淺談韓國盤索里文化的文學色彩

李慧

摘要：盤索里的精髓部分正是起到關鍵作用的文學作品腳本，朝鮮王朝時代最具有代表性的古典民間小說《春香傳》，它與《沈清傳》、《興夫傳》并稱朝鮮三大古典小說，它們都源于民間傳說，在朝鮮半島可謂家喻戶曉，流傳甚廣。而這三大古典小說盤索里腳本的共同文學特征就是創作內容充滿理想色彩。人們把現實生活中難以實現的故事寄予理想主義色彩，展現出皆大歡喜美好團圓的結局。

關鍵詞：盤索里;《春香傳》;《興夫傳》;《沈清傳》

在韓國，盤索里的地位如同中國的京劇一樣，被視為韓國國粹，是韓國民族文化遺產的精髓。盤索里的形成時期大致起源于17世紀初朝鮮南部地區，聽眾以平民老百姓為對象，不拘泥于傳統舞臺，起源于市井之間的一種文學文化藝術表現形式。從藝術表現形式上來看可以認為是說唱為一體的曲藝體裁。但表演背后的精髓部分正是起到關鍵作用的文學作品腳本，和中國的蘇州彈詞、京劇有著相似性。

“盤索里”是韓語的音譯，也被譯成“盤瑟里”、“板索里”等，演員以唱為主，說唱結合，簡單幾件道具，一個人可以扮演多個角色。盤索里是一種特殊的文學表現形式，具有較強的敘事性，完整性，被稱為“唱優之戲”。表演時，“一人立，一人坐，而立者唱，坐者以鼓擊之”，通過說學逗唱等眾多表現形式，動作逼真而又幽默滑稽，深受觀眾們的喜愛。

論起“盤索里”的起源可溯至朝鮮王朝肅宗（1674-1720）時期，這是朝鮮平民文化興起的時期。盤索里原有十二集錦，到了英、正祖的時代，出現了“盤索里八代名唱”，他們將“拍子”與“調”的范圍擴大。到朝鮮李朝末期，申在孝把彈詞發展為包括音樂、舞蹈、表演等在內的綜合藝術，為彈詞發展成唱劇奠定了基礎。從而變成了今天我們見到的盤索里表演。

盤索里的具體表演形式是指一名說唱者手持扇子，站在觀眾圍成一圈的場地中央，伴著一名鼓手的敲鼓節奏，邊唱邊說并不時加以動作演示。這就是盤索里藝術形式的舞臺。表演時，說唱者巧妙運用訓練已久的聲音技巧，并即興在原有說唱內容上穿插一些順口溜、歌謠或者笑談。另外，鼓手在敲鼓的同時，還會不時的喊道“哎嗨”“好呦”“太好嘞”等感嘆詞，以此調動現場觀眾的情緒。通過這種即興的表演方式，說唱者、鼓手以及觀眾們感覺可以融為一體。這也正是盤索里文化引人入勝通俗易懂的特色所在。文化本身具有超越國界、民族向外界傳播、擴散、交流的屬性，越是先進的文化越容易傳播，越容易被其他民族所吸引，盤索里文化也是如此。20世紀初，盤索里文化隨朝鮮族的遷入而傳入中國。1979年成立延邊曲藝團，是朝鮮族專業藝術表演團體之一，是朝鮮族喜聞樂見的傳統綜藝節目。創作演出了《延邊鼓書》、《延邊彈唱》、《漫談》等節目，都具有濃厚的民族特色和地方特色。

最具代表性也是流傳最為廣泛、保存最為完整的五大腳本分別是：《春香歌》、《興夫歌》、《沈清歌》、《赤壁歌》、《水宮歌》。這五部作品中《春香歌》來源于朝鮮王朝時代最具有代表性的古典民間小說《春香傳》，它與《沈清傳》、《興夫傳》并稱朝鮮三大古典小說，它們都源于民間傳說，在朝鮮半島可謂家喻戶曉，流傳甚廣。而這三大古典小說盤索里腳本的共同文學特征就是創作內容充滿理想化。人們把現實生活中難以實現的故事寄予理想主義色彩，展現出皆大歡喜美好團圓的結局。

最為典型《春香傳》李夢龍和成春香迂回曲折的愛情故事為線索，與當地徇私枉法驕奢淫逸的南原使道卞學道作斗爭，李夢龍通過考取功名對卞學道進行革職懲處，最終和春香獲得團圓，共奔京師。這里的理想主義體現在人物設定和結局編排上李夢龍的身份為官二代，而春香作為退妓之女代表了朝鮮時代底層社會的小人物。這兩位主人公都是完美的正面形象登場，官二代通過自己的努力求得功名，退妓之女“自幼剛強有志，氣量過人”，“從不喜那儇薄之輩”，面對自己的愛情敢愛敢恨，追求平等，勇于沖破階層束縛。反之負面形象登場的是濫用職權徇私枉法的南原使道。而最終的結局是人之所向的正面人物苦盡甘來，反派人物多行不義必自斃的理想結果。這正體現了朝鮮人民群眾的心聲以及對封建官僚的憎惡和否定。

《興夫傳》取材于朝鮮民間傳說，是老百姓口口相傳留下來的文學作品，并非某一人所杜撰，沒有具體作者。故事講述了為富不仁心腸惡毒的哥哥孬夫咄咄逼人與老實本分的弟弟興夫分了家。弟弟興夫因救活了一只腿受傷的小燕子而被報答恩情，一夜之間暴富擁有眾多金銀財寶。哥哥一家聽聞弟弟興夫暴富后心生妒忌，假仁慈故意折斷小燕子腿，逼迫小燕子銜來葫蘆種子，但最終葫蘆里也沒能出現金銀財寶，取而代之的是妖魔鬼怪以及傾家蕩產的教訓。而弟弟興夫不計前嫌又來幫助哥哥孬夫，接濟孬夫，結局共同過上了富裕的好日子。故事意在告訴人們壞人必將得到懲治，惡有惡報，善有善報的理想主義色彩。而結尾弟弟孬夫又不念舊惡的幫助哥哥孬夫的轉折正是小說現實生活中難以實現的追求的美好大團圓結局。這種性質的體裁也和當時流行童話寓言故事的結尾很相似。善有善報，惡有惡報，邪不壓正，壞人也被感化變好人是這部小說的核心思想。

《沈清傳》的故事也是源自于民間傳說，講述了孝女沈清犧牲自我充當投海祭神的供品只為救盲父沈學圭的感人故事。主人公沈清心地善良，易上當受騙，相信捐獻三百石供米求助神靈，就可以讓盲父重見光明。在得知上當受騙后又求告無門走投無路選擇了犧牲自我追求理想主義的精神，而小說結局又是以沈清善有善報孝心感動上蒼死而復生做了王后，其父失明又重見天日皆大歡的喜理想主義傳奇色彩。

綜上所述，從這些盤索里腳本的代表作中可以看出主人公對理想生活的追求，而結局都是達到了向往已久的精神生活。

參考文獻：

[1]池水涌.淺談盤索里文學的美學特征[J].韓國研究論叢，2010，12.