社會文化論視閾下的人類社會發展與生態保護

關鍵詞 生態環境 環境認知 社會文化

作者簡介：史紅麗，中國政法大學。

中圖分類號：C91 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.185

一、引言

生態環境惡化帶來的危害顯而易見。根據聯合國環境計劃署世界資源研究所發布的《1998-1999年世界環境污染狀況調查報告書》，全球每年有400人死于急性呼吸道疾病，100-300萬人死于痢疾（趙海瑞 2018）。2019年3月聯合國發布《全球環境展望6》報告，報告警告稱地球已受到極其嚴重的破壞，地球的生態系統和人類社會可持續發展將受到更嚴重的威脅 。在我國，生態保護愈來愈受到黨中央的高度重視。2015年3月24日，習近平總書記主持召開中央政治局會議，通過了《關于加快推進生態文明建設的意見》，把“堅持綠水青山就是金山銀山”的理念寫進中央文件，成為指導中國加快推進生態文明建設的重要指導思想（趙建軍，楊博 2015）。在這樣的國際國內大環境下，快速構建全社會的環保文化，從法律與社會文化兩個層面有效規范個人的環境行為已經成為解決當前環境問題的重要路徑之一。

保護生態環境可以是國家行為，但更多時候它需要通過全社會每一位成員的合力才能完成。要想形成這種合力，就必須建立環保友好型的社會文化，以保障公民能夠自覺遵守環保規范，并有效地幫助公民避開常見的環保誤區，避免對環境造成被動型污染和破壞。社會文化和法律都對公民的社會行為產生約束效力，尤其是前者，它往往會潛移默化地影響著公民的各項社會活動。社會文化是一個非常寬泛的概念，不同社會的社會文化差異很大。本文所使用的社會文化概念是窄式范疇，僅指社會的意識形態（百度百科）。具體來說，本文中的社會文化范疇僅限于解釋與環保有關的社會認知和社會行為，譬如公民對人類與自然關系的基本共識、公民應遵循的環境自覺與環境行為、以及公民的不當環境行為造成的環境后果等等。在分析以上因素的基礎之上，本文提出構建以環保為主題的社會文化，從法律與社會文化兩個層面有效規范個人的環境行為，形成既自律也律他的良性社會環境文化，在提高生存質量的同時，也為人類社會的可持續性發展提供必要保障。

二、人類社會發展、生態平衡與環境法

人類社會一直在向前發展。在每個發展階段，人類社會與自然的關系以及對自然的認識也處于不斷變化中。長期以來，西方社會一直奉行人類中心論的觀點。人類中心論的淵源可追溯到在西方廣為流傳的基督教，在有關人與自然的關系上，基督教強調“自然除了服務于人之外便沒有任何存在的理由”（鄭慧子 2006）。可見，基督教宣揚的是自然應該服務于甚至是無條件服務于人類的觀點，而并非人類只是自然界中普通的一員，是整個生態鏈條的一個環節而已。

人類社會對于自然的認識與人類社會生產力的發展息息相關。衛華（2009）根據生產方式，將人類文明劃分為原始文明、農業文明和工業文明三個階段。原始文明時期，人類只能依靠自然的饋贈生存;到了農業文明時期，人類的農業活動已經開始對自然造成一定程度的破壞;后至工業文明時期，隨著大規模生產機械化、自動化的發展，人類對自然的破壞力達到高峰，生態平衡關系被打破（衛華 2009）。尤其是隨著科學技術的進步，人類發明了不少人工合成的新材料。這些新材料，如塑料制品等雖然為人類生活提供了便利，但卻難以被自然界所分解，有的新材料甚至嚴重危害自然界的生態平衡系統，造成長達數百年的環境隱患。

現代人類社會的高速發展以及伴隨這種快速發展而出現的嚴峻環境問題，已經迫使人類社會不得不重新審視其與自然的關系以及人類中心論的不合理性。近年來，如何“協調經濟發展與生物多樣性保護的關系已成為可持續發展的重要組成”（張迪，張象樞 2012）;以及“以生態環境保護促進經濟結構調整，實現生態環境保護與經濟發展的平衡已是必然趨勢”（劉桂環，張彥敏，謝婧，文一惠 2015）。很顯然，在維持生態平衡、保護生物多樣性的前提下進行經濟建設和發展已經是各國之間達成的共識之一。

事實上，環境保護早已寫入法律章程之中。早在上世紀七十年代，“一個新的法律部門——國際環境法誕生，它標志著環境行為上升到立法高度，它從法律層面上約束人類行為，實現人與地球共生存”（劉繼勇 2015）。各國也紛紛出臺了環境保護法律法規來遏制日益顯著的環境問題，如以瑞士為代表歐盟環保法體系，美國的環境保護法、日本的環境保護法（蘇昌強、阮妙鴻 2009）;中國于1979年頒布《環境保護法》，自2014年經修訂之后一直沿用至今（百度百科）。不少國家甚至將環境保護寫進了憲法，如希臘等國（陳泉生 2002）。這些法律法規明文規定了環保的具體內容，明確說明了各國對環境保護的重視。

三、社會文化、環保文化與生態保護

在此背景下，構建以環保為主題的、大力推行環保理念和環保行為的社會文化不僅有利于國家各項環保措施的實施，也有利于建立和諧健康的社會生存環境。根據彭遠春（2015）的研究，“生活污染已成為我國環境問題的重要方面…，即居民的日常行為與生活方式很大程度上已成為環境污染與生態破壞的重要致因”。上述研究表明，居民的日常環境行為已經嚴重影響到生態環境系統。要想改變居民當前的環境行為就首先要改變居民的環境認知。只有具備正確的環境認知，公民才能夠辨識環保行為與非環保行為，才能長期有效地執行環保措施。

影響環境認知的因素有很多。歐陽斌，袁正，陳靜思（2015）的研究報告顯示，收入、教育、環境知識、環境現狀均會對居民的環境意識有顯著的正向影響。這說明收入越高、教育水平越高、環境知識越多、環境現狀越好越會對居民的環境意識產生積極的影響。

如上所述，環境認知決定環境行為。正確的環保認知決定正確的環保行為。常見的環保認知通常包括如綠色消費和環保節能等。綠色消費亦稱為“‘可持續消費，是指消費者在商品購買前、使用時與使用后的系列過程中都秉承著節約資源和保護環境的宗旨，從而使消費對環境的破壞降到最低的一種消費實踐”（王毅杰，余慶洋，王劉飛 2019）。綠色消費既是環保概念也是環保行為。其宗旨在于“崇尚勤儉節約，減少損失浪費，……，降低消費過程中的資源消耗和污染排放”（吉志鵬 2019）。勤儉節約可以表現為提高生活物資的利用率，盡量做到循環使用、物盡其用。降低資源消耗和污染排放可表現為低碳出行，盡量乘坐公共交通，降低尾氣排放和污染等。此外，節省能源也是環保行為，比如使用節能材料、采納節能設計以及生活中各種能源節省行為等。相比之下，任何奢侈浪費的行為都應受到排斥和批評，比如無端浪費自然資源、不可再生資源或其它寶貴能源，以及各種不利于環保的奢靡生活方式和不良環境行為等，都應該被禁止或者盡可能進行改變和改正。

無疑，只有長期堅持環保行為才能達到預期的環保效果。根據社會心理學的分析，環保行為是親社會行為，是以犧牲個人便利為特點的、著眼于大多數人長遠利益的行為（李林 2006）。從某種意義上來說，環保行為是一種犧牲小我、成就大我的公益性質的行為。在實際生活中執行起來有一定難度。這就需要充分調動協調社會各方面的有利因素和資源，促進公民積極履行環保行為。根據李林（2006），環保行為可分為主動型環保行為和被動型環保行為，前者是指人們自覺履行的環保行為，而后者則是指人們在受到監督情況下被迫進行的環保行為。很顯然，主動型環保行為的效果更好，社會成本更小。因此，以環保為主題的社會文化首先要宣傳和提倡的就是主動型環保行為。要想形成以主動型環保行為為主的社會文化氛圍，就需要社會大力支持和鼓勵個人的環保行為，并同時能夠有效監督與懲罰各類破壞環保的行為。在思想上，要讓公民認識到和接受環保的重要意義。吉志鵬（2019）提出環保行為需要相應的環保價值理念作支撐。在實踐上，要讓環保措施和環保行為落實到位，不敷衍了事。有效的執行力是環保效果的重要保障。簡言之，只有從思想和實踐兩方面著手，才能真正推進各項環保措施的實施。

四、結語

綜上所述，要解決當前的環境問題，要在保護生態環境的前提下進行經濟建設和發展，就要構建弘揚環保理念的社會文化。現代人類社會主張的是生物多樣性、文化多樣性的和諧共處與發展，摒棄的是人類中心論的觀點和認識。良好的生態環境不僅有助于提高人類的生存質量和生活幸福感，減少疾病保持身體健康，同時也有助于人類社會經濟的長遠發展。本文提出構建以環保為主題之一的社會文化既強調了社會文化氛圍與傳承對于個人環境行為的決定性影響作用，也強調了個人環保行為之于社會環保實踐的重要意義，以環保為主題的社會文化無疑會促進人類社會持續穩定健康發展。

注釋：

該報道網站為http：//www.sohu.com/a/301645203_657688.

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