淺談中式家具設計中的和合文化

盧 晴 朱 毅 （東北林業(yè)大學材料科學與工程學院 150040）

近年來，隨著科技的飛速發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對家具的需求也呈現(xiàn)出多元化、人性化的趨勢。但由于明代以后中國家具發(fā)展的逐漸沒落，如今的家具行業(yè)亂象紛呈，難成體系，重拾民族傳統(tǒng)精髓的呼聲越發(fā)高漲。

一、和合文化

和合學是時代精神的召喚，是中國文化人文精神的精髓和中國文化的生命智慧。“和”“合”在古籍中早有記載，可追溯至商周。和合縱貫在中國文化思想發(fā)展史上各時代和各家各派之中，成為中國文化思想中被普遍接受和認同的人文精神。如春秋戰(zhàn)國之時，西周時期禮樂制度與諸子百家相“和合”為儒家文化；隋唐之時，佛家、魏晉玄學與道家相“和合”為禪宗等等。可以說，中華文化是“和合”的衍生，它強有力地締造了華夏民族的文化特質和價值追求，給中國一切科學文化藝術，包括家具設計以深遠的影響。

歷史學家錢穆對中國和合文化深有研究，他認為：“中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協(xié)調(diào)，和凝為一，這是中國文化精神最主要的一個特性。”并指出：“文化中發(fā)生沖突，只是一時之變，要求調(diào)和，乃是萬世之常。”和合文化于中國獨有自然及人文文化中孕育，并醞釀了中國式審美意境，重視精神需求和普世價值，注重藝術情感的表達，體現(xiàn)了包容和平衡的民族性格與特質。

二、和合文化在中國古家具上的體現(xiàn)

中國古代家具設計中的和合意識，主要表現(xiàn)在兩方面：一為“天人合一”，即與自然的和諧，“心寧形釋，與萬物冥合”，是美的最高境界；二則為“中庸之道”，即與人和諧，比例尺度得當，實現(xiàn)“增一分則多，減一分則少 ”的效果。

在中國古家具上，和合文化被鮮明地體現(xiàn)出來，不論是選材、造型，還是結構、工藝，都體現(xiàn)了人與自然、人與社會、人與自我的和諧共處；特別在中國家具發(fā)展的巔峰——明式家具上得到了充分的體現(xiàn)。

明式圈椅是最典型的代表之一（見圖1），其典型特征是搭腦與扶手以曲線型渾然連成一體，樸素自然，秀麗雅致。它的設計制作暗合了中國“外圓內(nèi)方”、“承天象地”之說，線條優(yōu)美流暢，將“方”與“圓”、“直”與“曲”糅合運用；利用榫卯契合保證穩(wěn)固，于“凹”“凸”契合中實現(xiàn)家具結構的整體性與牢固性，充滿中國智慧；榫卯結構中的藝術性、意識性的“道”與功能性、技術性的“器”完美的結合統(tǒng)一，可謂“天人合一”最佳代言；同時兼顧了人體工學，將方與圓、人與家具完美地融合在一起，最大程度地達到了視覺上和感知上的和諧與舒適。

圖1 明式圈椅

明式圓角柜是最具特色的家具之一（見圖2），上斂下舒，收分自然，挺拔俊朗，富有美感。四邊與足腿均用一根獨木制成，截面采用圓料，渾然一體，平穩(wěn)大方。柜足多為外圓內(nèi)方，與柜頂相協(xié)調(diào)，與天圓地方相合。兩門的活動處不用合頁而用門軸，利用自身重力平衡達到自然關合的效果；柜門飾以銅面葉，于樸素中顯精致，有畫龍點睛之效；門板選材紋理飛揚華美，通體光素，清雅中正。將家具與宇宙自然、人文社會交融同一，體現(xiàn)了中國和合式美的境界。

圖2 明式圓角柜

官帽椅因形似官帽而得名，對于明代士大夫而言充滿了美好的寓意。官帽椅有兩種類型，分為南官帽椅（見圖3）和四出頭官帽椅（見圖4），南官帽椅搭腦與扶手均不出頭，后者則搭腦向兩側出頭，扶手向前出挑。官帽椅的屜面常以竹藤編織制作，細密透氣，給人以舒適的坐感體驗；椅背是“S”形形態(tài)，符合人體脊柱曲線，在造型優(yōu)美的同時最大程度上兼顧了人體需求，是造型與功能的絕妙結合；搭腦弧線與人的枕骨互相對應，幫助舒緩人在坐下時的荷載，可謂貼心精巧，處處皆是美感與實用的和合，物與人的和合，內(nèi)涵與外觀的和合。

圖3 南官帽椅

圖4 四出頭官帽椅

三、和合文化在現(xiàn)代中式家具上的體現(xiàn)

明代家具達到巔峰之后，中國家具就逐漸頹落甚至幾乎一蹶不振。改革開放后，大量西方家具風格文化開始沖擊中國，對于現(xiàn)代家具設計實踐，無論是中國傳統(tǒng)家具，還是外國家具，單純的“拿來主義”顯然不是長久之計。

在現(xiàn)代化生產(chǎn)工藝技術與材料特性不斷創(chuàng)新的背景下，傳統(tǒng)文化的傳承與之碰撞，也就造就了新工藝、新技術、新材料與傳統(tǒng)文化符號的結合，在對中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)代人的審美、功能需求、生產(chǎn)工藝等因素整合中，“新中式”家具應運而生。設計師們力圖將中國傳統(tǒng)文化元素融合到家具中，賦予家具人文精神和靈魂脈絡，其中和合文化是不可忽略的重中之重。

以近來大為風靡的紅木家具為例（見圖5），現(xiàn)代大多紅木家具沿襲傳統(tǒng)，材質貴重、色澤幽雅、肌理優(yōu)美，造型莊重典雅、簡潔流暢，鼓腿彭牙、三彎腿、霸王棖等結構考究、做工精細，將造物與自然的和諧統(tǒng)一表現(xiàn)得淋漓盡致。紅木家具設計講究對稱美，強調(diào)木材本質美，髹漆與雕飾結合，簡潔優(yōu)雅，穩(wěn)重大方。紅木家具的對稱而不單一，莊重而不古板，華美而不媚俗，無不體現(xiàn)出和合文化的“中庸”之道；而圓中有方、方中見圓的設計理念，恰到好處的比例尺度，更是反映出中國古代陰陽辯證的和合哲學。

圖5 現(xiàn)代紅木家具

新中式家具（見圖6）的一大風潮是提煉中國傳統(tǒng)符號元素，并在此基礎上進行整合、轉化，結合現(xiàn)代新風尚，設計出既具有現(xiàn)代時尚又具有中國氣韻的家具。其結構上大部分保留了基于牢固性的榫卯結構，將古老的木作工藝與現(xiàn)代技術相和合，更具有普適性；形式上變得更加簡潔凝練，將現(xiàn)代審美特征、環(huán)境需求與傳統(tǒng)意蘊相和合，彰顯東方美學；材料上不再拘泥于昂貴的木料，木材、竹藤、布藝、金屬、塑料甚至水泥，都可以作為設計載體，人造之物與自然之物共鳴相和；功能上，使用方式更為多元，不再顧慮社會等級及地位的體現(xiàn)，更加注重人體工學的運用，注重家具的實用性和舒適性，將器物與人本身需求和體驗聯(lián)系得更為緊密，和合意識在設計中起到了潤雨無聲的深遠影響。

圖6 新中式家具

四、中式家具設計對和合文化的繼承

目前市場上的中式家具仍然良莠不齊，目前存在的問題大致有理論研究和制造技術的停滯、產(chǎn)品性能參差不齊、同質化現(xiàn)象嚴重等，但最主要的問題是家具風格并不明確，沒有形成完整的風格理論體系和標準。因此，堅守與繼承和合文化，賦予家具設計以中國內(nèi)涵和中國氣質，仍然是現(xiàn)代中式家具設計的有效途徑。

（一）與自然相合

伴隨著工業(yè)文明的進步，環(huán)境態(tài)勢的嚴峻，人們越來越重視與自然的和諧共生，從而更加注重綠色生態(tài)，家具設計亦需要體現(xiàn)綠色設計，遵循國際上普遍認同的3R原則，即減少用量，可重復使用，可回收再生。更多地使用環(huán)保材料以節(jié)約資源，制定更嚴格的生產(chǎn)標準以延長壽命減少污染，進行多功能設計以滿足需求，家具零部件標準化和可拆卸化以提高效率、實現(xiàn)可循環(huán)利用，與“美麗中國”、“美麗地球”相應和，為構建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會貢獻力量。

（二）與社會時代相合

科學技術的迅速發(fā)展給家具行業(yè)提供了無限的創(chuàng)新可能性，設計的可實現(xiàn)性大大提升，生產(chǎn)制造體系日益標準化，數(shù)字化工業(yè)設計成為新潮流。科技的進步可以幫助人們擺脫對于試制樣品的過度依賴，可以大大提高家具設計效率，降低開發(fā)成本，縮短開發(fā)周期。與此同時，經(jīng)濟全球化促進了世界文化的交融碰撞，人們審美特征、生活品質、藝術追求、風格情調(diào)也不斷變化，家具設計也更加多元化。

（三）與情感體驗相合

家具是人們生活方式的縮影，人們的生產(chǎn)與生活方式是家具設計的本質，設計家具也是設計一種生活方式[9]。因此家具既要滿足人們情感體驗的需要，又是人性化家具設計的要求。一方面在家具設計中加入中國傳統(tǒng)文化元素，深入理解人文精神，使人們具有文化認同感和心靈歸屬感；另一方面注重家具內(nèi)涵的拓展和深化，完善家具功能，通過家具各要素的協(xié)調(diào)結合，創(chuàng)造出真正能夠深入人心、引發(fā)人產(chǎn)生積極的心理感受和情感體驗的優(yōu)秀家具產(chǎn)品。

五、結語

和合文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在，未來家具設計必須秉持“以人為本”的設計理念，深入理解、繼承、發(fā)揚和合文化，而不是簡單符號與元素的堆砌，將材料在物化為家具過程中與造物者精神統(tǒng)一于設計，融入對心靈的探索與對生命意義的終極追求，與時俱進，兼收并蓄，展現(xiàn)中式家具設計的新思路、新概念、新主張，使和合文化靈活運用于設計實踐中，才能設計出有中國特色、中國內(nèi)涵、中國氣質的中國家具。