鄉村振興戰略視域下的鄉賢文化發展研究

■陳 瑾 王 屹/.甘肅省社會科學院文化研究所；.甘肅省社會科學院絲綢之路研究所

鄉村文化的振興與興盛是鄉村振興戰略不可或缺的內容。鄉村文化是中華文化和農耕文明的源頭活水與主干，是中國鄉村社會的“根”與“魂”，是鄉村振興的軟實力之所在，同時也是鄉村振興的硬實力之倚靠。而鄉賢文化，源出于鄉土，根植于鄉土，最終的目的也是服務于鄉土。它無疑是鄉村文化的重要組成部分。新時代借力鄉賢文化助推鄉村振興十分重要與必要。

那么，究竟何謂鄉賢文化？

一、何謂鄉賢文化

（一）鄉賢及鄉賢文化的歷史源流

鄉賢是鄉賢文化的主體構成因子，其嘉言懿行蘊含的人文道德價值及產生的經濟社會效益是鄉賢文化的主要內容。在動態的歷史進程和特色不一的地域文化中，人們對“鄉賢”的認同標準和資質評判或有所差異，對“鄉賢”的稱謂或有所不同。但無論歷史怎樣更迭社會如何發展，鄉賢的精神要旨亙古不變，品質賢達且能“美其邦郡”是鄉賢之為鄉賢的最基本要求。

鄉賢的基層社會運作功能可以追溯到我國的商周時期。從商的國家結構來看，是一種以商邦主導的、不同方國之間的結合體。所謂“方國”即指建立在原始社會基礎上，以血緣聯系為基礎的部族（部落）。商的直接管轄地為“王畿”，以外區域稱為“四土”，商王分封諸侯領地，由侯、甸、男、衛等諸侯與官員實際掌控，諸侯官員所在的區域稱之為“都邑”，是方國的政治、經濟、文化中心，“都邑”之外則是“村邑”或稱“宗邑”。商代基層社會的功能運作由作為統治階層代言人的宗族長管理，甲骨文中稱為“邑子”，而更小的村落在依附村邑的過程中也產生了溝通上層統治階層的村落代言人。至周朝，王置六鄉，由三老掌教化，推舉賢能，稱為鄉老。商朝的“邑子”以及“村落代言人”，周朝的“鄉老”以及由“鄉老”推舉的賢能，或可看為“鄉賢”產生并發展的重要源流。

自鄉賢產生以來，在漫長的中國傳統社會，鄉賢主要側重的是一方鄉民對為該方鄉土做出一定貢獻的社會賢達的尊稱和人生價值的肯定。他們或為宗族姓氏中德高望重的“掌門人”，有權勢威望、說話頂用；或因致仕、求學、經商有了權力、功名、財富并助力了一方鄉土社會的建設發展與文明傳續。行至明清，各州縣均建有鄉賢祠，以供奉歷代鄉賢人物。

傳統鄉賢在政治、經濟、社會、文化等方面具有一定的優勢及官方所默許的特權，能上通下達，成為國家政權對基層控制的有效手段與連接方式，是中國傳統鄉土社會各鄉村的代言人與實際管理者，是秩序的維持者和價值的主導者。

較之傳統鄉賢，新鄉賢產生在日新月異的現代新社會，這是一個開放變革性極強、人口流動極頻繁、信息化程度極高的時代。這就注定了新鄉賢既有與傳統鄉賢一脈相承的精神品質和智慧才華要求，同時也有其與時俱進的獨特創新之處。新鄉賢群體的成分更廣、隊伍更大、涉及的功能領域更多、活動的表現形式更豐富。

傳統鄉賢是源出于中國傳統鄉土社會的傳統鄉賢文化的主體構成因子。現代新鄉賢是現代新鄉賢文化的主體構成因子。現代新鄉賢文化是傳統鄉賢文化適應時代發展的主動調試與轉型表現，是文化傳承與創新的時代結合。

（二）科學界定鄉賢及鄉賢文化

參考目前學界關于“鄉賢”概念的已有研究，加上筆者的相關專項課題調研總結，筆者對“鄉賢”做出如是界定：只要是對一方鄉土的建設發展和文明傳續做出了一定貢獻且被該方鄉民認可和肯定的社會賢達，不論他們的貢獻是直接的還是間接的，不論是他們是在鄉的、離鄉的還是外來的，不論他們的身份、地位和從事的職業，他們就可以被尊稱為一方鄉土中名副其實的“鄉賢”。人人都有成為“鄉賢”的潛質。新時代的新鄉賢更是可能出自各層各級、各行各業。

鄉賢文化，不僅是有記錄、保存、流傳等看得見的賢達與善舉，更是一種溶于民族命脈且能世代傳承延續的文化模式。鄉賢文化是世代鄉土社會在精神文化層面的一種深層次追求、崇尚與表達，是一種歸屬感與秩序感的認同，是一個地域的精神文化標記之一，是連接故土、維系鄉情的精神紐帶之一，是探尋文化血脈、張揚固有文化傳統的一種精神原動力，也是現行社會培育和踐行社會主義核心價值觀能夠直接嫁接并開花結果的老樹新枝。

國家《“十三五”規劃綱要》“解釋材料”指出：“鄉賢文化是中華傳統文化在鄉村的一種表現形式，具有見賢思齊、崇德向善、誠信友善等特點。借助傳統的‘鄉賢文化’形式，賦予新的時代內涵，以鄉情為紐帶，以優秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領，推進新鄉賢文化建設，有利于延續農耕文明、培育新型農民、涵育文明鄉風、促進共同富裕，也有利于中華傳統文化創造性轉化、創新性發展?！边@對什么是“鄉賢文化”及發展鄉賢文化的意義作了簡明扼要的清楚釋義。

僅就從助力鄉村振興方面來說，傳承與創新發展鄉賢文化既是國家實施的鄉村振興戰略的應有之義，也是推動地方貫徹落實該戰略的一項良好舉措。

二、以鄉賢文化助力鄉村振興的重要性與必要性

（一）以鄉賢文化助力鄉村振興的現實背景

首先，以鄉賢文化助力鄉村振興順時應勢，合符黨風、社情、民意。借力鄉賢文化是在2016年全國兩會討論《“十三五”規劃綱要(草案)》時由人大代表錢念孫首先提出。近年來，隨著鄉賢文化發展實踐的縱深推進，鄉賢文化的價值和作用也日益凸顯。2018年中央一號文件明確指出：“要培育富有地方特色和時代精神的新鄉賢文化，積極引導發揮新鄉賢在鄉村振興，特別是在鄉村治理中的積極作用?！?/p>

其次，鄉賢文化的內生土壤仍然存在。雖時過境遷，中國農村面貌已發生了翻天覆地的變化，人們的生產生活有了巨大的進步，然中國傳統鄉土社會的內在基本構架依然存在，主要體現為宗親血緣聯系和“熟人社會”運作模式。中國傳統鄉土社會的內在基本構架產生了具有地域性的鄉村文化共識與行為共識，這種共識是產生“鄉情”“鄉愁”的原生土壤，也是鄉賢文化的原生地。時至今日，各層各級、各行各業多數人的鄉土意識、親鄉情懷尚存。

再次，中國的鄉土社會尚有大量的鄉賢文化資源可供挖掘和利用。鄉賢文化始于商周，積淀久遠，資源豐富，底蘊深厚，源遠流長。該文化模式的普世性強且影響面廣。筆者2018年的相關專項課題問卷調查“您認為現代社會有鄉賢嗎”，得出的統計數據分析結果如圖1和圖2。從圖1和圖2可以清楚看出，無論是主要針對民族地區情況的西北民族大學學生樣本，還是主要針對非民族地區情況的非西北民族大學學生樣本，都有九成左右的被訪者認為現代社會有鄉賢。

您認為現代社會有鄉賢嗎？

圖1 西北民族大學學生樣本

圖2 非西北民族大學學生樣本

（二）以鄉賢文化助力鄉村振興的重要性

在我國，作為中華優秀傳統文化和中國鄉村文化重要組成部分的鄉賢文化，對中國鄉村社會的發展一直起了并還將繼續起著十分重要的作用。鄉賢們直接而持續的感染力與影響力代代傳承延續，深深影響著鄉村秩序的維持與穩固、鄉村社會的治理與發展。他們是中國鄉村的“安全閥”、“潤滑劑”和“助推器”。

讓自己成為一名真正的鄉賢，為鄉村振興盡力所能及的心力，回報故鄉造福桑梓，得到鄉民們的認可與肯定，這不僅是許多新時代新鄉賢們的理想歸宿，也是具備“鄉賢”潛質的“潛在鄉賢們”的一種精神和心理需求。因為其實對大多數人而言，不管自己承認與否，人生的意義都是在努力尋求一種“被認同感”，被社會和他人的認可度和肯定度越高，越能體現出自己的價值，越能提升自己在精神上和心理上的獲得感與滿足感。

（三）以鄉賢文化助力鄉村振興的必要性

鄉村振興是一項涉及面廣、要求高、時間緊、任務重的戰略行動，需要社會群策群力。鄉村振興戰略的最主要目的就是要如實施“家庭聯產承包責任制”即分田到戶一樣，充分催生、調動和釋放農村生產力和創新發展的活力。傳承與創新發展鄉賢文化，能為鄉村振興凝聚共識、集聚資源、匯聚力量，是鄉村振興的“智庫+資源庫”。

在筆者進行的相關專項課題調研中，當問及“您認為有必要傳承和創新發展鄉賢文化嗎”，調查數據統計分析結果顯示：除了未作答者，其余均表示“有必要”。這就充分表明傳承和創新發展鄉賢文化具有可觀的需求和廣闊的前景。但是在傳承和創新發展鄉賢文化的具體實踐中也還存在一定的問題和困境。在實際調研中發現，包括相關組織機構、體制機制的建立和完善，各地各項鄉賢文化傳承與創新行動都還有可待挖掘和發揮的巨大潛力。

可見，以鄉賢文化助力鄉村振興十分重要與必要。我們應多措并舉，大力發展鄉賢文化，助力鄉村振興。

三、多措并舉，大力發展鄉賢文化，助力鄉村振興

（一）加大宣傳，加強教育，以正確的輿論引導意識觀念的更新

充分利用網絡、廣播、電視、報刊、公益廣告、各級鄉賢文化研究會、鄉賢理事會、同鄉會、團拜會等媒體媒介和文化廣場、文化大院、村史館等場所，建立健全鄉賢文化展板、宣傳墻、長廊、展館、亭園、傳承基地等，通過展示、宣講、演出等形式，加強對民眾關于傳承與創新發展鄉賢文化之重要性與必要性的教育，讓民眾不僅能了解和明白傳統鄉賢文化的精髓要義，還能更懂得現代新鄉賢對當今鄉村振興所具有的重要價值與作用。以正確的輿論引導廣大民眾意識觀念的更新，提高大家對鄉賢和鄉賢文化的認知度和認可度，讓鄉賢文化精神真正內化于百姓，入腦入心。同時在全社會大力營造起“人人均可成鄉賢，人人都爭當鄉賢”的良好氛圍。如甘肅慶陽西峰區什社鄉李嶺村，以老百姓喜聞樂見的形式，把鄉賢文化宣傳融入到鄉民們日常的生產生活中，潛移默化地教育教化影響他們，豐富和美化他們物質生活的同時提升他們的精神文化修養。

（二）積極搭建相關平臺和載體，以活動的開展帶動效應的產生，以產生的效應爭取社會各界更多更大的支持與關懷

建立鄉賢文化資源數據庫，并對其中的各種資源進行合理分類，對數據庫進行持續動態的跟進式管理；可以效仿甘肅慶陽的良好經驗，建立健全并科學化管理各級鄉賢文化研究會、各類鄉賢理事會及鄉賢文化傳承基地等；建立新鄉賢文化“線上+線下”服務體系。

把鄉賢文化發展與小康社會建設、新農村建設、精神文明建設、美麗鄉村建設及精準扶貧等進行密切關聯和深度融合，整合并合理分配利用資源；著力打造鄉村（社區）這一傳承與創新發展鄉賢文化的主陣地；注重挖掘和搜集整理各地古今鄉賢及其生平事跡，編輯出版相關書籍或宣傳畫冊，讓鄉賢們能名垂青史的同時還能光照和恩澤子孫后代；深入開展新鄉賢薦評、示范、涵育、匯智、傳承、禮敬等工程，頌傳“古賢”，引進“今賢”，培育“新賢”；修訂村志家譜族譜，編寫家風家訓，建立鄉賢及鄉賢文化展館，展示鄉賢風采，教化鄉民，引領全社會“崇德向善，見賢思齊”；平時主動出訪聯絡，或書信或電話或微信或采訪或團拜等，與電視臺、報社、外宣辦等聯手，零距離聽取鄉賢們的心聲，熱情謳歌眾鄉賢，努力爭取鄉賢們支持和反哺家鄉振興，推動資金回流、項目回歸、信息回轉、人才回鄉，或通過鄉賢們的傳幫帶，幫助更多的鄉鄰更早脫貧，更快步入小康生活。

（三）制定政策，以有效的激勵條件吸引鄉賢回報家鄉；建立健全體制機制，引導鄉賢文化健康良序發展

各級相關部門和文化部門以及鄉村管理機構，應該制定相關政策，以有效的激勵條件吸引鄉賢回報家鄉?？梢钥紤]在鄉村領導班子換屆選舉時，本地具備基層管理事務能力的鄉賢具有優先當選資格；對愿意返鄉創業的鄉賢，給予場地、稅收等方面的優惠政策；對熱情、熱心于當地文化事業、公益事業發展的鄉賢，給予保護、贊揚……

同時，還應建立健全相關體制機制，引導鄉賢文化健康良序發展。建立完善、規范的約束制度和公開、透明的監督機制，這對鄉賢文化的健康發展至關重要。現代新鄉賢的權威和職權必須來自鄉民的知情同意與認可，在具體的實踐活動中要按照行為規范行事，做到公私分離，且接受普通鄉民的監督。

（四）靈活機動，因地制宜，智勇雙全，大膽創新

不同地域鄉村的主客觀條件有差異，必然導致他們在不同領域的鄉賢數量及鄉賢發揮的作用和做出的貢獻也不盡相同，鄉賢文化的發展水平和側重點也有差別。所以，傳承與創新發展鄉賢文化切忌“單一化、一刀切”，而應該根據各地實際，揚長避短，靈活機動，充分發揮各地各領域能人賢達建設家鄉、發展家鄉的積極作用。

同時，鄉賢文化作為中華優秀傳統文化和中國鄉村文化的重要組成部分，要想實現其創造性轉化、創新性發展，鄉賢及有志于發展鄉賢文化者必須具備智勇雙全、大膽創新的智慧、謀略、膽識和眼光。筆者特別贊賞調研中甘肅慶陽西峰區什社鄉李嶺村原村支書（現什社鄉副鄉長）李志霖說的：“都允許國家領導人改革發展中摸著石頭過河，還不允許我們探索嘗試鄉村振興中的新思路、新方法？”事實也是如此，李嶺的一景一物、一磚一瓦，一街一路，其功能布局都經過精心的研討設計，賦予了深刻的文化與科學內涵。大好的傳統美德，優秀的中華文化，國家的利好政策，先進的理念與經驗、精華的知識與科技……都能及時地為我所用和活學活用，都以細致入微和似潤物細無聲的方式融會貫通到了大事小事的點點滴滴之中，落地生根，開花結果。

（五）走傳統與現代融合、城市與鄉村補益的發展路子

在鄉賢文化的傳承與創新發展過程中，我們還應當保證傳統不變質的前提下大膽與現代元素融合發展，與時俱進，靈活運用好傳統資源與現代資源；或也可嘗試著把鄉賢文化的精髓嫁接到城市文化中，提升城市文化的品味，挖掘和培育城市人群中的新鄉賢，利用城市文化的引導，實現城市資源反哺農村，帶動更多的新鄉賢力所能及地為鄉村振興做貢獻。