立德樹人指向下的綜合實踐育人探索

魏德營 周柳琴

[摘? ?要]育人先育德，德育的目的就是育德。而德的養成不僅要內化于心（德性），更要外化于行（德行）。綜合實踐作為跨學科的實踐體驗性課程，在德性的養成中具有重要而特殊的作用。教師要樹立“大德育”的概念，努力實現課（主題）、人（主體）、育（實踐）的“三合一”，實現活動與德育的融合、實踐與教育的統一，育德無聲，無聲育德。

[關鍵詞]育德;綜合實踐;實踐育人

一、育德：改變一點點，一點點改變

意大利詩人但丁說：“道德可以彌補知識的不足，而知識卻永遠也彌補不了道德的不足。”教育的根本任務是立德樹人，樹人先樹德，育人先育德。但德性的培養不是一蹴而就的，猶如習慣養成一樣需要日積月累。因此，德育是一個持續而永恒的過程，是一場“持久戰”，需要通過每次“改變一點點”，實現“一點點改變”。在實踐中，學校德育的目標預設與教育的價值生成往往存在很大的差距，難以達到教育預期，究其原因，與學校教師的育德觀念和育德方式不無關系。

當前，針對中小學生的道德教育，往往過于強調道德行為習慣的養成訓練，忽視或輕視了道德行為是由道德的認知系統、情感系統、動機系統和行為系統共同作用的結果[1]，即忽視或輕視了德育是知情意的統一。知識是可以教出來的，但德是要育出來的，德育就是要喚醒學生內心深處的德性，引導學生養成社會期望的德行。

馬克思主義哲學認為，人的本質不是單個人所固有的抽象物，而是一切社會關系的總和。因此，人的社會化和人的道德化需要在社會生活和實踐中逐漸形成，非一朝一夕之事。離開了社會和實踐，道德的養成就成了無源之水。德育說到底是開放的教育而不是封閉的教育，是實踐的教育而不是說教的教育，是系統的教育而不是單一的教育，是持久的教育而不是短暫的教育，是養成的教育而不是灌輸的教育，是心理的教育而不是技能的教育，是情感的喚醒而不是知識的堆積。

二、育德：綜合實踐的教育責任

《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》指出，要引導學生深入理解和踐行社會主義核心價值觀，充分發揮中小學綜合實踐活動課程在立德樹人中的重要作用。可見，德育是綜合實踐的內在價值追求，綜合實踐中蘊含著育德的責任。

綜合實踐具有開放性的特點，面向的是學生的全部生活。學生的生活和生活中的資源都可以作為綜合實踐的課程資源。作為綜合實踐課教師，要有大資源、大課程、大德育的教育視野，要善于發現學生生活中、自然界中的德育資源，引導學生在生活和活動中養成道德習慣。同時，在教育實踐中，針對不同年齡段的學生，科學制定德育目標，合理設計德育內容、實施途徑和方法，使德育層層深入、有機銜接[2]。

三、 開發資源，設計課程，讓實踐育德有抓手

1.因時制宜，開展“時令”德育

德育無時限，但德育內容可以因時制宜，由此也讓德育有“時令”。如筆者所在學校根據不同時令，靈活確定活動主題和教育內容。春季時，學校開設了碧螺春茶文化研究課程，并在課程實施前就課程的育人指向是什么，培養學生哪些方面的素養，如何在活動中滲透“八禮四儀”教育和社會主義核心價值觀，如何在活動中融合學科知識等問題進行了細致的研究和討論。走進茶園，陶冶情操，領略自然之美;自己采摘體會勞動之辛苦，自己擇葉知曉成果來之不易。禮儀教室內學習茶藝，將傳統文化和禮儀融入了淡淡茶香中。通過實踐體驗活動，學生們不知不覺地走進了學習“情境”，在真情真境中真實踐、真體驗，無聲育德，育德無聲。

2.因地制宜，開展“家門口”德育

德育中最怕“一次性消費”，僅組織一次活動很難對學生產生深刻而持久的影響。而倘若德育內容與學生的生活缺少關聯，將很難引起學生的共鳴，由此也會影響德育的成效。

在綜合實踐的德育課程建設中，“家門口”的資源是非常重要的課程資源。用學生“家門口”的資源讓學生在家門口接受教育，就是“生活育德”。古語道：靠山吃山，靠水吃水。一方水土養一方人，地方的山山水水，人的衣食住行，無不帶有本土色彩，這些都可以引入課程。如地處古絲綢之路的蘭州基地開發了“拉面”“刻葫蘆”等課程，東臨黃海的鹽城基地開發了“鹽的歷史和文化”系列課程，毗鄰長江的如皋基地開發了“長江水質研究與文化”等課程。這些地方課程都成為了基地的特色課程，使學生在學習的同時，對地方文化進行了傳承。

3.因生制宜，開展差異性德育

青少年的發展，本質上是一種青少年主體的自我調節活動，社會環境包括教育所施加的影響，只有被青少年主體所選擇接納并成為對象時，才會對主體的發展產生影響[3]。

德國哲學家雅斯貝爾斯說過，正如一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，教育就是一個靈魂喚醒另一個靈魂。德育，說到底是學生的自我覺醒，德育的職責是喚醒學生的道德意識，幫助學生養成道德習慣。因此，在德育實施過程中，要考慮學生作為德育主體的差異性，在課程內容和實施中要充分考慮學生的年段、性別、地域等方面的差異。只有努力做到具體問題具體分析，才能做到有的放矢。

四、活動過程師生共參與，讓育德無聲發生

1.實踐雙主體，師生共育

德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用整體性的德育內容，通過教育者和受教育者雙主體互動的實踐活動，培養受教育者完整德性的教育過程[4]。教師和學生是綜合實踐的“雙主體”，學生參與，教師更要參與。雖然教師在活動中不應越俎代庖，但也不能視而不見，需要“放一把”，也需要“扶一把”。“放一把”是讓學生更自主，“扶一把”是讓教育更有效，但“扶一把”不是行動上的“扶”，而是思維上、心靈上的“扶”，讓學生的思維能夠“跳一跳”，心靈“動一動”。通過思維的“跳一跳”，幫助學生習得問題解決的方法;通過心靈的“動一動”，觸發學生心靈深處的“善”與“德”，讓學生感受自我存在的價值。所以，活動中要求“教師放下架子，不再做知識的權威者、傳遞者，而是融入學生的學習活動，與學生一起交流研討，成為學生學習活動的組織者、促進者和指導者”[5]。教師要“教”，更要“育”，育德、育善、育美、育真。教育，不僅是知識、方法和技能的指導，更有德性養成的指導，助力學生自我生命的完整和人格的健全。教師在與學生的共同實踐體驗中，對課程德育目標的理解才能更深刻，所設計的活動才更有教育意義。而學生在與教師的共同活動中，實踐才能更深入，體驗才能更深刻，自我德性的養成才能更自然。

2.深度實踐，內化于心

現代教育越來越重視學生的深度學習。華中師范大學的郭元祥教授提出，深度學習就是要 “引發學生的學習興趣，啟迪學生的深層思考，促進師生的多維互動，關注學生的參與質量，指向學生的能力發展”[6]。而對于綜合實踐來說，就是要努力引導學生深度實踐。只有深度實踐了，才會有深度體驗和深度建構，才能實現學生的深度學習。深度實踐是德育目標達成的重要載體，有了深度實踐，深度的感悟也就水到渠成了。

《關于深化教育體制機制改革的意見》提出，強化學生關鍵能力培養，培養認知能力、合作能力、創新能力、職業能力，但這些能力的養成要有著力點，要有載體，能落地，否則就是紙上談兵。嚴格地講，能力不是“學”來的，而是“習”來的。如筆者所在學校開展的“畢業墻”“信任背摔”“傳送履帶”等課程內容都是集體合作項目，只有將個人融于集體中才能完成任務。無需說明和強調，學生在參與體驗的過程中自然就能感受到團隊合作的價值和意義。

3.評價引導，外化于行

評價是教學活動的重要環節，它是雙向的，既是對“教”的反饋和反芻，也是對“學”的檢測和引導。評價可以“隨機”，但不能“隨意”。許多教師根據活動情況和主觀感覺對學生進行評價，這樣的做法就缺少科學性，既不嚴肅又不嚴謹。

評價要有指向，也要有依據。對教師而言，評價可以即時，也可以后置，但標準要盡可能“前置”。教師在活動前要給予學生一定的評價標準，這樣才能讓學生的活動有依據、有方向。就像運動場上，先要有運動規則，才能讓運動員認識到努力的方向。對教學而言，有了評價的標準和依據，才能幫助學生深層參與，促進教育目標的達成。

華中師范大學的郭元祥教授提出了“基于案例、基于數據、基于證據、基于表現”的“四基”評價;江蘇省綜合實踐教研員萬偉博士也提出，綜合實踐活動課程的評價應該引入并遵循表現性評價的理念與操作舉措[7]。所以，對于學生在綜合實踐活動中的評價，應通過標準引導、任務設計，觀察學生的活動表現，反饋教學活動的設計和組織，檢測學生學的成果，發揮評價幫助教師反思和引導學生改進的作用。

實踐育德就是活動育德、生活育德，使學生在活動中不自覺地喚醒自我的道德意識，養成道德習慣，實現活動與教育的統一，讓育德在活動中無聲發生。育德無聲，教育無痕。

參考文獻

[1]劉振紅.“善行教育”在塑造學生優良品德過程中的作用[J].教學與管理，2009（9）：13-14.

[2]中共中央 國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見[EB/OL].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2004/content_ 62719.htm.

[3]施晶暉.論德育實效性的心理學基礎[J].南昌大學學報（人文社科版），2003（4）：137-140.

[4]詹萬生.中小學德育課程改革與創新[J].教育研究，2003（1）：48-52.

[5]宗德柱，孫存華.“深度教學”的變革、困境、路徑[J].當代教育科學，2015（20）：23-26.

[6]郭元祥.知識的性質、結構與深度教學[J].課程·教材·教法，2009（11）：17-23

[7]萬偉.綜合實踐活動課程關鍵能力的培養與表現性評價[J].課程·教材·教法，2014（2）：19-24.

（責任編輯? ?張慧籽）