樹(shù)立公平資助理念，堅(jiān)決杜絕“偏心”資助、“關(guān)系戶”資助，做到該資助的一個(gè)都不能少，不該資助的一個(gè)都不能有，真正發(fā)揮精準(zhǔn)資助“及時(shí)雨”的作用;第二，樹(shù)立育人成才理念。樹(shù)立育人成才理念是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)資助根本目標(biāo)的具體要求，高校應(yīng)積極搭建助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、義務(wù)履行獎(jiǎng)勵(lì)、公益勞動(dòng)獲助等多種有償資助平臺(tái)，通過(guò)各種有償資助形式塑造學(xué)生、鍛煉學(xué)生、感化學(xué)生，提升學(xué)生素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生能力，實(shí)現(xiàn)“助學(xué)育人、助學(xué)樂(lè)人、助學(xué)感人”的目標(biāo);第三，樹(shù)立大資助理念。高校精準(zhǔn)資助工作復(fù)雜而又繁瑣，提升資助育人質(zhì)量，僅憑學(xué)校一方之力難以完成，需要政府、社會(huì)、學(xué)生協(xié)力推進(jìn)才能促成?！按筚Y助”并不等于“泛資助”，而是高校通過(guò)采取聯(lián)合政府、攜手社會(huì)、依靠學(xué)生等多種形式促成精準(zhǔn)資助價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)

堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)是高校提升精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量的關(guān)鍵。精準(zhǔn)資助的受助對(duì)象是貧困家庭學(xué)生，從資助中獲益的也應(yīng)是貧困家庭學(xué)生，而從目前精準(zhǔn)資助工作情況來(lái)看，仍有置學(xué)生利益于不顧的現(xiàn)象，錯(cuò)把精準(zhǔn)資助工作當(dāng)作形象工程、政績(jī)工程，使本應(yīng)獲益的貧困家庭學(xué)生未能真正獲益。堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)既是馬克思人本思想的內(nèi)在規(guī)定，也是確保高校精準(zhǔn)資助工作“不亂跑”“不跑偏”的“風(fēng)向標(biāo)”。第一，實(shí)施差異化資助。貧困家庭學(xué)生因家庭背景不同、致困原因不同、價(jià)值觀念不同、自身性格不同，在精準(zhǔn)資助中的需求也不同，有的側(cè)重于對(duì)生活物質(zhì)的需要，有的側(cè)重于對(duì)自身成長(zhǎng)成才的需要，有的側(cè)重于對(duì)尊重、關(guān)愛(ài)以及社會(huì)支持的渴求，有的側(cè)重于自我實(shí)現(xiàn)的殷切期盼，等等。實(shí)施差異化資助有助于滿足貧困家庭學(xué)生的個(gè)性化需要，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)資助效益最大化;第二，實(shí)施凸顯人文關(guān)懷的隱性資助。隱形資助并不代表摒棄公平，它所凸顯的是對(duì)貧困家庭學(xué)生的人文關(guān)懷，在滿足學(xué)生物質(zhì)需要的同時(shí)給予學(xué)生精神慰藉，做到重視學(xué)生心理、尊重學(xué)生隱私、關(guān)注學(xué)生情感、留意學(xué)生需求，讓無(wú)助的學(xué)生感受到有溫度的資助;第三，引導(dǎo)學(xué)生參與資助。學(xué)生是精準(zhǔn)資助的客體，也是精準(zhǔn)資助的主體，不能用慈善主義的態(tài)度來(lái)看待學(xué)生，不能僅僅把學(xué)生看成是被同情的對(duì)象，而應(yīng)把他們看成是社會(huì)發(fā)展的新生動(dòng)力和改革開(kāi)放的創(chuàng)造力量，積極引導(dǎo)他們參與資助工作，發(fā)揮他們的主體性作用，讓他們?cè)谑苤^(guò)程中由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)向 “主動(dòng)”尋求發(fā)展。

3.構(gòu)建以生為本的資助模式

高校精準(zhǔn)資助是學(xué)生資助工作的新思維、新思路，目前還沒(méi)有較好的模式可循，很大程度上制約了高校精準(zhǔn)資助育人功效的發(fā)揮，構(gòu)建以生為本的“服務(wù)+發(fā)展”雙維資助模式是高校提升精準(zhǔn)資助育人質(zhì)量的保障。

一是構(gòu)建服務(wù)型資助模式。高校精準(zhǔn)資助工作首先是一項(xiàng)服務(wù)工作，需要政府、社會(huì)以及學(xué)校提供一定的服務(wù)保障才能順利開(kāi)展。就政府而言，首先要確保資助資金能按時(shí)按量發(fā)放;其次在資助對(duì)象資格認(rèn)定過(guò)程中，地方政府應(yīng)做到不徇私情、秉公辦理，積極幫助高校獲取學(xué)生及其家庭的全面信息，全力配合高校將貧困學(xué)生有效識(shí)別出來(lái)，做到“應(yīng)助盡助”;最后，精準(zhǔn)資助成效的彰顯離不開(kāi)政府強(qiáng)有力的監(jiān)管，政府相關(guān)部門(mén)對(duì)高校精準(zhǔn)資助工作要定期考核和評(píng)估，防止資助成果造假和假資助現(xiàn)象。就社會(huì)而言，精準(zhǔn)資助有償平臺(tái)的搭建離不開(kāi)社會(huì)相關(guān)組織的幫助，如相關(guān)企業(yè)可為貧困家庭學(xué)生提供一定的助學(xué)基金，開(kāi)通假期兼職綠色通道，學(xué)生在兼職過(guò)程中不僅可以獲得一筆資助，而且還可以提升自己的專業(yè)技能，與此同時(shí)，學(xué)生的就業(yè)能力在無(wú)形中也得到了提高。就學(xué)校而言，首先宣傳部門(mén)要將精準(zhǔn)資助政策宣傳到位，創(chuàng)新宣傳載體和內(nèi)容，使精準(zhǔn)資助政策接地氣、入人心;其次，推進(jìn)精準(zhǔn)資助工作層層落實(shí)，明確工作職責(zé)，強(qiáng)化責(zé)任追究，提供技術(shù)保障，做好資助動(dòng)態(tài)信息管理工作;最后，做好資助校內(nèi)監(jiān)管，確保精準(zhǔn)資助工作落實(shí)到人、資助有效。

二是完善發(fā)展型資助模式。發(fā)展型資助模式是指以發(fā)展的眼光看待資助育人工作，著眼貧困生的個(gè)體發(fā)展需求，尊重貧困生的主體地位，關(guān)注貧困生的內(nèi)在需要，注重精神資助，在資助育人工作中促進(jìn)貧困生心理素質(zhì)和綜合能力的全面提升[11]。完善發(fā)展型資助模式是當(dāng)前高校精準(zhǔn)資助工作實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的有力舉措，高校要以以生為本的資助理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持以生為本的資助立場(chǎng)，提高精準(zhǔn)資助工作在實(shí)踐領(lǐng)域的執(zhí)行效力，形成經(jīng)濟(jì)幫扶、道德浸潤(rùn)、素質(zhì)提升、精神激勵(lì)有效融合的多維工作模式。比如，在勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選發(fā)放環(huán)節(jié)，不僅要全面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要考察學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐、道德品質(zhì)等方面的綜合表現(xiàn)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)同步提升;在國(guó)家助學(xué)金申請(qǐng)發(fā)放環(huán)節(jié)，可深入開(kāi)展感恩教育和勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生擁有愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)社會(huì)主義的高尚情懷;在國(guó)家助學(xué)貸款辦理過(guò)程中，可深入開(kāi)展誠(chéng)信教育和金融常識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，在勤工助學(xué)活動(dòng)開(kāi)展環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神。資助結(jié)束后，要及時(shí)宣傳受助典型的先進(jìn)事跡，講好勵(lì)志故事，傳播正能量，引導(dǎo)受助學(xué)生常懷感恩之心，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)國(guó)家和社會(huì)。

[1]?馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]?馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

[3]?馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]?馬克思主義經(jīng)典著作選讀 [M]. 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1995：56.

[5]?馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：760.

[6]?馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：189.

[7]?馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1979：36.

[8]?張永.脫貧攻堅(jiān)中高校學(xué)生精準(zhǔn)資助的育人體系建構(gòu)[J].思想教育研究，2017（11）：107-110.

[9]?馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：649.

[10]?常修澤.理論價(jià)值時(shí)代價(jià)值人類文明價(jià)值“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的三重價(jià)值[J].人民論壇，2017（2）：68-69.

[11]?呂玉.高校發(fā)展型資助育人模式初探[J].中國(guó)成人教育，2018（2）：60-63.

（責(zé)任編輯：鐘昭會(huì)）