新型擬態環境中文化傳播的社會關系重構與媒介傳播想象

【摘要】 媒介語境“中心化—去中心化—再中心化”的嬗變造就了擬態環境的不同特征與環境映射作用。在“再中心化”媒介語境中，媒介歷經“權威—釋放—賦權”的發展階段后形成了以技術為核心內涵的新型擬態環境，繼而重構了媒介與人互為延伸的全新社會關系。基于此，文章力圖構建無限傳播與時空均衡的媒介傳播想象，其主要特征及表現為由融媒競爭到融媒共生，擬態即為真實，以期為當代文化傳播活動的媒介化創新發展提供參考。

【關 ?鍵 ?詞】媒介語境;擬態環境;社會關系;傳播想象

【作者單位】宗源，齊齊哈爾大學教育與傳媒學院。

【中圖分類號】G206【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.11.008

隨著媒介化進程的加速，媒介形態的誕生催化了不同傳播環境的變遷，從“中心化”到“去中心化”，媒介形成一種以技術創新為趨勢的發展語境，在移動互聯網的發展與自媒體力量崛起后，又重構“去中心化”語境，形成當下多極“再中心化”的新興語境。在這一階段，社交化媒體同時進行了一對一與一對多等文化傳播活動，更改變了原有擬態環境的結構，呈現信息繭房的多元化發展特征。在大數據平臺、云計算服務等一系列智能媒介技術的加持下，新型擬態環境得以呈現真實化、沉浸式特點。這不僅說明新興媒體時代中媒介、人和社會三者關系的融合度不斷深化，而且在賦權機制下拓展了媒介想象與發展空間，在打破原有傳播時空隔閡的基礎上開啟了媒介的創新模式，重新定義了“客觀環境—擬態環境—環境認知”的認知結構，為當代文化傳播提供了全新的媒介傳播環境和技術平臺。

一、擬態環境的嬗變趨勢——從“中心化”到“去中心化”，再到“再中心化”

1.“中心化”中的擬態環境

傳統大眾傳播語境作為定向、單一的信息傳播環境，其傳播活動受到傳播主體的權威地位限制而呈現窄化的發展特征，其擬態環境完全由媒介控制者主觀進行信息選擇與加工，傾向于營造社會認同與一致輿論。這種由信息輻射方式構建而成的擬態環境不僅與真實社會環境形成強烈反差，而且由于媒介主觀行為對受眾認知造成極大阻礙。河北經貿大學文化與傳播學院的楊磊副教授認為，“中心化”媒介語境中的擬態環境是議程設置后的人為環境，并不能體現信息的有效性與環境的真實性，受眾只能被動地接受媒介灌輸的環境認知。這種鏡子式的環境再現受制于新聞供給機構而表現了象征性意義，信息環境與媒介傳播活動不是幫助社會大眾認知與了解真實環境，而是制約和規制社會大眾及他們的行為。

2.“去中心化”中的擬態環境

網絡媒介的誕生優化了大眾傳播活動，社會大眾通過低門檻的網絡傳播服務不斷交換、創造并參與傳播活動。傳受雙方的交互融合促使媒介環境形成雙向交往機制，傳統專業媒介權威地位被打破，不同個人、組織或群體通過多向傳播重新定義了信息選擇與加工的程序與形式，“去中心化”媒介語境出現并形成了新型擬態環境。在“去中心化”媒介語境中，社會大眾可以任意切換傳播角色，接受者也是傳播者，消費者也是生產者，各種信息流行為顛覆了媒介漩渦中心，集合行為成為擬態環境的主要構建力量。中國政法大學學者滕樂認為，分散化傳播手段更為擬態環境內容的豐富性與真實性提供了有效保障，但不同的信息分享與傳遞代表著不同的傳播行為。因此，“去中心化”語境中的擬態環境也夾雜著大量虛假、未知的環境信息。這同樣不是真實環境的客觀反映。

3.“再中心化”中的擬態環境

由“去中心化”媒介語境進一步發展崛起的以自媒體、社交媒體為中心的新型媒介語境的誕生發展再次改變了集合行為的信息流模式。隨著智能化媒介技術的產生，效果強烈的視聽覺傳播形態營造了新的傳播感知結構。于是，受眾進一步利用媒介技術與傳播活動不斷以自組織形式進行信息選擇與加工，在消解文化理念下形成了圍觀與景觀現象，從而形成了擁有龐大粉絲團體與網絡流量的“再中心化”媒介語境。這個全新媒介語境的代表特征是多極化，因此，相對應的擬態環境也呈現多極化趨勢。西南政法大學新聞傳播學院副教授賀艷認為，“再中心化”媒介語境建構在全新的媒介技術與傳播形態之上，以信息繭房創新模式、智媒技術神話以及完全沉浸體驗打破傳播的時空隔閡，在新媒體賦權背景下改變了人、媒介以及社會環境之間的認知結構，從而將現實環境與擬態環境重合，實現媒介與人交互延伸的至高目標。

二、新型擬態環境中文化傳播的社會關系重構

在新興媒介技術趨勢下，以自媒體、社交媒體為代表的全新媒介語境生成，個人成為傳播的自由主體，使信息選擇與加工呈現了多元融合模式。媒介與人的交互式融合成為新型擬態環境的核心組成要素。這也導致文化傳播在新型擬態環境中呈現全新的社會關系。

1.媒介：從“權威”到“釋放”，再到“賦權”

媒介技術的創新促進了媒介語境的優化，從第一媒介時代中的“中心化”到第二媒介時代的“去中心化”，再到第三媒介時代的“再中心化”，媒介發展也呈現由“權威”到“釋放”，再到“賦權”的趨勢。不同程度的媒介賦權造就了信息選擇與加工的方式、結果不同，更構建了不同的擬態環境，繼而衍生了形態不一的媒介文化傳播活動。

西方學者丹·吉莫爾認為，傳統大眾傳播時代的媒介傳播活動中心被控制在少數精英機構手中，因此，受眾處于弱勢地位，單一性、定向的文化傳播行為造就了媒介權利的嚴重不平衡。擬態環境也是媒介主觀選擇與加工文化信息構成的虛擬環境，這種權威式文化傳播附帶鮮明的媒介主觀態度，其擬態環境更影響了受眾的認知結構。到了第二媒介時代中，網絡媒介的誕生為全民參與文化傳播提供了極大的便捷性，媒介控制中心的權威地位被消解分化，“去中心化”的媒介行為為受眾傳播權利的獲取提供了極大助力。李普曼認為，傳受雙方的地位交互融合，從而釋放了媒介權利，形成了以受眾參與為模式的文化信息選擇、加工機制。這時期的擬態環境呈現更多的是基于受眾認知結構的多元化虛擬環境。盡管這時期的擬態環境滿足了受眾傳播訴求，卻降低了媒介門檻。擬態環境中夾雜著大量劣質、虛假信息，不少媒介甚至主動迎合世俗，降低了文化傳播的整體水平。第三媒介時代以自媒體、社交媒體賦權為代表，形成了多極“再中心化”語境。新興媒介塑造了全新的文化生產與傳播秩序，并以媒介技術實時互播，直達受眾。時空隔閡的打破與多極傳播中心的生成讓擬態環境成為獨立的信息繭房，最大限度地展現客觀環境，使文化傳播活動以多元化、立體式特征不斷交互融合發展，產生了巨大的社會影響力。

2.人：“媒介與人互為延伸”

媒介技術隨著人工智能、大數據技術和云計算平臺等一系列技術革命不斷實現形態與功能轉型，并迅速占領人類的生存時空。媒介再也不僅是人的延伸，而且形成了互為延伸的新型關系。

隨著VR、AR等人工智能技術的產生，文化傳播水平有了質的飛躍。三維效果、立體聲效不斷將擬態環境真實化，甚至讓人的感官與認知難以分辨。這種媒介技術重新定義了文化信息的內容機制，將虛擬傳播進行真實化展現，從而造就了前所未有的傳播效果——沉浸式傳播。阿瑟·伯格認為，人與媒介的本質是人的社會關系體現，“再中心化”的媒介語境以高超的媒介技術實現了跨媒體、超媒介的信息表達。這種以技術組成的社會關系實際上是人與媒介之間的相互利用，人利用媒介技術實現文化傳播的目的，媒介利用人的創造不斷實現媒介化進程。麥克盧漢的媒介延伸論盡管顛覆了媒介認知結構，但并沒有厘清人與媒介的發展關系。中國人民大學新聞學院副教授李沁認為，媒介進化并不意味著新媒介誕生與舊媒介消逝，媒介的社會關系依舊存在。傳統媒介作為人的延伸在創新擴散規律、媒介形態衍變等方面有跡可循。沉浸媒介則打破了媒介定律，定義與拓展了媒介的內涵與外延，人類甚至不能辨認由沉浸媒介選擇加工的擬態環境與真實環境有何不同。這種技術與媒介、人與媒介共同作用的媒介形態既是過程，也是結果，它無處不在，無所不能。由此可見，“再中心化”的擬態環境是通過先進的媒介技術不斷進行信息選擇與加工后呈現在社會大眾面前的結果。這種選擇加工以人為中心不斷進行傳播擴散，為文化傳播提供了立體式形態。人既是文化傳播的主體與受眾，也是媒介網絡中的一個泛在連接節點，并以泛眾傳播的形式進行一對一、一對多、多對多和多對一傳播活動。這個時候，人與媒介交互延伸，共同建構擬態環境。同時，人與媒介也是文化傳播的生產者、消費者。

三、新型擬態環境中文化傳播的媒介傳播想象

“再中心化”新型擬態環境借助無窮的媒介技術達到了前所未有的高度。虛擬環境通過強勢的媒介效果可以呈現比客觀環境還要真實的世界。這種語境不是一成不變的，而是不斷發展與進化的。

1.無限傳播——融媒競爭到融媒共生

隨著“再中心化”媒介語境的建構與發展，精準的媒介技術將信息選擇與加工效果提升到了人類自身無法達到的高度。多極中心的形成與完善標志著一個又一個自由傳播網絡的形成，所有媒介壁壘被打破和融合。因此，保羅·萊文森認為，媒介的競爭與互相催化最終會形成總體共生關系，所有文化傳播活動將會從競爭走向共生，在新型擬態環境中無限傳播，無休無止。

李普曼的擬態環境論主要由“客觀環境—擬態環境—環境認知”構成，其中，擬態環境的構建源自媒介對信息選擇與加工的成果。在新型媒介語境中，賦權趨勢權衡了人與媒介的社會關系，各種信息選擇與加工活動呈現多元化、廣泛化特征。由于媒介技術的加持，媒介從激烈競爭走向融合共生，打通了媒介壁壘，繼而沒有了媒介內與媒介外的分化。超媒介化、精準化的媒介技術客觀、公正地對社會信息予以科學選擇與加工，所有文化信息都將經過擬態環境的自由構建而實現傳播目標。這種無邊界的傳播活動隨著媒介技術的提升不斷創造沒有邊界的傳播范疇，甚至連通虛擬世界與現實世界，實現政治、經濟和文化的交互融合。比如，全息影像、360度視頻和虛擬現實等傳播形式，是新型擬態環境的典型標志。此外，哈羅德·伊尼斯認為，傳統的印刷媒介或網絡媒介偏重于時間或空間，信息選擇與加工的趨向不同也會造成擬態環境的不同，但在社交媒體時代，文化傳播的時空隔閡完全被打破，文化信息的傳播活動沒有延遲效果。作為傳播節點的人與媒介成為無邊界的網絡，每一個節點的文化傳播行為因為競爭關系的消解而具備價值一致性，使得無限傳播成為可能。

2.時空均衡——擬態即為真實

當信息傳播速度與媒介運動速度相一致時，擬態環境的世界映射就會成為客觀、真實的現實世界。隨著新興媒介技術的強化，以往以時間、空間為運行機制的舊媒介會不斷轉變為包含過去與現在形態、虛擬與現實形態的新型媒介，從而達到時空均衡，所有擬態即為真實。

“再中心化”媒介語境造就了傳播活動中的圍觀和景觀現象。受眾既是圍觀者，也是景觀的制造者，兩者交互作用推動信息傳播活動的發展，并以一種隱性的形式悄然改變信息選擇與加工的方式，從而為擬態環境的雙向互動提供了真實性保障。李沁認為，以社交媒體為例，隨著媒介技術與功能的強化，社交媒體在完全真實的擬態環境中逐漸普及化，所有媒介都將具備社交功能。這種普及化的社交媒介以個人為中心且服務于所有人，實現了現實交往的所有功能需求，為文化信息傳播提供了前所未有的性能優勢。西方學者約翰·費斯克表示，媒介技術作為新型擬態環境的重要支撐點，以VR+/AR+為發展基點，不斷增加虛擬環境的沉浸感，以強勢的視、聽覺形式展現擬態環境中的第一視角，從而改變敘事方式，使得所見即為真實。這種傳播形式豐富了媒介想象，不僅滿足了人在擬態環境中的環境認知訴求，而且使人在視聽覺效果作用下了解到比現實環境更加豐富的傳播目標，在時空均衡的狀態下獲得更多無縫銜接的用戶體驗。人與媒介互為延伸，在媒介技術的催化下賦予了新型擬態環境無限真實的特征，更實現了傳統傳播要素的量變與質變，在新的社會關系作用下形成以體驗為核心的文化傳播活動，使得時間與空間隔閡消失，人、媒介以及社會形成融合統一的發展趨向。

“中心化—去中心化—再中心化”的媒介語境象征著“權威—釋放—賦權”的媒介權利關系變化歷程，同時也表明了不同語境下擬態環境的構成要素與表現特征。在“再中心化”媒介語境下，擬態環境交互融合，利用媒介技術強勢打破時空傳播隔閡，為文化傳播活動的多元、立體式發展提供了環境條件，實現了人與媒介交互延伸的社會關系。從“再中心化”媒介語境來看，不斷發展與提升的媒介技術將會為未來文化傳播活動提供以體驗為核心的全新發展構想，媒介關系更會從競爭走向共生。

|參考文獻|

[1]劉康. “去中心化—再中心化”傳播環境下主流意識形態話語權面臨的雙重困境及建構路徑[J]. 中國青年研究，2019（5）：102-109.

[2]滕樂. 去中心化結構中的再中心化重構——媒介融合背景下的IP項目研究[J]. 編輯之友，2019（4）：68-73.

[3]李沁. 沉浸媒介：重新定義媒介概念的內涵和外延[J]. 國際新聞界，2017（8）：115-139.

[4]閆方潔. 從“釋放”到“賦權”：自媒體語境下媒介素養教育理念的嬗變[J]. 現代傳播（中國傳媒大學學報），2015（7）：147-150.

[5]賀艷. 移動短視頻與擬態環境建構新模式的反思：基于媒介技術的視角[J]. 編輯之友，2019（4）：74-78.

[6]周歡. 新媒體環境下碎片化傳播的價值[J]. 出版廣角，2015（Z1）：158-159.

[7]常江，胡穎. 保羅·萊文森：媒介進化引導著文明的進步——媒介生態學的隱喻和想象[J]. 新聞界，2019（2）：4-9.