審美與崇高

傅麓熹 楊佳瑩 陳永濤 劉研

摘 要：德國古典主義美學是西方古典美學轉向現代美學的重要轉折點，其代表人物當屬康德，因此，康德美學思想的重要不言而喻。本文立足于康德的美學著《判斷力批判》，探蠡其美學思想核心。

關鍵詞：德國古典美學；康德；審美；崇高

德國古典美學真正的開山祖是康德。康德首先認識到鮑姆嘉通的理想主義的美學觀點和博克的經驗主義的美學觀點的尖銳對立以及每一派的片面性，并且努力尋求達到統一的路徑。康德本屬于大陸理性主義的，因此，在很大程度上康德還是受理性主義的束縛，但同時又覺得休謨和博克的美學觀點并無不可取之處。他從兩派中吸取了一些同時又拋棄了一些，從而形成了康德的美學思想。

康德的美學就是建立在他在一種哲學人類學理解之上的，我們也可以從此出發來審視康德的整個哲學，康德哲學在西方哲學史上是以批判哲學著名的，康德的批判哲學主要代表作，三大批判，三大批判正好對應人的認識能力、意志能力、和情感能力，這三大能力的先天原則，這就是康德三大批判所討論的問題，康德哲學是從大陸理性派的認識論發展來的，但他已經不局限在此，它更注重的是道德，形而上學，在認識論形而上學基礎上建立起來的更高的，道德的形而上學，這是康德哲學和以往認識論哲學不同的地方，這樣帶來了他的美學和以往美學的不同，

康德認為審美（知性和想象力在自由的運動）光有想象力還不能形成一個美的對象，還需要有知性。知性建立起一個審美的對象，一個判斷的對象，它不同于客觀的對象，是在我們的想象中，對我們的想象力加以約束，想象力不能漫無邊際，當我們運用想象力來想象一個對象的時候，我們必須使他能夠栩栩如生的呈現在我們面前，這個時候就需要知性能力，知性在這個時候他好像起到了認識的作用，他建立了一個對象啊，但它實際上并不是一個認識的對象，而是受制于我們主觀的性感，他只是在輔助我們的想象力在進行活動，而這個想象力是我們情感所驅使的，我們的心情，我們有什么樣心情就會對這個對象采取什么樣的想象，他是我們的情感所支配的，因此，知性在審美活動中好像是客觀的，但實際上它是一種主觀的普遍性，你建立起一個對象以后，就可以用這個對象去感動他人，實現一種情感的普遍傳達。這種知性的客觀形勢那其實只是為了表達一種主觀的普遍性而已。這種普遍性其實是一種社會性，人的社會性，人感覺到美的東西總是希望告訴別人，引起別人跟我有同樣的美感，引起大家的共鳴，這個時候他就會認為他自己的美感被肯定，覺得自己的境界被提高，不再是自己的、私人的一種怪異的感覺，而是合乎人性的，大家都有的同感。這是一種對審美的分析。

還有一種審美的對象就是崇高，進行了類似的分析，但是這個分析層次更高。為什么我們會感到崇高？在古代朗基努斯就已經將美和崇高加以分析，崇高使人心醉神迷，跟審美還不一樣，審美可以靜觀，而崇高你必須集中起我們全身心投入進去，設想已經全身心投入進我們的對象。這是一種什么樣的機制呢，康德認為，在欣賞崇高的時候里面必須包含某一種恐懼。崇高的對象都是一些無限的對象，你如說大海、風暴、海上暴風雨、高聳的崇山峻嶺，喜馬拉雅山、一望無際的沙漠，就力量和體積來說，我們是無法把握的，他超出了我們知性的把握范圍，我們的知性只能把握有限的東西，但是不能把握無限的東西，無限的東西要通過理性去把握，理性具有一種無相推理的能力。知性已經把握不了了，所以我們必須動用我們的理性來加以把握。在審美的時候我們動用的是想象力和知性的自由協調，再審崇高的時候我們動用的是想象力和理性的自由協調，但是由審美到審崇高有一個過程，就是一種恐懼感，知性已經把握不了了，然后通過提升我們的理性來加以把握。它是由恐懼感轉換成的快感，愉快。那么這種協調活動跟人的更高層次的活動相協調，他不在是一般的愉快，而是一種帶有道德性質的愉快，崇高、無限，它是人的一種無限性，人的無限性是什么無限性？那就是道德。崇高更接近于道德，美的欣賞更加體現出人的自由，暗示了人的自由，而崇高更加象征著道德，自由和道德都是康德實踐理性的話題，當然康德的道德就是自由的道德，自由的自律，自由意志的自律就是道德，道德是真正的自由，但是到了審美里呢？美和崇高分別在不同的層次上象征著人的自由和道德，在人的認識能力活動中趨向人的道德，趨向人的道德情感、崇高感。敬重，對什么的敬重呢？對道德律，道德律比所有世俗的愛好、幸福、功利都要高，人在道德面前要感到謙卑，進行審美的時候就會有一種崇高感，高山仰止，認識到自我的有限性。

康德的美學思想即吸收了理性派的理性觀念又吸取了經驗派的感性經驗，結果康德做到的只是拼合而不是融合。這就說明了他在《判斷力批判》中所表現的一個突出的矛盾。但是康德為之后的美學發展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1] 西方美學史[M].商務印書館，朱光潛，2011

[2] 西方文藝理論史[M].中國人民大學出版社，章安祺等，2007

[3] 判斷力批判[M].商務印書館，（德）康德，1979

作者簡介：

傅麓熹（1998.3～）女 遼寧省大連市 大連工業大學16級美術學系當代觀念繪畫方向；

楊佳瑩（1999.12～）女 遼寧省鐵嶺市 大連工業大學16級美術學系當代公共藝術方向；

陳永濤（1997.9～）男 遼寧省大連市 大連工業大學16級美術學系當代公共藝術方向；

劉研（1998.2～）女 遼寧省海城市 大連工業大學16級美術學系當代公共藝術方向。

（作者單位：大連工業大學）