中國音樂表演理論話語體系的整體架構

摘要：中國音樂理論話語體系應注重對整體架構的建立，僅從目前的認識出發(fā)，不把握歷史的縱深是很難形成體系的。應從使用方式進行分析，達到秩序井然，從儀式用樂和非儀式或俗樂和禮樂兩條主線具體構建音樂體系。本文將通過我國和西方國家在音樂理念和意識形態(tài)方面的對比，并分析西方國家音樂對我國的影響，總結分析音樂表演體系是否存在缺失的情況，從整體的高度對我國的音樂表演理論體系化進行思考和構建。

關鍵詞：音樂表演 整體架構 演進發(fā)展

一、關于中國音樂理論話語體系

2017年，中國音樂家協(xié)會理論委員會和中國藝術研究院音樂研究所舉辦了一次關于音樂理論話語體系的研討會，宗旨是對中國音樂的發(fā)展和整體意義進行有效分析，明確發(fā)展方向。此次座談會的大部分參會人員建議對音樂表演體系進行系統(tǒng)梳理構建，從多個角度對音樂表演體系進行思考。隨后，約有十多篇關于中國音樂表演體系的文章在權威期刊上進行了發(fā)表。2018年，音樂學界舉辦了多個關于“中國音樂理論話語體系”相關議題的交流會，通過會議思想交流，使得中國音樂理論話語體系變得越來越成熟。

如果要達到全面對中國音樂理論話語體系的研究，需要使得我國音樂學各界、相關領域甚至跨學科的研究力量整合在一起，不同領域需要從自身角度出發(fā)，對音樂體系進行整體上的分析研究，并對各個學派領域所作出的理解進行相關聯(lián)的整合分析，形成系統(tǒng)分析報告。這是因為不同領域在對中國音樂理論話語體系進行各自探討時，不但要求從自身領域出發(fā)，還需要具有整體性理念、系統(tǒng)性認知，否則得出的理論就會失去權威與標準，沒有整體性。在構建中國音樂理論話語體系之前，需要對其內(nèi)涵進行深層次的認知，并且需要了解其每個分類的產(chǎn)生時間、發(fā)展過程，甚至需要細化到這種分類學科是在某個時代、具體事件、某個族群或個人、某種形態(tài)對于體系的創(chuàng)造性貢獻、豐富性意義和重要影響的研究。通過以上分析可知，采取從整體的角度對中國音樂表演體系進行分析研究，系統(tǒng)地對其進行梳理構建，能促進中國音樂表演更好更快地發(fā)展。

二、中國音樂表演理論話語體系現(xiàn)狀

目前，西方國家音樂表演理論話語體系發(fā)展得非常快，中國音樂表演理論話語體系為了尋找生存和發(fā)展空間，促使其需要協(xié)調(diào)當代美學觀念進行表演形式的改革。一些曾在鄉(xiāng)村中傳唱度極高的中國音樂近些年也大量流向城市，為了得到更多觀眾的認可，它們通過改革創(chuàng)新、提高技藝，迫使中國音樂表演向職業(yè)化、商業(yè)化發(fā)展進行轉(zhuǎn)化。

在近代戲曲藝術中，各地較大劇種均已定型，進入平穩(wěn)發(fā)展階段，如京劇在“五四”以來，涌現(xiàn)出梅蘭芳、周信芳、程硯秋等名家，他們大膽改革，擴大了京劇的表現(xiàn)力和影響力；地方的小戲發(fā)展得更快，尤其是北方評劇以及南方的越劇，北方評劇有著特別著名的代表劇目——《楊三姐告狀》，而且涌現(xiàn)出花蓮舫、李金順等藝術家，他們對評劇的改革與表演使其一躍成為影響全國的大劇種；南方越劇在民間音樂形式的基礎上，廣泛吸收姊妹劇的藝術經(jīng)驗，不斷改革，涌現(xiàn)出較有影響的“四季春班”及袁雪芬、傅全香等藝術家，尤其是20世紀40年代，袁雪芬和一些文藝工作者對越劇劇本、音樂、舞美、化妝等多方面的改革，使越劇受到了強烈的反響。

說唱音樂的發(fā)展表現(xiàn)為老曲種的不斷成熟和新曲種的發(fā)展，特別以京韻大鼓、河南墜子、山東大鼓、蘇州評彈等為代表的老曲種代表著說唱藝術的高度。京韻大鼓產(chǎn)生了劉寶全、張小軒等為代表的流派；山東大鼓進入城市后吸收戲曲、小唱的特點，聲腔出現(xiàn)新面貌，30 年代前后，進入謝大玉的昌盛時期，影響遍布京、津、滬、寧等地；河南墜子在40 年代已影響全國，并形成了以喬清秀、董桂枝為代表的流派；蘇州彈詞從清末進入上海以來，形成了夏荷生、祁連芳、蔣月泉等為首的藝術流派，迎來了發(fā)展的繁盛時期。

三、中國音樂表演美學理論話語的邏輯支點

中國音樂表演美學理論話語體系構建，是中國音樂學界在全球語境下提出的理論命題。在現(xiàn)如今的全球化社會，中國音樂表演美學理論話語體系構建的邏輯支點包括歷史經(jīng)驗、時代訴求和價值取向等諸多方面，其終極目的就是建立中國特色和中國氣派的傳統(tǒng)音樂表演美學理論體系，在世界音樂表演美學理論體系中發(fā)出中國話語。

首先，中國音樂表演美學理論話語體系構建，應當以中國音樂表演實踐及其美學理論為基礎。中國音樂表演美學理論話語體系是在傳統(tǒng)音樂表演實踐中逐漸形成的知識體系，這個體系就是中國音樂表演美學在歷史語境和現(xiàn)實存在中構建起來的。

其次，中國音樂表演美學理論話語體系構建，還需要在中國音樂表演實踐、美學思想之間的具體聯(lián)系及表達方式中尋求根基和參照，整合中國音樂表演美學的歷史語境和現(xiàn)實狀態(tài)，深入研究中國音樂表演美學發(fā)生與演變的具體語境。因此，中國音樂表演美學理論話語體系構建的主要支撐點，既要與中國音樂表演實踐的操作以及其美學表達相聯(lián)系，也要和當前中國的飛速發(fā)展相適應。在這個支點凝聚之下構建的中國音樂表演美學理論話語體系，才是現(xiàn)實的、可行的、具有創(chuàng)造性的。我們需要去實踐以及探索，去產(chǎn)生一些新的審美表達，以傳統(tǒng)文化為基礎，使其更加完善，彰顯中國傳統(tǒng)音樂表演美學的自身魅力。

四、中國音樂表演理論話語體系的構建

中國音樂表演美學理論話語體系構建，需要全面搜集、整理有關的文獻綜述，在中國音樂表演美學的核心基礎上進行研究。一要從學理的層面去總結傳統(tǒng)的中國音樂表演美學的知識內(nèi)容；二要從歷史的層面去掌握中國音樂表演美學的基本形態(tài)；三要從空間的角度去了解中國音樂表演美學的具象存在。之所以如此表達，是由于能夠從中國音樂表演美學學術積累的有機整體中，去理解中國音樂表演美學的歷史依據(jù)及其所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。

中國音樂表演美學理論話語體系構建，其第一個任務就是深層了解傳統(tǒng)的美學創(chuàng)作，需要在尊重歷史的前提下，在借鑒科學方法的基礎之上進行開展。

在中國的文化背景下進行深度的思考，首先要注意的就是中國音樂表演美學的歷史，并需要引入文化學、歷史學、哲學與美學、音樂分析等一系列的成果，對中國音樂表演美學史從多個角度、多個層面去進行全方位的分析。深入探究在物質(zhì)條件一定的情況下，中國音樂表演實踐及其美學觀念的變化，分析其歷史生成的基本原因，從而去探討中國音樂表演美學的發(fā)生基礎、歷史演進、價值信念、基本思想以及功能價值以及未來走向等問題。

中國音樂表演美學理論話語體系構建，要與歷代中國音樂表演豐富的實踐形態(tài)以及深厚的美學傳統(tǒng)相結合，并且要在實踐中運用，從而讓表演美學的理論視角拓寬。能夠使中國音樂表演美學理論話語體系構建的現(xiàn)代意義逐漸深化，從而揭示中國音樂表演美學理論話語體系構建的價值取向。

五、結語

中國音樂表演理論話語體系要想更好更快地發(fā)展，就要從實際出發(fā)，理論符合實際，科學包容且?guī)в凶陨硖厣剡M行完善發(fā)展。不僅要符合中國音樂表演實踐以及美學審美，突出中國音樂表演美學的知識體系，還要在符合實踐和審美的前提下進行突破創(chuàng)新，突出中國音樂表演理論話語的時代屬性，從而“用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學的、開放融通的新概念、新范疇、新表述”，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國音樂表演美學理論話語體系。

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（作者簡介：劉璐霞，女，本科，浙江省麗水市云和縣石塘鎮(zhèn)中心小學，二級教師，研究方向：音樂）