《少陽集》版本源流考

高鵬越

(河北師范大學 文學院,河北 石家莊 050000)

陳東，字少陽，鎮江府丹陽縣人。宋徽宗時以貢入太學，欽宗時曾上書言蔡京、王黼等人用事專權，為誤國奸臣，又奏請留李綱繼續抗金。不久高宗即位，陳東因言語激怒高宗被誅。后來高宗悔恨不已，追贈其為承事郎，紹興四年(1134年)加朝奉郎、秘閣修撰。陳東在重振朝綱、除童貫等六賊的運動中曾起到重要作用。

陳東著有《靖炎兩朝見聞錄》《盡忠錄》(后名為《少陽集》)。《盡忠錄》后世記載多寡不合，將《盡忠錄》的現存記載情況及其版本流傳情況進行整理，有助于揭示該書眾多版本之間的源流關系。

1 《盡忠錄》的記載情況

關于《盡忠錄》的記載情況，《四庫全書總目提要》中有記載。“宋陳東撰。東有《靖炎兩朝見聞錄》，已著錄。其文集《宋志》不載。《書錄解題》亦不載。據戴埴《鼠璞》，載‘張浚奏胡珵筆削東書，追勒編置。蓋以浚為黃潛善客，珵為李綱客，故借此去之’云云。則東死以后，尚牽連興鉤黨之獄，宜無編輯其文者。元大德中，始有刻本《盡忠錄》，凡八卷。編次頗嫌錯雜。續刊于國朝康熙中者曰《少陽文集》，凡十卷。前五卷皆東遺文，后五卷則本傳、行狀及他書論贊也。”[1]4065在宋代書目中，如《宋史·藝文志》《直齋書錄解題》《郡齋讀書志》等未見記載，具體原因不明，疑因陳東上書激怒高宗被誅，迫于政治壓力，無人將其作品收錄書中。《四庫全書》記載卷數有八卷、十卷之異，而明清書目的記載亦多分歧。

明代卷數記載情況。《百川書志》卷二十記載：“《盡忠錄》八卷，補錄一卷。集宋陳東少陽奏議遺稿并詔勅諸公制作。”[2]314《天一閣書目》卷二記載：“《宋陳少陽先生盡忠錄》八卷(明刊本)，明陳沂撰。”[3]138《續文獻通考·經籍考》記載為《陳東少陽集》十卷。《國史·經籍志》卷三、《千頃堂書目》卷十、《澹生堂藏書目》均記載為《盡忠錄》八卷。

清代卷數記載情況。《八千卷樓書目》卷十五記載：“《少陽集》十卷(宋陳東撰，傳抄閣本道光刊本)，《盡忠錄》十卷(宋陳東撰，乾坤正氣集本)。”[4]298《續通志·藝文略》記載：“《少陽集》十卷(宋陳東撰)。”[5]4220《述古堂藏書目》卷一記載：“《陳少陽盡忠錄》八卷。”[6]11《皕宋樓藏書志》記載：“《宋陳少陽先生文集》十卷(明刊本)，宋丹陽陳少陽著。”[7]930《善本書室藏書志》卷二十九、《文選樓藏書記》卷六均記載為《盡忠錄》十卷。《天祿琳瑯書目后編》卷十五、《國朝宮史續編》卷八十均記載為《陳少陽先生盡忠錄》八卷。《晁氏寶文堂書目》《絳云樓書目》僅記載書名《盡忠錄》，并未標明作者及卷數。

由此可見，明清時期諸多書目記載卷數多寡不合，主要集中在八卷本與十卷本間，且陳東文集命名不一，多為《盡忠錄》或《少陽集》。故現將對陳東文集命名及其版本情況進行梳理考辨，明確造成此種現象的原因。

2 《盡忠錄》與《少陽集》的命名情況

《少陽集》卷九附錄明正德刻本李大有序云：“而大有家藏《少陽事跡》，莫知何人編次，意有深旨，悉從其舊，止易其書二字曰‘盡忠錄’，蓋掇取賜金制詔中語，因重以詞旨，圣語三條揭諸篇首，鋟木以廣其傳。”[8]725從李大有序中得知，大有家藏本原名《少陽事跡》，并未標明是何人編目成書，原書內容照舊，嘉定元年(1208年)改名為《盡忠錄》。《四庫提要》記載元大德時期有《盡忠錄》八卷，應為李大有刊本，由此可知李大有刊本《盡忠錄》為八卷本，而今大德刊本已佚。

《善本書室藏書志》卷二十九清光緒刻本：“是集乃明弘治時孫育得公《盡忠錄》，屬太守陳沂編次行世，本集五卷，附錄五卷，版尋遭毀，天啟時育之孫云翼作序，屬其甥賀日獻重梓之，并列魏鶴山原序于首。按：先生集在當世已刊布于世，而馬貴與《經籍考》不載何耶？此烏絲格鈔本，版心刻“敦宿好齋藏書”六字。”[9]743從上述材料來看，孫育得大有《盡忠錄》八卷本，由陳沂編次，進行增補，為集五卷，附錄五卷，當為正德十卷本。傅增湘《藏園群書題記》卷十四《明天啟刊本陳少陽先生文集跋》中曾對此版本的流傳有所記載，言“明正德刻本……第其書亦罕覯，惟彭文勤曾見季滄葦有藏本”[10]722。季氏本書有叢書堂印、明善堂覽書畫印、安樂堂藏書記印。后來此本收入到《天祿琳瑯書目后編》，《天祿琳瑯書目后編》卷十五著錄為《陳少陽先生盡忠錄》，一函二冊，是集八卷，補錄二卷，分別為詩訓、宋人題跋。

前文《善本書室藏書志》卷二十九關于版本的記載顯示，正德本此后慘遭毀壞，孫云翼于天啟年間重刊時，將魏了翁原序列于此書之首，魏了翁原序為《陳少陽文集序》。其記載：“余嘗與李忠定之孫大有為友，得其家所刊陳公少陽文集，梓類既詳，今又得三山孫君遇正鳳所輯，又加詳焉……集凡若干卷。”[8]673可知孫云翼重刊所依據版本并非正德本十卷本，而是根據大有所刊本，加之孫君遇多聞文集著者陳東事跡，有所增補，卷數并未進行詳細記載。此序名為《陳少陽文集序》，當為天啟年間《盡忠錄》改名為《陳少陽文集》。李大有本與孫君遇所編本大不相同，主要為增加附錄。而《續通志·藝文略》《皕宋樓藏書志》記載中皆有“少陽集”字樣，既然其集不名為《盡忠錄》，當為天啟本，書中記載卷數為十卷，可知孫云翼天啟本當為十卷本。

傅增湘《藏園群書經眼錄》曾對天啟本有詳細記載：“明天啟五年(1625年)賀懋忠刊本，九行二十字，行間加圈點。詩文后兼孫云翼按語。前錄宋魏了翁序，后有賀懋忠跋。卷前尚有天啟五年(1625年)孫云翼序，而此本失之矣(余藏)。”[11]1220他在《藏園群書題記》卷十四《明天啟刊本陳少陽先生文集跋》曰：“道光戊戌(1838年)，李振剛重刻于郡庠，改題為《陳修撰集》。中經洪、楊之役，版刻不存。光緒十六年(1890年)，丹陽知縣劉德麟又重校付梓，仍復名為《少陽集》。前后二刻編卷悉遵此本(指天啟本)，但次第偶有更易耳。”[10]721

至此，《少陽集》《盡忠錄》命名情況便已理清。一般而言，依據天啟本曰《少陽集》，又名《陳修撰集》；依據天啟本之前的大有本、大德本、正德本，則曰《盡忠錄》。

3 《盡忠錄》與《少陽集》的版本情況

關于陳東文集刊刻傳抄的版本，元、明時期版本較少，清代版本居多。元代有大德年間刊刻的《盡忠錄》八卷本。明有正德七年(1512年)《盡忠錄》八卷刻本，天啟五年(1625年)有賀懋忠《少陽集》十卷刻本，兩年后有朱國勝四印堂《盡忠錄》八卷刻本。

清代雍正十一年(1733年)有《少陽集》十卷木活字印本，《影印文淵閣四庫全書》著錄《少陽集》為朱筠家藏本，實為此本，是集十卷，每半頁九行十九字，白口，四周單邊，此本集五卷，附錄行狀，《宋史》本傳，詔詞等為一卷，其余不知去向。乾隆二十二年(1757年)有《少陽集》六卷木活字印本，可證雍正本最終為六卷。光緒十六年(1890年)有敦善堂《少陽集》二卷及丹陽縣屬《少陽集》十卷刻本。光緒十八年(1892年)，順德龍氏刻知服齋從書本《少陽集》，其中集五卷，附錄五卷。前文提到，丹陽縣知縣劉德麟重校《陳修撰集》，用其舊名《少陽集》，此處《知服齋叢書》便是此本。除了諸多刻本流傳之外，民間抄錄風氣盛行，一些藏書家一生致力于書籍的收集，由此，這些藏書家手中便多了一些手抄本。

其中，最為著名的當屬以下幾家：

一為清武陵仲子文房抄本，此本名為《宋陳少陽先生盡忠錄》，八卷。

二為彭氏知圣道齋抄本(清彭元瑞與謝寶樹校對，并為之寫跋)，此本記載《盡忠錄》八卷，又有補錄二卷。彭元瑞，字掌仍，號蕓楣，江西南昌人，乾隆二十二年(1757年)進士，官至工部尚書、協辦大學士，著有《知圣道齋讀書跋》。

三為道光七年(1827年)，李氏愛吾鼎齋抄本(清李璋煜跋)，此本與前本記載相同。李璋煜，字方赤，號月汀，山東諸城人。嘉慶庚辰進士，官至廣東布政使。喜好金石、工詩善書，撰有《愛吾鼎齋藏器目》。

綜上所述，陳東文集主要為三大版本，皆以大有本為祖。其中元大德本已佚，無從考之。而在后來的文集編纂流傳中，明正德本、天啟本被選為主要范本，二者具有相似點，即因陳東存下來的詩作、資料甚少，其文集多增附錄，又因附錄編錄多寡，產生了八卷本與十卷本之分。其文集《盡忠錄》與《少陽集》的命名，一般而言，后世以天啟五年(1625年)賀懋忠本為依據的版本名為《少陽集》。至此，陳東文集的版本源流問題便梳理清晰。

陳東文集以大有本為祖本的兩大版本分支圖見圖1(大德本已佚，此處略)。

圖1 以大有本為祖本的兩大版本分支圖