《賣(mài)油翁》的深層意蘊(yùn)探析

吳申道

[摘? ?要]《賣(mài)油翁》是宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修在筆記小說(shuō)集《歸田錄》中記述的一則故事。這則故事的主題經(jīng)常被認(rèn)為是“謙虛為人，不能驕傲自滿”和“熟能生巧”這樣的兩點(diǎn)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。該文表現(xiàn)出來(lái)的主題應(yīng)該是：1.靠“手熟”和簡(jiǎn)單的重復(fù)并不能取得優(yōu)異的成果，一切非凡才能的獲得要依靠純熟的技藝，但不唯純熟;2.想要把技術(shù)上升為藝術(shù)，需要有更高明的智慧和創(chuàng)造性精神;3.止步于技術(shù)熟練，而不提升精氣神，就不能獲得百分之百的成功。

[關(guān)鍵詞]主題解讀;深層意蘊(yùn);《賣(mài)油翁》

[中圖分類(lèi)號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）19-0024-03

《賣(mài)油翁》故事雖短，但其記述簡(jiǎn)潔生動(dòng)，細(xì)節(jié)毫厘畢現(xiàn)，蘊(yùn)含盎然別致的情趣，深入淺出的哲理，為初中生了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)淺易文言文，增強(qiáng)文言語(yǔ)感提供了一個(gè)經(jīng)典文言小品文的樣板。但是對(duì)于這樣一篇短文，其主題經(jīng)常被人理解為“謙虛為人，不能驕傲自滿”和“熟能生巧”這樣的兩點(diǎn)。文章作者歐陽(yáng)修作為宋代極負(fù)盛名的大文學(xué)家、史學(xué)家，其所寫(xiě)的文章是否只是表明了這樣簡(jiǎn)單的為人態(tài)度和庸常的生活認(rèn)知？這篇文章是否有深層意蘊(yùn)？對(duì)此，本文不揣淺陋，言之一二。

一、作者暗示：《賣(mài)油翁》有深意存焉

文章選自《歸田錄》。《歸田錄》是歐陽(yáng)修晚年之作，可謂是集歐陽(yáng)修人生智慧之大成。他自己在《歸田錄·自序》中說(shuō)：“《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也。”身為史學(xué)專(zhuān)家，他沒(méi)有記錄生活中遇到的那些可供笑談的人和事，卻記錄下了這樣一些生活片段，可見(jiàn)這些片段必定是啟人智慧、耐人尋味的。從《歸田錄》整本書(shū)來(lái)看，其所記大多系親身經(jīng)歷見(jiàn)聞，其中的每則故事短小精悍，記敘的雖是日常瑣事，但是作者憑借史學(xué)家的功底，不刻意褒貶，不輕易表達(dá)自己的愛(ài)憎，使故事風(fēng)格平易閑適，簡(jiǎn)潔而又意蘊(yùn)深厚。

編者在將《賣(mài)油翁》選編為課文時(shí)為方便初中生閱讀，刪去了文本的最后一句 “此與莊生所謂解牛斫輪者何異”。這一句的提示非常關(guān)鍵，莊生即莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用純熟自如、靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。其中“庖丁解牛”和“輪扁斫輪”的故事分別出自《莊子·養(yǎng)生主》《莊子·天道》。事件未必真實(shí)，但是其所蘊(yùn)含的道理卻極其啟人心智。歐陽(yáng)修將自己的這則故事與之類(lèi)比，告訴讀者，這則故事是可以當(dāng)作寓言看的，是可以反復(fù)品味的，其不僅蘊(yùn)含人生況味，還蘊(yùn)含人生哲思。

二、同類(lèi)對(duì)比：發(fā)掘故事的內(nèi)涵

原文最后一句“此與莊生所謂解牛斫輪者何異？”中有“庖丁解牛”和“輪扁斫輪”這兩個(gè)著名的典故。為方便閱讀，茲錄其所在原文如下：

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”

——《莊子·養(yǎng)生主》

桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者何言邪？”

公曰：“圣人之言也。”

曰：“圣人在乎？”

公曰：“已死矣。”

曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫。”

桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”

輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

——選自《莊子·天道》

這兩個(gè)文段與歐陽(yáng)修的短文相比，有許多共通之處。見(jiàn)下表：

通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)，這三篇文章有極大的相似性，那么《賣(mài)油翁》的深層內(nèi)涵也應(yīng)該超出通過(guò)賣(mài)油翁這個(gè)普通人的表現(xiàn)得出來(lái)的表層內(nèi)涵。人教版教師教學(xué)用書(shū)《語(yǔ)文》七年級(jí)下冊(cè)將《賣(mài)油翁》的主題確定為“熟能生巧”“精湛的技藝無(wú)非是反復(fù)練習(xí)的結(jié)果”“人外有人、天外有天，要謙虛為人”等，這顯然只是停留在故事的表層，沒(méi)有深入分析故事蘊(yùn)含的深層道理。

三、文本細(xì)讀：品味不一樣的意蘊(yùn)

文章對(duì)人物沒(méi)有過(guò)多著墨，以至于我們連人物的外貌、穿著、衣飾都無(wú)法得知。作者通過(guò)對(duì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)的描述讓人物形象躍然紙上。《賣(mài)油翁》從陳堯咨這一面來(lái)看，是這樣發(fā)展的：

（故事開(kāi)端）“陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。”——借神態(tài)描寫(xiě)提供人物沖突的背景。

（故事發(fā)展）“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”——借語(yǔ)言描寫(xiě)顯示人物沖突漸起。

（故事高潮）“爾安敢輕吾射？”——借語(yǔ)言描寫(xiě)展現(xiàn)人物沖突的激化。

（故事結(jié)局）“康肅笑而遣之。”——借神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)結(jié)束人物沖突。