王慶雷
摘要:王國維是中國現(xiàn)代美學(xué)思想的啟蒙者,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代美學(xué)的新范式。他在《古雅之在美學(xué)上之位置》與《人間詞話》中提出的“古雅”說與“意境”說,對(duì)藝術(shù)的形式美與意境論進(jìn)行了創(chuàng)造性解說。
關(guān)鍵詞:王國維? ?“古雅”? ?“意境”? ?形式? ?意象
中圖分類號(hào):J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2019)14-0172-02
一、王國維的“古雅”說
(一)關(guān)于“古雅”一詞的提出
“古”:不僅有追憶古典的情感傾向,“雅”:是相對(duì)于“俗”而言。南宋詞人張炎在《詞源》卷的篇首便說:“今老矣,嗟古音之寥寥,慮雅詞之落落,僭述管見,類列于后,與同志者商略之”。①說明了張炎對(duì)柳永等人的趨俗傾向的悲嘆。“復(fù)雅”也稱為南宋時(shí)期詞學(xué)的一股主流思潮。宋元以來,許多傳統(tǒng)書畫文學(xué)大家,如趙孟頫、董其昌,到民初的陳師曾、吳昌碩等人,都十分推崇“古”意精神,正如王國維在《古雅之在美學(xué)上之位置》所說:“吾人愛石刻不如愛真跡,又其于石刻中愛翻刻不如愛原刻,亦以此也”。而“雅”正是那些有才情且品格高尚的文人們的審美情趣與價(jià)值取向的體現(xiàn)。②結(jié)合王國維的人格性情及思想緣由,尤其是他對(duì)五代、北宋之詞的推崇,“古雅”一詞的提出倒是非常容易理解了。
關(guān)于“古雅”一詞的思想來源,本人認(rèn)為王國維可能受到了黑格爾的“古典型藝術(shù)”的美學(xué)思想或叔本華的“媚美”之說。之前一直提及王國維的思想來源主要是叔本華與康德的哲學(xué)觀念,所以對(duì)他與黑格爾的哲學(xué)聯(lián)系稍微有些疏忽。黑格爾的哲學(xué)思想在清末民初的時(shí)候由日本傳入并開始在中國登陸,梁?jiǎn)⒊⒖涤袨椤㈥悗熢榷紪|赴日本,王國維在辛亥革命爆發(fā)之際在日本居住五年。……