儒家思想對當(dāng)代大學(xué)生的思想指導(dǎo)

耿奧運　陳思穎　尚慧杰

摘 要：儒家是中華民族智慧的結(jié)晶，不僅對中國社會發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，其重要內(nèi)容在對一代又一代青年的教育成長中更發(fā)揮著重要的作用。本文從儒家思想的幾個主要方面探討儒家文化對當(dāng)代大學(xué)生的思想指導(dǎo)作用，力圖在新時期使中華民族傳統(tǒng)的儒家思想深入影響并能指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：儒家思想;當(dāng)代大學(xué)生;思想指導(dǎo)

一、引言

早在1676年，德國自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨就指出，中國人在理論科學(xué)方面不如歐洲，但在政治、倫理方面，中國卻遠(yuǎn)勝于歐洲。然而，自民初廢除讀誦傳統(tǒng)經(jīng)籍之后，傳統(tǒng)文化日漸沒落，隨著現(xiàn)代化社會對物質(zhì)財富的孜孜追求，儒家思想逐漸失去自覺，已然不彰。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大學(xué)生極易受到不良價值觀的影響，很多大學(xué)生開始迷失方向，作為我國的瑰寶，儒家思想的對當(dāng)代大學(xué)生具有重要的指導(dǎo)價值。

二、儒家思想之精華

（一）思想基礎(chǔ)——“孝親尊師”

儒家認(rèn)為“孝親尊師”是做人的根本。“身體發(fā)膚，受之父母”“天地之行人為貴，人之行莫大于孝”，父母是生育我們的恩人，要知恩報恩。凡為人子，孝當(dāng)竭力，夙興溫請，這是天之經(jīng)、地之義而民之用。所以孝是動物天性的光明，人間永恒之真理。“師嚴(yán)道尊，人倫表率，養(yǎng)我蒙正，教我嘉謨。”老師是生我們法身慧命的恩人，人若沒有智慧，與畜生無異。因人也是動物之一，人比動物高是人有智慧，有道德觀念。智慧道德是老師教的，所以老師的恩德與父母是相同的。父母跟老師對待子女、學(xué)生、子弟，可以說是無微不至，期待更是殷切，教育也格外認(rèn)真。因此，做弟子的人要常常念著父母老師的恩德，念念不忘，盡心盡力地順從。所以說，“孝親尊師”是德性之根本。

（二）核心思想——“仁”

儒家思想，核心是“仁”。體現(xiàn)在人際關(guān)系上就是“仁者，愛人”，主張“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，即時時處處把自己放在旁人同等的地位上，推己及人，充分為別人著想，尊重別人的意志和心愿，對自己不利的事情不強(qiáng)加給別人，這種思想的出發(fā)點是破除一切以自己意志為轉(zhuǎn)移的自我中心主義，因此具有普遍的社會意義。體現(xiàn)在政治治理上，就是要“為政以德”，“節(jié)用愛人”，主張重視教養(yǎng)，改善民生，增強(qiáng)國力。

（三）立身之本，處世之道——“誠”

誠信，是儒家所推崇的處世原則。自古以來，就有“人無信而不立”的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必信，行必果”作為衡量個人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德，并對塑造民族文化、民族精神起到了不可缺少的作用。

三、當(dāng)代大學(xué)生思想

大學(xué)生總的思想狀況還是不錯的，大部分學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛國意識，關(guān)心國家大事，支持黨的領(lǐng)導(dǎo)擁護(hù)黨的政策;國家主權(quán)、國家安全意識不斷增強(qiáng)，在釣魚島問題上，大部分大學(xué)生會從網(wǎng)上搜集最新的信息，發(fā)表白己的觀點和評論。大部分學(xué)生在價值觀上、道德觀上是積極健康的，渴望施展自己的才華，為社會做出貢獻(xiàn);大學(xué)生身處激烈的競爭環(huán)境，競爭意識增強(qiáng)，“80后”“9O后”的平均智商超過了以前的同齡人，他們思維敏捷、頭腦靈活、眼界開闊，接受新事物的意識和能力非常強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生勇于承擔(dān)，比如在汶川地震中表現(xiàn)出來的一方有難、八方支援的精神，積極去獻(xiàn)血捐款捐物，在2008年奧運會中表現(xiàn)出來的積極精神給社會留下了很深的印象。

四、儒家教育思想對當(dāng)代大學(xué)生思想的指導(dǎo)價值

（一）儒家文化強(qiáng)調(diào)道德核心是“仁愛”，對大學(xué)生樹立正確的人生觀具有重要作用

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為道德的最高原則，認(rèn)為其他具體的道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己所不欲，勿施與人”，強(qiáng)調(diào)對人要溫、良、恭、儉、讓。孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，對待別人要將心比心，要推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。從這個思想看，其所強(qiáng)調(diào)的仁愛，不僅體現(xiàn)在人與人、人與社會的關(guān)系上，而且也體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，即對他人，對社會，對度的要求非常高。儒家認(rèn)為，人無信不立。孔子說：“人而無信，不知其可也。”一個人如果不講信用，在世上就會寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的道理。儒家所倡導(dǎo)的這些人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的麻木心態(tài)，又能喚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

（二）儒家文化強(qiáng)調(diào)社會整體利益，倡導(dǎo)見利思義

儒家文化對大學(xué)生樹立正確價值觀具有重要的指導(dǎo)作用。儒家文化一方面承認(rèn)人有道德和物質(zhì)利益的雙重需要，不否定利的價值，如董仲舒認(rèn)為：“天之生人也，使之生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心;心不得義不能樂，體不得利不能安。義者，心之養(yǎng)也;利者，體之養(yǎng)也”。而另一方面，儒家形成了明顯的重義輕利、見利思義的價值模式。例如，孔子以義利作為君子和小人的分野，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”“，不義而富且貴，于我如浮云”;以后的大儒也有類似的觀點，如“先義而后利”“君子思義而不慮利，小人貪利而不顧義”“不義，雖利勿動”。

當(dāng)代大學(xué)生出生在改革開放的年代，成長于社會的轉(zhuǎn)型期，各種思想、意識、觀念相互影響和滲透，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的、多元的局面。在這種背景下，他們的時代精神、時代觀念明顯增強(qiáng)，初步具備了一些現(xiàn)代意識，諸如主題意識、競爭意識、公平意識、效率意識、創(chuàng)新意識以及民主意識等。這是他們的主流，是積極的一面。同時，由于他們的生活經(jīng)歷簡單，對許多問題缺乏深刻、透徹的認(rèn)識，面對復(fù)雜的價值環(huán)境，許多人的認(rèn)知與行為背離，價值目標(biāo)與現(xiàn)實取向背離，而這與價值觀都有直接聯(lián)系。值得注意的是，要用儒家文化的義利觀引導(dǎo)大學(xué)生樹立價值觀，一要借鑒其完整的體系;二要充分認(rèn)識和肯定大學(xué)生與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的積極價值觀念;三要把關(guān)心集體、關(guān)心他人、樂于奉獻(xiàn)、遵守社會公德作為教育的重點。

（三）儒家文化倡導(dǎo)胸懷天下、立志報國，對大學(xué)生的愛國主義教育具有重要作用

儒家文化認(rèn)為，在國家面臨外敵入侵的危機(jī)關(guān)頭，人人都應(yīng)承擔(dān)起救國救民的責(zé)任，所謂“國家興亡，匹夫有責(zé)”，還要求人們把國家昌盛、民族富強(qiáng)、百姓福祉作為最高的價值目標(biāo)。屈原“哀民生之多艱”而憤懣投江是愛國，岳飛“待從頭收拾舊山河”拼死抗敵是愛國。又如西漢名將霍去病“匈奴未滅，何以家為”的豪情壯志，北宋名相范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)，南宋愛國詩人陸游”位卑未敢忘憂國”的詩句，文天祥被俘后，不懼威脅，唱出“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的高歌。所有這些都集中反映了為國分憂、報效祖國的精神境界。

（四）儒家文化強(qiáng)調(diào)“謙恭禮讓”“寬以待人”，對大學(xué)生正確處理人際關(guān)系具有重要作用

儒家在處理人際關(guān)系上主張“謙恭禮讓”和“嚴(yán)己寬人”。孔子指出“躬自厚而薄責(zé)于人”“君子成人之美，不成人之惡”，《尚書》主張“與人不求備，檢身若不及”;對于順境與逆境，儒家歷來能泰然處之，主張“寵辱不驚”“弘毅堅韌”，強(qiáng)調(diào)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。孟子把一切挫折、困頓都看作是磨煉自己的意志，道出了“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。

五、結(jié)語

在客觀上，應(yīng)努力營造一個既有古代文化精髓要義，又有劃時代精神氣息的濃厚校園文化氛圍。在此過程中，每個學(xué)校的主要領(lǐng)導(dǎo)要首先成為尊儒重德的楷模，有意識地引導(dǎo)全體教師和學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化的精華。專業(yè)教師，可根據(jù)其學(xué)科特點，生動而深入淺出地把這思想應(yīng)用在教學(xué)中。“兩課”教師可以用“泛愛眾，而親仁”教育學(xué)生認(rèn)識愛是對世界的充盈;“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”，使學(xué)生以德來治理國家，充分顯示人格的感召力;以“見義不為，無勇也”引導(dǎo)他們崇尚見義勇為的精神，弘揚社會正氣，用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，使其體會到學(xué)習(xí)和思索時刻不能分開，鼓勵他們勤于和善于思考，精進(jìn)學(xué)業(yè)。凡此種種，不一而足。大學(xué)生在每天的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中接觸到的“學(xué)而時習(xí)之”“三省吾身”“三人行，必有我?guī)熝伞薄昂隳钗锪S艱”等許多儒家經(jīng)典文化的名言警句，時刻提醒他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、修德、團(tuán)結(jié)、節(jié)儉等，只有進(jìn)行經(jīng)常性的點滴培養(yǎng)，大學(xué)生的思想道德、學(xué)業(yè)成績才會出現(xiàn)可喜的局面，素質(zhì)教育才能達(dá)到預(yù)期的目的。

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