“仁禮”思想對當代高校思想教育的意義研究

摘 要：孔子對后世的我們最大的貢獻就是提出了仁和禮的思想。孔子仁愛的思想是講個人品德中的認知、感情、意境和行為的主線，強調的是以情感育人。在高校中，思想教育存在著單一僵化等缺陷，孔子的仁愛思想正好彌補了這個不足，它可以凝聚中國精神與中國力量。孔子的克己復禮具備較高的意識形態，這種意識形態是人文研究的一部分，可以促進文化的傳播、繼承和發展。隨著社會的進步和科技的發展，新的教育體系迎來了春天，克己復禮是傳承人類文化和意識形態的重要載體之一，這一思想對我們三觀的形成具有深刻的意義。闡發孔子的仁禮思想就是對中華民族傳統文化的傳承，是傳統文化中的最重要也是最核心的一部分，這是凝聚中國心的橋梁。

關鍵詞：仁禮;高校;思想教育

一直對大學生的思想教育都是著重人生觀、價值觀和世界觀的培養，在信念和理想方面盡管培養能力不算小，但往往忽略對傳統文化的教育，比如最重要的儒家思想，仁和禮，在大學生的一些論壇里更是不見這些傳統思想的蹤影，除了專業水平以外，中國的大學很想培養出高質量和高水平的人才，最主要的兩個不足點是在改革開放時期推廣社會主義市場經濟，對中華民族文化歷史挖掘和考査未達至，尤其是對組成中國傳統文化很重要組成部分的儒家文化的學習不足，第二是對發展國家的文化因素學習和鑒戒不足，具體來說，仁禮思想對大學生的生活實踐距離遠隔。作為中華民族偉大的思想之一，仁和禮在民族特點的基礎上，成為強大的傳統文化后盾，在市場經濟中大學生可以通過它來學習如何做人做事，保衛國家的安詳，保持融洽的人際關系，使推動大學生心理的平衡時，能夠引發出大學生的歷史使命感和愛國主義精神。目今非常不利于大學生創立準確的思想是價值取向上的欲望擺在第一位，這表明大學生受個人主義的思想影響嚴重。因此，大學生傳統的思想對集體主義的教育觀念和大學生的互助觀念很重要。本論文就是在這個意義上有它選題的目的和意義。

一、“仁”與“禮”的主要內容

以孔子的這種“仁”為核心的儒家思想是以美德品質為教育的核心，人們自愿對品德責任忠誠，快樂的尋求學習去做圣人，因此，哲學中最重要的并不是“是”的存在，而是“德”的養成。“知”很重要。同時“行”更重要。在儒家思想中，人文教育是非常重要的。一個人的道德行為要比知識大，這是培養人格品質的目標，夸大成人之美的教育觀念，突出自身的主觀能動性在教育接受中的影響。注重發展全面有能力的人，儒家思想不僅是效益是狹義上的教育，它還包括了全部古代思想家們對人類的理解。孔子的思想從廣義上來說是一個對人類思想教育的理念，事實上是對傳統教育的指導思想。

孔子所說的“禮”雖然是西周的禮，但他希望的是通過禮這個規矩使整個社會和諧有序，所以我們可以棄其糟粕，取其精華，領會孔子主張禮的價值內涵，將人們的情感與思想道德進行一個提升，形成和諧的人文關系。孔子提出的克己復禮具有深遠的價值，對人們的思想教育也是較為深刻的。克己的關鍵在于修身，這是自我實現的一個過程，也是古代君王做追求的治國平天下的關鍵。

克己是每個人精神品質的表現。周天子用禮制來維護族內長幼尊卑的地位，各司其職、各安其位，人存在于各種社會關系之中，隨著人們意思的不斷提高，人生存的要求也在不斷的提升，這時，孔子希望復禮，讓人們通過規范的制度逐漸完成社會性的轉化。

有了克己復禮就可以慢慢實現天下歸仁，通過禮的規范以完成修身的目的，最終實現仁的終極目標。對于統治者來說，實行仁政不僅可以維護統治階級的利益，而且能夠維護普通百姓的利益，一味的實行苛政只會失去民心，所以克己復禮的終極目的是實行仁政，鞏固統治者的地位。

二、“仁”與“禮”的歷史沿革

對孔子仁者愛人思想的發展是孟子的性本善思想。孟子從性本善思想進一步發展孔子的仁思想并把它擴大到政治領域而提出仁政思想。二程和朱熹沿著孟子的思想并進一步深入、詳盡地詮釋仁，引進了性情、動靜等建構了體用的思想。

二程認為，從形上學上說，萬物之間有著內在的關系。“惻隱之心”、“不忍人之心”都是人類與別的東西互相聯系的一種表現。但是這樣的心常常被自私欲望遮蓋了，失去了原本的合一。我們得要復原這樣的合一，并“以誠敬存之”。

朱熹進一步發揮二程的仁的思想，深入闡揚天理、人欲說，認為人們以為人類世上的倫理常規道德和行為規范來自“絕對命令”，來自“天理”，而與功利、幸福、感性快樂沒有關系：人們看見小孩掉下井去救人，不是因為要得功，不是因為要得榮譽，而是應該這么做的，這是超感性、超越經驗的先體會的自然反應，我們不可以違背它。“絕對命令”的力量、倫常道德的崇高，也正是與個體經驗的快樂、幸福、利益想對峙、相對抗中才顯示出來，證明它確實是遠遠超越于一切經驗現象世界的無比強大的理性本體。而這種“絕對命令”的實施，是靠倫理學上的“自律”而不是“他律”完成的。即把“絕對命令”當作自我完成的主動要求，而不是外在的神意指令，當然更不是外在的物質功利、幸福了。

朱熹對仁的理解豐富和完善了仁學的內容，將儒學的發展推到了一個高峰，并在那個時期發揮到了極致。

一直對“禮”的起源辯論比較多，但是都以為是原始時代祭神福的宗教儀式。同一樣的方面來看，《 儀禮 》、《禮記 》紀錄著，風俗與風俗產生的習慣是“禮”的重要內容。以祭祀模式造就氏族組員對自然神和祖先的赤誠，保證他們對氏族的貢獻，讓“禮”在人的思想中具有強制性，神圣性，強制性，習慣性和權威性。

我國在古代社會里，因為生產力繁榮拿來經濟關聯和思想意識轉換，讓傳統“禮”文化接受到多數次的挫折、挑撥，“禮”的一些內容隨著變化進程有所“損益”。這種“禮”的功用的成就差別性，響應了禮思想受到物質生活要求約束，這種適合法的第二層本質的特點。后世王朝由于自身物質生產程度發展與提升，對于傳統禮制實行了領域不同的整理、補填和轉變。辛亥革命后，封建社會體例被粉碎，新的和舊的想交換、中西交復雜時代出現。最后，禮制思想的很多內容，遭遇到遺失放棄嚴重破損。但是在維持保護封建社會的統治規律上“禮”思想一直成為文化存在的情勢產生長遠的影響。鴉片戰爭后，“禮”作為上層建筑之一分明地接受到經濟基礎以及接受物質生活前提的約束。當物質文明和精神文化發展到一定程度，“禮”由于不斷保持著與物質生產和統治需要的協調，而一直以頑強的生命力自我傳演、發展，它的內容隨著時代發展有所變化，實現對社會生產力發展的適應，與法的物質制約性核心內容保持契合。

三、仁和禮對中國傳統文化的影響

在中國很多的傳統美德中，“仁”思想可以算是在重要地位。宋代朱熹說過：“百行萬善總于五常，五常又總于仁。”“可以看出，“仁”在中國傳統美德中的地位。隨著中國歷史的發展，很多思想家對于“仁”內涵的解析，有對前面的人的經受，還有依據時代發展做出來改變。在孔子來看，把“仁”從“愛親”擴大到“愛人”，展現了“愛”的一種數量的改變，但內容又有了質的奔騰。當人類了解愛親人的時候，會懂得愛，那時能比較容易的去愛別人。家庭的“仁”維護家庭氛圍，開展到社會人與人互相幫助，這會產生社會的和諧。“仁”不僅是愛別人，也是要去愛其他民族。

中國傳統文化講求修身、齊家、治國、平天下，特別是看重道德修養。修身是立身之道，也是立國之道，通過學習和修養自身，成為尊貴，有理想的人，其中終極價值是實現人與群體，個體與群體協同發展。這些優秀的道德文化對與中國傳統文化有著很大的影響，還在建設當今優秀文化過程中，還擁有著很重要的借鑒意義。推崇傳統文化當中的中華民族精神，是以愛國主義為最重要的民族精神。民族精神是中華民族在很長時間內社會實踐根源上建立和進步的，這是中華民族大部分人都認可和采納的思想品格、價值取向和道德規范。但是傳統文化就是民族精神的非常重要的介質，所以我們實行民族精神教育的時候，根本離開不了教育傳統文化。這些民族精神的精華，必須要通過嚴謹的整理、開掘，建設社會主義現代化國家的熱情，讓全社會的文化建立活力充分開釋、文化改進成果不斷涌現，使當代中華文化更加多姿多彩、讓更加具吸引力和感染力。

四、仁和禮的思想對大學生思想教育的意義

（一）可以和諧處理人際關系

通過“仁”“禮”思想可以和諧處理人際關系。在大學階段除了學習外，更重要的還是要學會處理人際關系，德育教育最重要的任務就是教會學生如何處理人際關系。孔子的仁學思想在現代社會中有著現實的意義，在大學生活中闡揚出的是要愛待對每一個人，要有著廣大的胸懷，在大學要跟別人接觸中要相互幫助，互相理解對方，建立良好的人際關系，這就是成為全方面發展的優秀人才的最重要的一部分，這對大學生的思想教育建設有著現實意義。學會“愛人”之前要學會“愛親”，人們常用血濃于水來說明親情，親情是靠血緣關系為紐帶而維系的最自然最樸素的情感。大學生道德教育的最重要的任務是要一直增強對學生的有效指導，促進學生能夠做每一件事的時候以仁愛的心。在社會交往過程中，高校要重視道德教育，讓大學生促進互相幫助的品質，在平時學習生活中要道德修養，培養愛國心。

（二）可以培養社會責任感

通過“仁”“禮”思想可以培養社會責任感。仁是相互親愛，將心比心，禮是承認差異，相互尊重，講求秩序。因此，從仁的角度看，我們人類其實就是相互連帶、相互感通的一個整體，所以我們每個人都是社會、世界乃至整個宇宙這個大統一整體的一員。所以一個人如何做人直接關系到整個社會、世界、乃至宇宙是否能夠和諧有序存在和發展的問題。從禮的角度看，一個社會要想得到正常的存在和發展，首先要保證一種秩序，這個秩序從傳統文化上講也可以說就是“禮”。禮要求我們每一人都以不同的身份、位置、工作內容生存和發展，此時需要我們按照我們不同的身份、位置、工作內容，以適宜的分寸做出行為。當不斷用這種道德、規范要求自己時就產生一種責任感。我們大學生是祖國的未來，我們的責任心如何直接關系到國家、民族的前途。“仁”、“禮”思想有助于我們去建立新時代大學生應該建立的一種責任感。

五、向大學生進行仁與禮思想教育的對策

（一）樹立重視傳統文化的意識

文化環境的建設有很多方面完成，如課堂、宿舍、校園、講座、征文、演講等，另一方面通過社團活動、學術活動月活動、社會實踐活動等。很多樣式的文化活動都會擁有吸引力，深深融入人心，而且更能夠進展傳統文化教育的深入。也就是說要樹立重視傳統文化意識，采用各種形式走向傳統文化。

（二）不妨采取讀傳統原著的辦法

要大量開展學習經典、讀經典、理解經典的活動。這對于大學生而言，也許是非常有效的方法。但其他方法也是值得采取的，比如大學生能可利用書籍、報刊雜志等傳統媒體及網絡等新媒體，了解傳統文化。樹立這種意識一方面要讀很多書，提高自身修養，磨礪自身的意志品德。采取讀傳統原著我們能了解傳統文化的發展和人文精神，歷史發展的大部分的狀況，使他們能夠受到傳統文化精神的感化，并從中提取智慧。

（三）培養“仁愛”意識

主動疏導同學之間，師生之間的關系，積極建造和諧校園的氛圍。當代大學生仁愛思想培養的過程中，最重要的是道德情感方面的教育，在道德教育過程中要導入情感這份要素，讓當今大學生互相關愛、自我約束的道德情感，使大學生的道德決定從“仁愛”開始，真的擁有行真心愿望和優秀品德劇烈要求，還要經過仁道德情感的滿足，從而引動更大的熱情。

（四）大力開展講究禮儀，遵紀守法活動

當現在大多數學生把文化知識方面的學習舉在第一位，而經常輕視社會公共道德的教育，這正好能展現出一個人的思想品德。以后的文明禮儀教育融合進入高校園文化建設的大部分規范計劃，我們一定要努力學習還要鑒戒別的學校的優秀文明禮儀教育的成功經驗，確立對高校學生的文明禮儀教育目標。一直持續文明禮儀教育與實踐活動相合并。高校以多方法焦點教育對實踐活動為介質，我們要利用學科教學，組織學生開展朗誦。多樣方法增強對高校學生的法制教育，高校學生對法律增強意志。比如開講座，演講訪問或者開展朗誦的活動遵紀守法。高校要提取多種方法多種形式，進行大方面的教育。這就是要求高校第一要重視對學生的法律教育，合并道德優秀品質與行為規范教育，向學生樹立正確的人生觀、世界觀。比如開講座，演講訪問或者開展朗誦的活動遵紀守法。

六、結語

孔子的教育思想當中，孔子的“仁”思想是孔子思想教育當中最重要的內容，自己做不了的事或者很不愿意做的事，不能強破讓別人做，這內容充足的體現出孔子教育思想中“仁”思想的觀點;“禮”思想是孔子教育思想當中適合于道德行為的思想，比方尊老愛幼的思想，再就是孔子推崇的禮儀，這些都是特別重要的思想;除此之外，“孝順、忠義、誠信”等思想都是當今值得認真探討及實踐的寶貴的傳統資源。孔子的仁和禮的思想對大學生的思想政治教育有很多啟示意義，通過文章的研究能在一定程度上為大學生思想政治教育工作提供了依據，展現出了孔子仁和禮的思想的現代意義和價值。

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作者簡介：金瑛（1994.04- ）女，朝鮮族，吉林圖們人，本科，延邊大學研究生，研究方向：思想政治教育。