論嚴耕望的治史精神和方法對初學者的啟示

摘 要：《治史三書》總結了嚴耕望對其學術生涯中的主要治史方法、處事待人的態(tài)度和原則。文章以《治史三書》為中心，討論史學大家嚴耕望的治史方法、治史態(tài)度等問題，以及嚴耕望先生的史學方法及態(tài)度給我們學習歷史的借鑒。

關鍵詞：嚴耕望;《治史三書》;治史方法;治史精神

嚴耕望的《治史三書》簡單易懂，對于歷史初學者有很好的借鑒意義，同時嚴耕望先生的治史態(tài)度和人格魅力也有利于初學者樹立正確的價值觀，為進一步進行歷史研究打下基礎。廖伯源在《嚴耕望傳》中，總結了嚴耕望的一生及主要治史成就，虞云國為2016年版的《治史三書》作的導讀中對其內(nèi)容進行了解讀，另外有作者就《治史三書》的某一部分對嚴耕望先生的治史風格和態(tài)度做了探討。文章在參考前人研究和總結上，淺談嚴耕望的治史方法和態(tài)度，是探索其對歷史初學者的影響及借鑒作用。

一、嚴耕望與《治史三書》

（一）嚴耕望生平事跡及主要學術成就

嚴耕望（1916-1996），字歸田，安徽桐城人。另有一說，嚴耕望原名德厚，小名耕旺，后改名為耕望，號歸田。高中時期就讀于安慶高級中學，師從史學家李則剛。1937年進入武漢大學歷史系，并在錢穆的影響下確定了研究歷史地理和制度的方向。1941年進入齊魯大學國學研究所，師從錢穆和顧頡剛。1945年，進入中央研究院史語所，師從傅斯年。1949年遷入臺北，1964年月底，任職于香港中文大學新亞書院新亞研究所。1970年被選為臺北中央研究院院士。1978年退休，轉任香港中文大學中國文化研究所高級研究員。1985年退休，晚年居于香港。其主要研究領域為中國中古政治制度史及歷史地理，著有《兩漢太守刺史表》、《唐仆尚丞郎表》、《中國地方行政制度史》（甲部、乙部）、《唐史研究叢稿》、《唐代交通圖考》等。晚年，他總結自己的學術生涯和治史方法著成《治史三書》。

（二）《治史三書》內(nèi)容

《治史三書》分為三個部分，《治史經(jīng)驗談》、《治史問答》、《錢穆賓四先生與我》。《治史經(jīng)驗談》主要介紹嚴耕望的治史經(jīng)驗，包括基本方法、規(guī)律，治史原則、治史途徑方向、論文寫作的格式和注意事項以及治史與生活修養(yǎng)之間的關系。《治史問答》主要就答諸生問中未寫入《經(jīng)驗談者》，合而述之，共十二則，主要內(nèi)容包括個人治史歷程以及對治史的一些意見。《錢穆賓四先生與我》主要講述嚴耕望之師錢穆的生平事跡，作者的從師經(jīng)歷以及作者對老師的感激和崇敬。

二、嚴耕望的治史原則和精神修養(yǎng)

虞云國在《治史三書》（導讀）中評價嚴耕望先生是一個“堅強純凈的學術人”。這與嚴耕望先生的治史方法、原則以及其生活修養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。嚴耕望先生治史功力深厚，僅《治史經(jīng)驗談》這一本小書中，對于每一條建議，先生都能旁征博引，聯(lián)系自身的研究，用詞嚴謹，史料豐富，展現(xiàn)出先生多年的治史經(jīng)驗積累以及深厚的史學功底。同時，先生治學有一種宏大的志向和開闊的視野。“有抱負，也就是要有大志，這種志趣抱負，不專為己，兼要為群，對于社會人群有一份責任感。”由此便可看出先生治史的偉大責任感。先生的著作也甚為宏大，治史選題較為具體實用，思慮周全，內(nèi)容充實。如先生在書中所提，《魏晉南北朝地方行政制度》的撰寫上，先生同時論述了都督區(qū)與都督府制，佐吏制度，北魏軍鎮(zhèn)制度、護軍制度等等，將此階段的地方行政制度做了系統(tǒng)的梳理和研究，做出了創(chuàng)獲性的貢獻。先生對待工作嚴謹認真，他在《治史經(jīng)驗談》中提出，在研究時，要盡量使用原始史料，并且在史料使用時慎之又慎，經(jīng)過多方面的考證和對比才加以引用。這種嚴謹和理性的態(tài)度甚至延續(xù)到論著完成之后，“論著初成，必有尚多問題未考慮周全，致有小漏洞，至少在撰寫方面尚不夠精煉，有可改進之處。”為了研究工作的貫通性，先生勤于工作，持之以恒，不只查閱自己研究時代的史料，更將前后朝代的史料進行貫通閱讀。相較于對學術工作的苛刻標準，先生對于生活的態(tài)度則要求甚為簡單，先生以“工作隨時努力，生活隨遇而安”為座右銘，認為生活修養(yǎng)和學術工作關系密切，“要想在學術上有較大成就，尤其是史學，若只在學術工作本身下功夫，還嫌不夠，尤當從日常生活與人生修養(yǎng)方面鍛煉自己，成為一個堅強純凈的學術人。”他在書中用六條建議提醒青年學者，健康身體和心理，淡泊名利、珍惜時光和心力，戒驕戒躁、開闊胸襟等既是對后輩的教導，也是自身的生活寫照。對于后輩，他毫無保留，盡心指導，對于恩師，他情真意切，心懷感念。《治史經(jīng)驗談》在成書后，先生念小冊本書價便宜，版費較少，青年學者可以承擔，將其交給岫廬文庫進行出版，體現(xiàn)了先生對后學的關懷愛護。對于恩師，先生為錢穆撰寫的《錢穆賓四先生與我》中字里行間，都充滿著對先生的感激和懷念。為了為“傅斯年百年誕辰論文集”撰稿，更是不顧自身的身體狀況，熬夜寫作，報答傅斯年先生。

三、《治史三書》對初學者的啟示

《治史三書》是嚴耕望先生畢生治史工作的經(jīng)驗總結，滿懷著對青年學者的期待與厚愛，《治史三書》通俗易懂，便于理解，加之典型事例，全書無枯燥之感，讀者被先生精彩的論證所吸引。作為初學者，先生的研究經(jīng)驗和精神都是值得學習的。首先在研究選題上，做具體問題要易于做抽象問題;在研究過程中，要善于吸收其他人的建議，不忽視反面證據(jù);引用史料的過程中盡量引用原始或者接近原始的史料，要將史料貫通起來加以考察，避免斷章取義，收集史料的范圍要廣泛，最難得的是能夠看人人所能看得到的書，說人人所未說過的話，都是對后輩的告誡和期望。

生活與修養(yǎng)中，嚴耕望先生的品質則更值得學習，先生用兩章的篇幅對工作途徑和生活修養(yǎng)方面對青年人作出了提醒。概括如下：首先做學問要有抱負、能自信、立計劃。史學要經(jīng)過長期的堅持和努力方能有所成就，所以必須要有一個長遠的目標，目標較為宏大，需采取必要的實施步驟，同時要有堅定的信念。按照計劃和目標不斷努力奮斗，不斷地接近目標。其次，工作上要做到八字要訣“勤、謹、和、緩、恒、定、勇、毅”。“勤”指要勤于思考、勤于閱讀、勤于寫作。“恒”指要持之以恒，堅持讀書和學習，堅持自己的計劃和志趣。“毅”指面對繁重艱難的工作時要有克服的毅力和耐性。“勇”指勇于懷疑，、勇于設想、勇于立論、勇于立志。同時要做到“謹”，小心求證。“和”指研究問題要客觀從容，討論問題要溫和。“緩”指不爭一時之效，慢工細活。第三，生活上，先生提出，要保持健康的身體和心理，要珍惜心力和時光，由此就需要淡名利，避權位，否則必然會影響學術工作的進行。要堅定力，戒浮躁。有開闊的胸襟，戒除執(zhí)著。學術本該自由，抱著固執(zhí)專制的態(tài)度去研究學問必定會鉆入牛角尖中，失去理性的判斷和思考，也影響自己的身心健康和學術工作。這六條建議，相輔相成，是嚴先生的生活總結和期望，也是對青年學者的教誨和提醒。如果盡力吸收，定會對自己的生活和學術修養(yǎng)大有益處。

嚴耕望先生的史學成就是現(xiàn)代史學的一座豐碑，其工作經(jīng)驗和生活經(jīng)驗對于初學者是寶貴的材料，作為初學者，盡力吸收先生的治史方法的同時，更重要的是學習先生的嚴謹認真、純粹堅定的治史精神。正如先生的座右銘“工作隨時努力，生活隨遇而安”。

參考文獻

[1] 嚴耕望.治史三書（增訂本）[M].上海：上海人民出版社，2016.

[2] 周文玖.嚴耕望的治史風格及史學評論[J].史學史研究，2017（01）.

[3] 李東輝.史德”的踐履——以《治史三書》為中心的考察[J].長江師范學院學報，2017（04）.

[4] 余英時.中國史學界的樸實楷模——敬悼嚴耕望學長，治史三書（附錄）[M].上海人民出版社，2016年.

[5] 虞云國.治史三書：金針度人的治學入門書[J].文匯報，2016（04）：08.

[6] 烏建麟.嚴耕望史學研究[J].華東師范大學，2009.

作者簡介：張思嘉（1998- ），女，漢族，吉林梅河口人，延邊大學人文社會科學學院，2016級歷史教育專業(yè)。