柯達伊教學法的借鑒價值及本土化實踐

尚永娜

摘要：柯達伊教學法與奧爾夫教學法、達爾克羅茲體態律動教學法、鈴木教學法并稱為世界四大音樂教學法。其創始人佐爾丹·柯達伊（Zoltán Kodály 1882-1967）是匈牙利杰出的作曲家和民族音樂學家。柯達伊教學法被全世界六十多個國家廣泛借鑒，經過近四十年來在我國中小學校的教學實踐，已得到較為廣泛地應用。

關鍵詞：柯達伊教學法? ?借鑒價值? ?本土化實踐

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0098-02

柯達伊教學法與奧爾夫教學法、達爾克羅茲體態律動教學法、鈴木教學法并稱為世界四大音樂教學法。柯達伊教學法以民歌作為母語音樂素材進行教學，主要采用首調唱名法、字母譜、節奏譜、柯爾文手勢等手段對青少年兒童進行音樂教育，突出歌唱和樂譜讀寫能力的培養，從而達到提高國民音樂修養、培育合格公民之目的。柯達伊教學法被全世界六十多個國家廣泛借鑒，經過數十年來在我國中小學校的教學實踐，已得到較為廣泛地應用。

一、柯達伊教學法的借鑒價值

首先，柯達伊教學法是在匈牙利民族語言和民歌基礎上建立起來的。柯達伊本人是語言學家，也是民族音樂學家，他與另外一位杰出的匈牙利民族音樂學家貝拉·巴托克（Bela Bartok）于1905年開始赴匈牙利各地收集民謠。柯達伊教學法主張從本民族語言入手，強調學習本民族民歌和其他形式的傳統音樂，也很適應當前我國各地、各民族保存本民族傳統音樂文化遺產的實際需要。匈牙利族源于亞洲，中、匈兩國語言和民歌之間都存在著親緣關系，而柯達伊教學法是以匈牙利民歌作為主要教學內容的母語音樂教育體系，這正是中國試圖建立“以中華母語文化為主體的音樂教育體系”過程中最應該學習借鑒的。

其次，學習柯達伊教學法用民歌凝聚人心、激發愛國精神。由于匈牙利在歷史上曾長期受奧地利統治，到19世紀末，專業音樂教育和國民音樂教育都被外國人控制，在各級學校里所教和所學的都是外國音樂，甚至許多匈牙利音樂家都不了解本民族的傳統音樂文化。回望中國音樂教育，母語音樂教育體系呼吁多年而未能建立，直到目前，國內的音樂院校依然以教授西方音樂體系和西洋理論知識為主，從西洋樂理到民族音樂理論，從西洋美聲唱法到西洋樂器演奏，從視唱練耳到作曲“四大件”，從高校到中小學，從教材到教學法，無不是用西洋音樂的概念來理解、創作、表現音樂。由此可見，匈牙利當時的學校音樂教育和中國近百年來學習西方音樂體系的狀況從某種意義上來講是比較近似的。

第三，學習柯達伊教學法以歌唱教學為主。每個人天生就自帶這副“人聲樂器”，無需購買昂貴的樂器，不受時間和空間的限制，想唱張口就唱，尤其對于經濟落后、老少邊窮地區的孩子們來說，這樣低廉的音樂教育成本無疑是非常適合的推廣的。“以審美為核心”曾被列為我國21世紀初開始實施的中小學音樂課程新標準的核心理念和指導思想之一，但經過一線音樂教師多年的教育教學實踐，大家感受到了審美音樂教育理念的弊端，許多音樂課被上成“沒有歌聲的音樂課”。美國音樂教育哲學家埃利奧特的音樂教育實踐哲學進入中國音樂教育研究者視野之后，“實踐哲學”被列為中小學音樂教育的指導思想和核心要義。青少年兒童的音樂課需要體驗與實踐，需要歌唱、表演與創作，不僅需要“審美”，更需要“被審美”。

二、柯達伊教學法的本土化實踐

首先，匈牙利大力提倡“母語音樂教育”的做法很值得我們學習。杜亞雄教授認為，在我國推廣柯達伊音樂教學法，主要應解決建立母語音樂教學體系的問題，只有這樣，中華民族的傳統音樂文化遺產才能得到傳承。柯達伊教學法在我國推廣許多年了，但為何收效甚微？那是因為我們一直看重柯達伊教學法的“方法手段”，但實際上教學方法是由教學內容所決定的。如今，世界各國都十分重視“民族音樂教育”，因此我們中國人學習柯達伊教學法，不是要照搬具體教學手段，而是要學習柯達伊教學法，通過學校的音樂課堂教學使母語音樂得到傳承，使民族精神得以發揚。因此，我們要采用大量的民歌作為中小學音樂教學的內容，讓孩子們學會唱民歌，通過民歌掌握母語，從而達到凝聚民族精神的教育目標。

其次，柯達伊認為音樂教育必須重視兒童教育、培養優秀師資。柯達伊強調兒童時期所形成的印象對于人的一生發展都有重要影響。他指出音樂教育應當從小就開始，民歌和民間歌唱游戲應成為小學的主要音樂教材。在歌唱游戲中，歌唱聯系著動作和活動，符合兒童的天性，也可以培養兒童的集體感和社會交往能力。柯達伊也非常重視培養優秀的師資，特別是中小學的師資。為了用匈牙利民間音樂培養具有文化身份認同感和愛國主義情感的合格公民，這正是值得我們中國教師學習的地方。

第三，柯達伊教學法應與民族語言和本土音樂文化相結合。柯達伊教學法采用字母譜進行識譜教學。杜亞雄教授認為，采用字母譜學習識譜，比起簡譜、五線譜有一個好處，就是對于采用拉丁字母或其他字母拼寫本民族文字的少數民族而言，便于與其母語教學接軌。柯達伊教學法的節奏譜是用ta讀四分音符，用ta-a讀二分音符，用ti讀八分音符，用tiri讀十六分音符，這些都是匈牙利語中的用法。為方便我國孩子理解，又不和音符讀法混淆，漢語中可以用“da”讀四分音符，采用“da-a”讀二分音符，用“da-a-a-a”讀全音符，用“didi”讀八分音符，用“dilidili”讀十六分音符，用“空”讀休止符。可見，我們學習柯達伊教學法不是為了照搬照抄他們的教學手段，而應該立足于本土文化靈活變通地去應用。

再好的方法也需要親自實踐才知道到底是否可行、是否有效。自2014年起，杜亞雄教授在杭州綠城育華學校親自為中小學生上課，并編寫了一套《認讀唱寫——走進柯達伊教學法》的音樂教材（共12個單元，供一學年使用），從小學一年級至高中二年級都可以用，但是在教學時，杜老師會根據不同年齡階段孩子的身心特點和接受能力進行因材施教。筆者曾到杭州綠城育華學校杜老師的音樂課堂進行觀摩，杜老師帶著學生復習了幾首民歌視唱后，又分角色表演了《大灰狼和小羊》，還鼓勵學生為唐詩《元日》譜寫新曲并一起歌唱，短短45分鐘的課堂，融唱、練、創、演為一體很是活躍。事實證明，這些學生在杜老師的指導下，通過短短幾次課的學習，就可以具備一定的識譜能力，掌握歌曲創作的基本方法，并拿古詩詞當母語素材進行譜曲創作、視譜演唱。

杜亞雄教授認為，我國的中小學音樂教育和匈牙利相比有兩點值得注意：一是我們不注意識譜教學，二是沒有實行母語音樂教育。我國中小學的音樂教育不重視識譜教學，近來更按照“新課標”的要求，把音樂欣賞放在核心的位置，連音樂表演都不注意，更不重視識譜能力的培養。杜老師說，當一個高中生上了十二年語文課不識字時，人們一定會問“你們的語文課是怎么教的”，當一個高中生上了十二年音樂課還不識譜時，卻沒有人去問問他“學校的音樂課是怎么上的”，這是種很奇怪的現象，但在中國音樂教育界去持續多年、許多人已見怪不怪。筆者認為，識譜教學在學校音樂課中的還是很有必要系統學習的，否則根本不能準確地演唱、演奏、視唱開譜，更遑論音樂創作？盡管“口傳心授”“口傳身受”是中國傳統音樂傳承過程中常用的有效教學手段，但是作為大班集體授課的中國中小學，也許應有更加完備的音樂知識體系供孩子們循序漸進地學習，從而使他們獲得識譜、表演和創作的能力，并通過本國、本地民歌的學習獲得良好的身份認同感和民族自豪感。

綜上所述，我們不但應當認真學習柯達伊教學法，還應積極運用到高校和中小學音樂課堂教學當中去。如果每位教師都能為民族音樂在中小學音樂教育中的普及和發展躬身踐行做貢獻，中國民族音樂教育體系的建立一定指日可待！