論非物質文化遺產保護中的傳承及傳承人

【摘要】在非物質文化遺產的傳承和保護中，傳承人是極為重要的，是非物質文化遺產技藝的載體和傳遞人。非物質文化遺產的傳承人有著各種各樣的身份差異，在社會上有著多樣化的流動。這種流動是傳統文化和現代文化的一種交流碰撞，深深影響著非物質文化遺產的傳承。非物質文化遺產傳承的的流動會給非物質文化遺產的保護帶來各種影響，要對傳承人的流動進行適當的指引，加強對非物質文化遺產的保護，增加對非物質文化遺產保護的投資，加強對非物質文化遺產傳承人的支持和培養，留住非物質文化遺產的傳承人，保護好我們民族的非物質文化遺產。

【關鍵詞】非物質文化遺產；傳承；傳承人

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

一、什么是傳承

在非物質文化遺產的保護過程中，我們常常會見到傳承這一個詞，那到底什么是傳承呢？在1996年商務印書館出版的《現代漢語詞典》中對傳承是這樣解釋的，“傳授和繼承：木雕藝術經歷代傳承，至今已有千年的歷史。”在中國的古代，“傳”通常被用于知識的傳遞、教授當中，比如在《論語·學而》中的“傳不習乎。”《漢書》中的“及秦禁學，《易》為筮卜之書，獨不禁，故受者不絕。”“傳”都表示傳授知識的意思。“承”在古代通常是繼承的意思。比如在《詩·小雅·天保》：“如松柏之茂，無不爾或承”中，承的意識就是繼承、接續。但是在古代，傳和承是分開存在的，并沒有傳承這一說法。

傳承一詞最早應該是出現在日本，為“口傳，口頭相傳，世代相傳”的意思。比如在日本民俗學家柳田國男的《傳說》這本書中就用到了傳承這一個詞語。在日本的《世界大百科事典》中對傳承的解釋是指一定團體傳承文化遺產的行為及其傳承的事物。在中國，傳承一詞最早被應用是在民俗學當中。“傳承性是民俗發展過程中顯示出的具有運動規律性的特征。這個特征對民俗事象的存在和發展來說，應當說是一個主要特征，它具有普遍性。民俗，是世代相傳的一種文化現象，因此，在發展過程中有相對穩定性。好的習俗以其合理性贏得廣泛的承認，代代相傳，不斷地繼承下來；惡習陋俗也往往以其因襲保守的習慣勢力傳之后世，這種傳襲與繼承酌活動特點正是民俗的傳承性標志。”這是民俗學家烏丙安在他的《中國民俗學》一書中所提到的；另一位民俗學家張紫晨在也認為，傳承是民俗的一個重要特點。他在自己《中國民俗與民俗學》這本書中說：“傳承性是指民俗在約定俗成之后，即人相襲，代相傳，今俗襲古，古俗沿今，具有承襲性和相對穩定性。它往往反映著對歷史上某種經濟形式及其殘余的依存性。”他認為傳承文化就是傳統文化。傳承是民俗學的重要內容但它又不僅僅是指民俗文化，它也是傳統文化的一個重要特點，是對文化的延續和發展。

二、傳承人是非物質文化遺產傳承的核心

在非物質文化遺產的傳承保護中，傳承人是非物質文化遺產傳承的核心，是非物質文化遺產傳承和保護的一個重點。傳統文化是對民族特質和風貌的民化的一種反映，是一個民族在歷史上創造的文化總和，是一個民族重要的物質財富和精神財富。其中最具有價值和內涵的部分就是文化遺產。傳統文化可以在時代的長河中隨著歷史的不斷前進和發展進行改變、創新和重組，但是文化遺產卻是固定存在的，不能去進行重創的。文化可以在繼承傳統的基礎上取其精華，去其糟粕，但是文化遺產如果消失就不在存在。物質文化遺產是這個樣子，非物質文化遺產亦然。

非物質文化遺產的傳承必須要有人來進行，文化的傳承人是對非物質文化遺產進行傳承的主體。這些非物質文化遺產的傳承人掌握著這些非物質文化的知識和專業的技巧，他們一代一代地把這些非物質的文化傳承下去，并在傳遞下去的過程中對這些非物質文化進行創新。如果這些非物質文化的傳承人不再存在，那么我們所失去的就是一種技藝，一種知識，一種文化。所以，在非物質文化遺產傳承的保護中，傳承人是保護的重點。這些傳承人擁有著這些非物質文化的專門技藝，并且在當地有著很強的影響力和公信力。非物質文化遺產的傳承人可以分成一般性的傳承人和特殊性的傳承人。一般性的傳承人指的是非物質文化遺產所屬于的社會大眾。在同一個地區、同一個民族等共同生活的群體在他們日常的生活中所遵循的風俗習慣。他們在朝夕的生活中堅持著自己的風俗，講述著當地的歷史風俗，傳遞著自己的傳統技藝。比如說非物質文化遺產中的民間文學的傳承人，他們把古老的神話傳說、史詩故事等通過自己的表演講述出來，這里面除了表演者之外還有觀賞的觀眾，傳統的故事傳說就在二者的互動中傳承下去。特殊性傳承人指的是擁有專門的職業性的傳承人。他們對某一種技藝有著完全的掌控，在各種活動中擔負著組織和表演等重要的工作，有比其他人更為重要的地位，比如說滿族的“薩滿”，壯族的“師公”，納西族的“東巴”，土家族的“梯瑪”等。他們有著被民眾所承認的地位權威，是非物質文化遺產一直的踐行者。

三、怎樣對非物質文化遺產進行保護

（一）根據非物質文化遺產項目的特點制定保護傳承的計劃

要對不同非物質文化遺產的現狀、傳承的道路、項目的特點進行分門別類的指引，對非物質文化遺產和傳承人進行專門的有針對性的保護。不斷加強對非物質文化遺產傳承人的全面性、整體性、傳承性、搶救性、生產性以及館藏性的保護體系。對非物質文化遺產給予高度的重視，對當地存在的特色的、民族的風俗等要專門對傳承人及其代表的非物質文化遺產進行記錄，同時要加強對這些文化的產生背景、發展歷程等文獻資料進行發掘整理。對于一些制作工藝，要加強對原材料產地的保護建設，對傳承人以及傳統的技藝進行保護，保證技藝的傳遞。對于那些傳統的民俗、民族活動，要把這些活動和民間的表演藝術聯系在一起，推進群體的發展和傳承。

（二）對有市場潛力的非物質文化遺產進行生產開發性的保護

當前，有很多非物質文化遺產在走向市場，面向大眾。這些非物質文化遺產開始用大機器生產代替傳統的手工作業，出現了流水線的生產，這些對非物質文化遺產的傳承和發展產生了很大的影響。為此，相關負責部門應該加強對非物質文化遺產傳承人在文化傳承中的要求，對這些非物質文化遺產的傳承人進行非物質文化物品的制作，以及學徒的學習做出規定，還可以和這些非物質文化遺產的傳承人簽訂合同來保證非物質文化遺產的傳承和發展，讓這些非物質文化遺產在進入市場發展的同時也能保證傳承。加大對非物質文化遺產傳承保護的投入，保證非物質文化遺產的傳承和發展。

（三）加強對瀕臨消失的非物質文化遺產以及傳承人的培養

當前，有一些非物質文化遺產的傳承人都是年齡很大的老人，這些非物質文化遺產隨時都有消失的可能。對于這些瀕臨消失的非物質文化遺產，當地政府要根據當地的現實情況，有針對性地對這些將要消失的非物質文化遺產進行保護。可以對這些瀕臨消失的非物質文化遺產建立一個項目保護記錄。根據這個記錄名單有針對性地對傳承人進行培養，對文物遺產進行保護。通過對項目資料和實物的整理、記錄和保存，對非物質文化遺產傳承的條件進行改善，對一些建筑物進行修繕等其它的搶救性保護措施，增加相應的資金投入，加大對傳承人的支持，進行各種優惠政策的落實貫徹。

（四）加強對非物質文化遺產保護責任機制的建立和完善

非物質文化遺產的傳承保護離不開政策的支持、經濟的發展和科技的進步。給非物質文化遺產的傳承人提供人力、物力、財力的支撐，才能對非物質文化遺產進行更好的傳承和保護。但是要注意到，經濟的發展不是進行文化建設的最終目的，它只是文化建設的一個保障措施。要建立起非物質文化遺產的保護責任機制，和社會的發展相適應，和經濟的發展相協調，實現對非物質文化遺產保護的動態監視。當前形勢下，很多非物質文化遺產在傳承過程中所面臨的最大問題就是傳承人的生活困境。這些傳統的非物質文化遺產并不能保證傳承人的生活狀況，他們不得不為了基本的生活放棄掉這些傳統的文化技藝，使非物質文化遺產面臨著日漸消失的危機。為此，相關部門負責人要加強對非物質遺產文化傳承人生活狀況的改善，給這些傳承人提供一定的經濟支持和政策幫助。同時對那些名望大、手藝高的傳承人，可以幫助他們成立一個科學的非物質文化遺產傳承保護體系。為他們在進行文化傳承的時候提供充分的支持。

四、小結

非物質文化遺產是對文化形態的傳承，傳承是非物質文化遺產的靈魂，傳承人是非物質文化遺產傳承保護的核心。我們要加深對非物質文化遺產傳承重要性的認識，實現文化的傳承。

參考文獻：

[1]郝文軍.非物質文化遺產傳承人特點及其傳承效果研究[J].商業時代，2013.

[2]康娜娜，張志彬.我國民族傳統體育非物質文化遺產傳承人的法律地位[J].體育成人教育學刊，2013.

作者簡介：曹明明（1982-），女，河北省承德市，文博館員，河北省承德市外八廟管理處，研究方向：文博宣傳、文物管理。