開端與結束

葉偉俊

◆摘 要：開端與結束的階段性存在虛擬以平面立體現象的回饋反應著開始與結束的整合現象；以外化環境與內核內涵性質現象探究與延伸客體系統的存在。開端至結束的類屬現象辯證著形式與內容的存在及非固化邏輯。

◆關鍵詞：開端與結束；內核內涵；循環現象新陳代謝；類屬開端；類屬結束

開端與結束的階段性存在考究有長的距離衡量類屬過程性的夯實虛凝抵牾，實踐性差異、同質異體與異體同質的觸摸性衡量，判斷以群項效應觸及圓形界面與平面的空間立體來綜合子集結構與內核項目整合的社績效應，在歸納、系統、演繹、歸納、功能、再演繹的過程臨界屬于綠藍分水嶺體面；而唯物界限的歸結以點及面的最大距離理性著開端的思維慣性與結束的理性沉浮。

開端的汜水性在綜合層面的矛盾性判斷對大環境的制約和論斷都在以人文體現具有客觀側面體系的存在著的應允條件下發掘著矛盾的普遍性的特殊覬覦；從形態形式上的形而上學以為本性的性質存在進行著發現，由性質引發的源自多維方向性結構內容的填充，而以格式化手段對現象的擴大化過程，對條件的負荷及潤色，進行著二次的交融交織填充；單純從形式結構上進行的開端是條件性缺失的，而復合的博弈階段與縱橫向的交措，對形式的打破與黏合再次的復合內容汲取內涵的養分及空氣、水。當以內容的界別應用層面的應用，介乎于實體內涵式增長衡測類屬南轅北轍的橫性斷定，在分辨著或辯證著內容、衍生及延展的可行性和差異性；分配與重新分配著現實結構的發展距離階段。

明渠暗渠的流通現象在后開端現象中呈現出污及必染、染及必清、清則及污、污尤穢及，周而復此的在以辯證的地形現象中循環著客體的主觀現象發散客觀壁壘，以后開端的集中為開端的二次結束內核，進行著客體的排斥和吸引。現象是求證環境性的存在與虛凝，則明渠的外延現象與暗渠的內斂現象在流經流域的過程輕重緩急、急湍與緩慢界別著渠道的開放性和封閉性。證明現象是以結果還是以過程性進行著分辨對大環境的存在側面中對更為寬泛拓展層面的游離存在顯現或審視或重新審視著環境的分化現象，泛化著的證明條件以基礎條件的存在與虛擬，再以非固化條件的固化析辯過程，甄別著對類屬質量性建設。量的證明條件在審視著的分化辯證條件，明暗相間著論據與辯證的方法。普遍和特殊的證明邏輯在客觀與主觀體現層面再次進行著固化著的被量化現象與質量界別，夯實著或者說舉證著邏輯現象的證明條件。過程在鏗鏘著條件的類屬性內核及過程復合著的平衡性的客觀現象存在。

循環著的外環境壁壘與內環境衡測的內核外延現象，整合著化整為零。由后開端啟動的綜合現象的平衡現象在以大眾化負荷及特殊性忐忑個別現象的質量共性，不難發現，當達到相對穩定的泛化存在前提，適應性在重新調整著內循環機制，不斷的適應著客觀條件性刺激；而當融合性的條件判斷被交匯著的條件性縫合，在不斷的調整、適應、打破、再縫合、適應與再調整的客觀邏輯進程；而臨界在至清與至穢的矛盾博弈唯物理性分辨的時候，條件性人文在不斷的打破著平衡與被平衡。即便外環境最大程度的制約或不斷增溢的外條件干預現象極化現象中，都在模塊框架內的調整與整合。系統的邏輯分辯現象在類屬現象體面同時，在體面著客觀邏輯的主觀矛盾消費。馬克思曾說過，屬于唯物主義的主觀主義是不可能絕對化現象。意味著，客觀矛盾的存在一定界別著的矛盾存在著必然性。循環內涵在交融交流著附和線性關鍵著新陳代謝。反饋，體現著多維空間循環現象及外延（及內核虛擬）。

結束的開端分辨著開端的過程性存在、開端的開展延伸拓展歸納演繹存在虛擬、開端的絕對化現象與相對存在現象、開端的填充調整審視再填充調整審視現象存在與否；由條件性指標與標準來歸屬客觀存在現象，側面填充現象及內回歸現象，質量建設是一次判斷，而二次考量就是對開端的整合調整及博弈過程的考察與稽查。填充過程是類屬主觀大量積累現象的沉淀，而分化著的客體在常規、約定俗成過程后的非常規及客觀屬性，立體平衡面的點跡與點績現象是二次考量的檢驗和效率驗證，結果是一次的回饋現象。

結束與開端的共通體并不意味著結束開端、結束開端的過程，而是在一次的過程性開端中結果性的存在著客觀實體的結束現象；結束與后開端共性，與時俱進著過程性的結束開端，并不是意味著結束開端的純粹的形式、結束開端的過程性內容，而是在二次融合現象的開端癥結中，結束著客觀實體的性質現象正確與誤的差距。當結束與開端的臨界點融合客觀現象的主觀衍生在發現和存在之間尋找著交匯點與差距，以再此的量性積累進行著質量變化增質維結束過程性存在。結束衡測著現象與衍生，但結束不意味著結束開端，而是在開端的段性積累和判斷中衡量。

開端與結束的距離考究不言而喻。