“古雅”與“意境”：王國維美學(xué)要論漫談

王慶雷

摘要：王國維是中國現(xiàn)代美學(xué)思想的啟蒙者，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代美學(xué)的新范式。他在《古雅之在美學(xué)上之位置》與《人間詞話》中提出的“古雅”說與“意境”說，對(duì)藝術(shù)的形式美與意境論進(jìn)行了創(chuàng)造性解說。

關(guān)鍵詞：王國維? ?“古雅”? ?“意境”? ?形式? ?意象

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0172-02

一、王國維的“古雅”說

（一）關(guān)于“古雅”一詞的提出

“古”：不僅有追憶古典的情感傾向，“雅”：是相對(duì)于“俗”而言。南宋詞人張炎在《詞源》卷的篇首便說：“今老矣，嗟古音之寥寥，慮雅詞之落落，僭述管見，類列于后，與同志者商略之”。①說明了張炎對(duì)柳永等人的趨俗傾向的悲嘆。“復(fù)雅”也稱為南宋時(shí)期詞學(xué)的一股主流思潮。宋元以來，許多傳統(tǒng)書畫文學(xué)大家，如趙孟頫、董其昌，到民初的陳師曾、吳昌碩等人，都十分推崇“古”意精神，正如王國維在《古雅之在美學(xué)上之位置》所說：“吾人愛石刻不如愛真跡，又其于石刻中愛翻刻不如愛原刻，亦以此也”。而“雅”正是那些有才情且品格高尚的文人們的審美情趣與價(jià)值取向的體現(xiàn)。②結(jié)合王國維的人格性情及思想緣由，尤其是他對(duì)五代、北宋之詞的推崇，“古雅”一詞的提出倒是非常容易理解了。

關(guān)于“古雅”一詞的思想來源，本人認(rèn)為王國維可能受到了黑格爾的“古典型藝術(shù)”的美學(xué)思想或叔本華的“媚美”之說。之前一直提及王國維的思想來源主要是叔本華與康德的哲學(xué)觀念，所以對(duì)他與黑格爾的哲學(xué)聯(lián)系稍微有些疏忽。黑格爾的哲學(xué)思想在清末民初的時(shí)候由日本傳入并開始在中國登陸，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤㈥悗熢榷紪|赴日本，王國維在辛亥革命爆發(fā)之際在日本居住五年。……