隴東秧歌初探

王芊

摘要：秧歌，又稱秧歌舞，起源于北方地區(qū)，產(chǎn)生于農(nóng)田里的一種歌舞表演。因勞動(dòng)的時(shí)候需長(zhǎng)時(shí)間的彎腰弓背，為了疏松筋骨、消除疲勞，休息時(shí)人們便在田地里隨意的扭起來(lái)。隴東當(dāng)?shù)厝嗣駥⑵渥鳛楫?dāng)?shù)氐拿袼滋厣硌菪问蕉喾N多樣，藝術(shù)特色突出新穎，文化含義深邃。

關(guān)鍵詞：隴東秧歌? ?表演形式? ?藝術(shù)特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J722.211? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）14-0071-03

一、隴東秧歌的發(fā)展歷程

隴東地區(qū)的慶陽(yáng)人扭秧歌空著手，許多外地人都覺得奇怪，其實(shí)這種民間徒手舞的形成與隴東地區(qū)的地理環(huán)境、自然條件，以及人們長(zhǎng)期的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情密切相關(guān)。《慶陽(yáng)府志》云：郡人“尚勤儉，勤稼穡，富不輟耕”，有“重農(nóng)輕商……賦性勤儉樸誠(chéng)”和“性尚勇健”的群體性格和心理素質(zhì)[1]。從地理上講又屬黃土高原溝壑區(qū)，人們出門放牧，耕田種地、擔(dān)水、送肥、挑運(yùn)莊稼，都在極不平坦和婉延曲折的山道上往返行走，不是下溝翻峁，便是爬坡登山，所以在秧歌中形成了這種特有的“蹬跨”式步伐。

1930年，隨著邊區(qū)根據(jù)地的建立，以及新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，革命文藝工作者同民間藝人們一起，對(duì)慶陽(yáng)社火和秧歌進(jìn)行了改造，給舊的形式賦予了新的內(nèi)容，這一時(shí)期的秧歌隊(duì)伍組織遍及全解放區(qū)，活動(dòng)也不限于民俗年節(jié)，而且配合政權(quán)建設(shè)，軍事斗爭(zhēng)，以及農(nóng)村工作形勢(shì)的發(fā)展，利用群眾集會(huì)，鄉(xiāng)村廟會(huì)作宣傳。隊(duì)員也不再是昔日青一色的男性參加，村里的年青媳婦和姑娘也加入到秧歌隊(duì)或宣傳隊(duì)。從此把婦女從千年來(lái)受岐視的世俗觀念中解放出來(lái)，這在當(dāng)時(shí)是驚天動(dòng)地的事，也是秧歌歷史上的一個(gè)重大變革。這時(shí)期把秧歌劇結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，演唱人民群眾熟悉的人和事，反映人民群眾的理想和愿望，對(duì)整個(gè)邊區(qū)的新文化運(yùn)動(dòng)起到了積極的促進(jìn)作用。1944年，在延安舉行的“陜甘寧地區(qū)秧歌表演表彰大會(huì)”上，寧縣南倉(cāng)的劉志仁被命名為“新秧歌運(yùn)動(dòng)的旗幟”，周揚(yáng)同志也受到了表?yè)P(yáng)。1950年后，我國(guó)著名舞蹈表演家、教育家戴愛蓮把隴東秧歌中舞蹈形式“地云子”改編成《荷花舞》并賦于更深刻的美學(xué)價(jià)值，寄托著對(duì)和平、幸福生活的向往，使隴東秧歌具有了更高的意境。在1991年“首屆沈陽(yáng)秧歌節(jié)暨全國(guó)優(yōu)秀秧歌大賽”中，隴東秧歌獲優(yōu)秀獎(jiǎng)（二等獎(jiǎng)）。1993年在延安召開的“弘揚(yáng)社會(huì)主義秧歌文化座談會(huì)”上，年逾八旬的彭松教授還深情的親筆寫了“隴東秧歌，千古流傳”的題詞，表達(dá)了老藝術(shù)家對(duì)隴東秧歌的熱愛和寄予的厚望。

20世紀(jì)90年代初，隴東慶陽(yáng)的徒手秧歌代表甘肅省赴沈陽(yáng)參加了“首屆中國(guó)沈陽(yáng)秧歌節(jié)暨全國(guó)優(yōu)秀秧歌大賽”，給素有“秧歌城”之稱的沈陽(yáng)吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁的西北風(fēng)。在沈陽(yáng)市的九個(gè)場(chǎng)地作了精彩的表演，展示了黃土高原人民特有的風(fēng)采，贏得了中外觀眾的喝彩和贊嘆，并獲得了大賽的“優(yōu)勝獎(jiǎng)”！許多外地秧歌隊(duì)成員和當(dāng)?shù)氐难砀钀酆谜哌€跟著學(xué)習(xí)，他們說(shuō)：“徒手秧歌扭起來(lái)很過癮，簡(jiǎn)直是中國(guó)的迪斯科”！慶陽(yáng)政府部門的領(lǐng)導(dǎo)都很重視弘揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿耖g文化藝術(shù)，使慶陽(yáng)的民間舞也有了更加廣闊的展示天地，每逢重大節(jié)會(huì)你都會(huì)看到徒手秧歌的各種表演。

隨著人民生活水平的日趨提高，秧歌也受到許多健身愛好者的青睞。公園門口住宅小區(qū)常常可以看到自發(fā)組織的秧歌隊(duì)，其中有工人、干部，還有學(xué)生等不同職業(yè)的人們，他們盡情地扭、盡情地跳，扭掉了工作的疲勞，忘記了人生的煩惱，既鍛煉了身體，又增深了無(wú)限的生活樂趣。秧歌這種自?shī)首詷返娜罕娦晕璧敢搽S著時(shí)代的發(fā)展，賦予了它新的生命力，根植于人民群眾的生活之中。現(xiàn)在每年正月十五（以前是正月二十）在政府的組織下，都要舉行慶陽(yáng)社火秧歌比賽和匯演，這一天慶陽(yáng)各縣、區(qū)眾多的社火隊(duì)、秧歌隊(duì)都云集在市中心，做過街表演。彩車、高蹺、獅子舞、龍燈舞、跑旱船、扭秧歌，上百個(gè)秧歌社火隊(duì)各顯其能，比賽競(jìng)爭(zhēng)。十里八街的百姓，扶老攜幼傾家出動(dòng)，東西南街，萬(wàn)頭攢動(dòng)，人潮如海，鑼鼓聲、嗩吶聲響徹高原，場(chǎng)面極為宏大！你要是想了解慶陽(yáng)的民間藝術(shù)，每年正月十五社火匯演可是大飽眼福的最好時(shí)機(jī)，也是你觀賞徒手秧歌——這一黃土高原迪斯科的好時(shí)機(jī)，那熱烈歡快的氣氛說(shuō)不準(zhǔn)會(huì)使你忍俊不住也加入到秧歌隊(duì)去扭跳起來(lái)！

二、隴東秧歌的表演形式及藝術(shù)特點(diǎn)

（一）徒手秧歌

徒手秧歌一般分“過街秧歌” 和“場(chǎng)地秧歌”（當(dāng)?shù)厝艘步小暗財(cái)傋友砀琛保?過街秧歌表演時(shí)，由鑼鼓和嗩吶在隊(duì)列前伴奏，秧歌隊(duì)緊隨其后，一邊行進(jìn)一邊表演。有時(shí)動(dòng)作整齊劃一，有時(shí)即興扭舞，相互逗趣。在“場(chǎng)地秧歌”表演中又有“大場(chǎng)子”和“小場(chǎng)子”之分。“大場(chǎng)子”即人數(shù)多，場(chǎng)地大的集體舞蹈活動(dòng)，人數(shù)并無(wú)嚴(yán)格規(guī)定，少則一、二十人，多則有四、五十人（現(xiàn)在隴東的大型節(jié)慶活動(dòng)還有幾百人表演的大型徒手秧歌隊(duì)）[2]。“場(chǎng)地秧歌”表演豐富多變，動(dòng)作的幅度也很大。由“秧歌頭兒”帶領(lǐng)和指揮完成許多圖案變化。這些隊(duì)形的名稱也都很有意思。有些是以動(dòng)物命名的，如“長(zhǎng)蛇陣”“蝎子步”“龍回頭”“龍擺尾”“蚰蜒勾”“燕穿梭”;還有許多是按生活中和勞動(dòng)中的事物命名的。如：“纏棉花”“拉風(fēng)箱”“雙辮蒜”“擰門撰子”“剪子股”。這些隊(duì)形圖案的變化都透出勞動(dòng)人民的智慧和情趣，當(dāng)你看到這些有趣的圖案隊(duì)形變化時(shí)，你不得不佩服勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造力和豐富的想像力。比如“蛇退殼”這個(gè)隊(duì)形，“打頭的”（秧歌隊(duì)的領(lǐng)頭）帶著幾十個(gè)人走圓場(chǎng)向內(nèi)繞圈，形成“蛇盤身”的樣子，然后一轉(zhuǎn)身又順著盤繞的路線退繞出來(lái)。在整體的流動(dòng)中每個(gè)秧歌隊(duì)員都繞著同一路線小跑完成。那種流動(dòng)的整體美很是壯觀，尤其在場(chǎng)地較大時(shí)配上鏗鏘有力的鑼鼓點(diǎn)，加上夜晚燈火的點(diǎn)綴，還會(huì)讓你有一種古戰(zhàn)場(chǎng)軍隊(duì)布陣的錯(cuò)覺，可謂動(dòng)人心魄。

“小場(chǎng)子”秧歌人數(shù)少，有時(shí)二至三人就可表演，人多時(shí)十多個(gè)人來(lái)表演“小場(chǎng)子” 秧歌表演細(xì)膩，是一種又唱又舞的表演唱形式，時(shí)常穿插一些“社火”節(jié)目。因此“小場(chǎng)子”秧歌一般對(duì)表演者要求較高。由村子里能唱能跳，長(zhǎng)相俊俏的人表演。根據(jù)表演者的水平在動(dòng)作上還增加許多花樣，也可加一些技巧，引起觀眾的掌聲和叫好聲。

徒手秧歌的伴奏有打擊樂和吹奏樂兩個(gè)部分，打擊樂有大鼓，鑼、鐃、镲等，吹奏樂由大嗩吶和小嗩吶兩種類型組成。大嗩吶桿長(zhǎng)哨片粗厚，吹奏起來(lái)，蒼勁粗曠，深沉洪厚。小嗩吶（也叫笛吶）桿子較短，音色悠揚(yáng)嘹亮，熱烈歡快，有齊奏和對(duì)奏兩種演奏形式。秧歌隊(duì)“鼓手”和“吹手”的人員有多有少，多時(shí)十幾人組成，少時(shí)5-6人組成。大都采用演奏當(dāng)?shù)氐拿耖g曲牌和器樂曲牌，常用的有《地里免》《鴨子拌嘴》《小放牛》《送丈夫》等。演奏時(shí)大小嗩吶配合吹奏再伴以鏗將有力，簡(jiǎn)練熱烈的鑼鼓點(diǎn)。使伴奏和舞者的表演渾然一體，成為慶陽(yáng)徒手秧歌藝術(shù)風(fēng)格不可分割的一部分。

（二）手持道具的秧歌

秧歌隊(duì)里也有個(gè)別手持道具的特殊角色，如孫悟空、豬八戒等歷史故事中的人物，也有大頭娃娃和一些反映現(xiàn)實(shí)生活的人物。最有意思和逗趣的是“害婆娘”（丑婆）和“蠻老漢”（丑漢）[3]。這一對(duì)角色均由社火隊(duì)里性情活潑、幽默的男性扮演。害婆娘手拿棒槌或笤帚，耳墜兩個(gè)紅辣椒或紅爆竹，涂?jī)蓧K紅紅的臉蛋，嘴角旁點(diǎn)一顆黑痣，頭戴假發(fā)髻，發(fā)髻在腦勺后向上高高翹起，發(fā)髻梢上頂一朵花在空中上下顫悠，十分可笑。丑老漢手拿煙袋，臉上畫個(gè)豆腐塊、頭戴一頂小氈帽，兩人相互逗趣，一會(huì)兒親昵，一會(huì)鬧氣兒，扭捍作態(tài)，那詼諧、幽默、滑稽的表演，把觀眾逗得捧腹大笑、忍俊不禁。他們?cè)谘砀桕?duì)中自由穿插，隨意表演，還可起到開路清場(chǎng)的作用。

秧歌表演的圖案陣勢(shì)在隴東一些偏遠(yuǎn)山區(qū)，還保留著許多老的傳統(tǒng)和習(xí)俗。比如，首場(chǎng)演出必須是在廟院或神殿，其次是莊頭院落，還要以陰陽(yáng)為綱紀(jì)。還要根據(jù)“五行”來(lái)定位。“五行”是八卦中所表示的五個(gè)方位，“金”（西）、“木”（東）、“火”（南）、“水”（北）、“土”（中），如“跑四門”就指繞著金、木、水、火四個(gè)方位變出的隊(duì)形。這些老套套都是社火隊(duì)的老人手傳授下來(lái)的。這大概是社火最早源于古代祭祀的原因吧。所以在現(xiàn)在的社火和秧歌里至今還能看到的對(duì)神靈表達(dá)虔敬之情的痕跡。

三、隴東秧歌的文化含義

隴東黃土高原這塊神奇而古老的土地上，蘊(yùn)藏了許多燦爛的民間藝術(shù)，豐富多彩的民間舞蹈尤為集中體現(xiàn)了黃土高原人民的藝術(shù)創(chuàng)造力。慶陽(yáng)徒手秧歌（也稱隴東秧歌）就是這塊土地上民間舞蹈的佼佼者，它以徒手表演而獨(dú)秀全國(guó)秧歌類舞蹈之林，成為甘肅代表性民間舞蹈。慶陽(yáng)也由此被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“徒手秧歌之鄉(xiāng)”。為了繼承和發(fā)揚(yáng)“徒手秧歌”這塊民間藝術(shù)瑰寶，使它成為新時(shí)期的群眾文化、廣場(chǎng)文化、節(jié)日文化的重要組成部分，慶城縣組織抽調(diào)全縣各單位的藝術(shù)人才，聘請(qǐng)?jiān)砀拭C參加全國(guó)秧歌大賽表演的演員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，并且決定在全縣范圍內(nèi)舉辦“農(nóng)行杯”徒手秧歌大賽。通過這些培訓(xùn)、表演、比賽活動(dòng)，挖掘、整理了“徒手秧歌”表演技巧，推動(dòng)和普及“徒手秧歌”的大眾化、民間化，為傳承和保護(hù)“徒手秧歌”這一民間藝術(shù)瑰寶起到了積極的作用。

中華民族是一個(gè)有著豐厚歷史文化底蘊(yùn)的民族，歷史發(fā)展到今天，越來(lái)越多的現(xiàn)代藝術(shù)形式逐漸深入廣大人民群眾的生活。然而我國(guó)歷史上一些獨(dú)特的，具有相當(dāng)群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式逐漸被人們遺忘。隴東秧歌作為一種地域性比較濃厚的地方藝術(shù)形式，更需要我們的挖掘和保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅學(xué)禮，楊藻鳳.慶陽(yáng)府志[M].蘭州：甘肅人民出版社，1986.

[2]胡繼艷.秧歌燈——融匯民俗、音樂、舞蹈為一體的民間歌舞[J].滁州學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（04）.

[3]馬漢臣.春節(jié)社火[M].太原：山西經(jīng)濟(jì)出版社，2009.