襄陽節日民俗與旅游互動發展的研究

黃志毅 何珍

[摘要]以穿天節為例，在對節日民俗來源、文化內涵、發展過程中存在的問題分析基礎上，對襄陽節日民俗與旅游的互動發展做相關研究。

[關鍵詞]襄陽穿天節;民俗旅游;互動發展

[中圖分類號]F592;K892.4[文獻標識碼]A

1穿天節的來源

穿天節是襄陽本土節日中非常具有代表而且流傳甚廣的節日民俗，它是在我國北方流傳的與女媧補天有關的“天穿節”基礎上，加上襄陽獨特的自然地理位置和漢水女神的愛情神話傳說，融合之后所形成的襄陽本土節日，有著其特定的節日習俗。

關于穿天節的文獻記載，宋代莊綽《雞肋篇》中描述“襄陽正月二十一，謂之‘穿天節云交甫解佩之日，群中移會漢水之濱，傾城自萬山。泛彩舟而下，婦女于灘中求小白石有孔可穿者，以色絲貫懸插于首，以為得子之祥。”這里明確記載了穿天節的時間、地點、活動形式、活動內容以及原因，其中非常重要的是漢水女神解佩珠贈鄭交甫“以石定情”的愛情神話傳說。

2穿天節的文化內涵

旅游活動中，旅游的主體、客體、介體之間大都以客觀的物質形式存在，而旅游的本質——文化則是以精神形式存在。同樣，在民俗活動中，民俗是客觀存在的肉體，文化則是其靈魂，民俗活動是文化的表現形式。中國的傳統節日文化是一個內容豐富、體系完整的系統，包括精神層面、物質層面、行為層面，這三個層次之間是有機統一的，物質和行為構成了精神的載體，精神是其二者的外延。因此，文化內涵對于節日民俗而言有著非常重要的作用。對于穿天節而言，其文化內涵主要是有三個方面。

2.1 對美滿婚姻愛情和幸福生活的向往

穿天節在古代主要是女性的節日，劃船采石、祭祀祈福、尋找愛情。女子們找到穿天石后“懸插于首，以為得子之祥”。襄陽古代是漢民族的聚居之地，對于石頭有著深厚的信仰崇拜，認為石頭可以逢兇化吉、保人平安、驅除邪祟，而有孔的石頭和彩色絲線結合，形似薏苡，以為陰陽之和，象征繁衍子嗣。其次，這天男女們來到江邊，以石問情，祈盼漢水女神能夠賜下姻緣。

2.2對神秘浪漫精神的追求和文化認同

襄陽地處漢江中游，戰國時期屬楚地。由于獨特的地理位置和信仰，使得楚地充滿了浪漫主義和神秘色彩。“漢有游女，不可求思”，漢水女神的形象在這里誕生，并逐漸人物化、形象化，與交甫有了愛情傳說，穿天節也被賦予了更加鮮明的神話色彩，伴隨著神話傳說而來的民俗活動經過幾千年的不斷豐厚，所產生的價值規范、信仰習慣、民俗活動也逐漸得到了認同。

2.3對天人合一構建幸福社會的期待

交甫是人，漢水女神是神，他們以石定情，表達了天人合一，人與自然和諧相處的美好生活。每年節日盛會期間，城中男女其赴萬山，踏春采石。這一天，夜不閉戶、城不宵禁，共同慶祝節日，這對于人們而言是幸福和歡樂的，也是對和諧安定、幸福社會的期盼。

3 襄陽節日民俗“穿天節”發展中的問題

3.1 “穿天節”的規模擴大，但影響力有限

2006年2月18日，在民俗學者的努力下，中斷了900余年的穿天節得以延續，在襄陽漢江邊舉辦。但由于人們對穿天節的認識了解不足，參與者僅300多人;2007年3月10日，由襄陽總工會等主辦的第二屆穿天節在魚梁洲舉辦，活動由于得到了工會以及新聞媒體的支持，并且加入了青年男女的婚戀問題，參與人數達到1400多人。2006年到2019年的15年間，襄陽一共舉辦了14屆穿天節，活動主題也從最初的“感恩母親河”“工友一家親”到“共建新襄陽”“放飛漢江夢”。截止到2018年，據旅游部門統計，穿天節活動近20萬人參與， 2019年，襄陽市又邀請漢江流域14所地級市共同參加穿天節活動，人數再創新高。雖然近幾年參與人數增多，但由于活動單一、推廣不足等諸多原因，參與人員多是本地人員，影響力有限，知名度不高。

3.2 “穿天節”節日民俗流于表面形式，旅游開發缺乏深層次的文化內涵

穿天節在發展過程中，人數雖然不斷增多，但文化的發掘不夠深入。穿天節立足于漢水女神的傳說，有著深厚的文化意蘊。但在與旅游融合發展過程中，缺少縱向探索，文化內涵延承傳統的采石、郊游、人與自然等主題，旅游產品的開發也是以穿天石、民俗特產、傳統舞臺表演為主，缺少創新，對旅游發展和產品開發的深度不夠，節日活動流于形式。

3.3 穿天節具有很強的時空不確定性

首先是空間的不穩定性，14屆穿天節的舉辦，一共換了七個地點，其中一年，甚至在城區設置四個活動會場，沒有一個固定舉辦場所;其二是時間的不穩定性，一是穿天節每年恰逢工作日，二是活動持續時間一至七天不等。

3.4 穿天節節日民俗旅游品牌缺乏創新，品牌競爭力較弱

作為襄陽本土節日民俗，品牌知名度和影響力有限。雖然連續幾年舉辦多屆活動，但作為節日民俗旅游品牌在省內、國內競爭中仍處于弱勢地位。活動雖然不斷豐富，在過去幾年有所創新，但就整體而言，創新力度不足，品牌效應有限，難以充當很好的旅游吸引物，發揮其旅游吸引功能。

4 襄陽節日民俗與旅游互動發展的對策

4.1 加強節日民俗研究，提高旅游品味，提升旅游產品文化內涵

節日民俗旅游的最大競爭力在于具有文化內涵，在開發節日民俗時，要縱向發展，深度發掘其文化內涵。傳統的節日民俗，在固有的文化內涵基礎上加入時代特征，融合旅游發展理念，提升旅游品味，對于其發展來說是十分重要的。就穿天節而言，以人與自然、求子祈福的內涵為底蘊，以漢江石為載體，延伸穿天石所包含的現代意義，開發相關活動以及旅游產品，提升文化內涵，賦予其現代的價值觀念。

4.2 節日民俗旅游的發展要打破時空不穩定性，構建旅游場域

旅游場域空間的形成是全方位、全要素資源整合的過程，政府企業發揮著重要作用。它需要一個相對固定的場所。以襄陽龍舟節為例，每年都會在東津唐白河水域舉行盛大比賽，逐漸形成規模，在漢江流域頗具影響力。對于穿天節而言，將北達漢江、南臨襄隆景觀大道、西接隆中風景區，毗鄰襄陽城區，地理位置優越的萬山作為民俗節日旅游活動地，有利于最大限度發揮旅游集聚效應，提升旅游吸引力。空間上解決“十三年七地”的流動性，為品牌宣傳和樹立奠定基礎。

穿天節作為襄陽重要的民俗節日，適逢這一天，大都是工作日，就是想參加也有心無力，因此政府應該大力弘揚，探索將每年正月二十一這天作為襄陽市法定節假日和周末之間進行人性化的調休，激勵更多人參與到這場活動中來。穿天節作為民俗節日，有很強的時間性，過了這一天，就失去了節日的味道，如何讓穿天節在旅游場域中發揮旅游功能，減弱時間短板？以萬山為基礎，以政府為引導，引進市場參與，打造穿天節旅游區，打破時間限制，優化穿天節旅游區民俗旅游的發展。

4.3 以全面思維構建節日民俗旅游品牌

“要想火車跑得快，全靠車頭帶”，節日民俗旅游品牌就是火車頭，而品牌的建立需要旅游吸引物、社會、政府、媒體各要素之間齊發一力，這樣才能真正的構建出良好的、具有影響力節日民俗旅游品牌，提升其品牌形象、增加其品牌價值。

4.3.1 品牌構建需要豐富其吸引力要素。提高吸引力要素，增強游客的參與性，把游客吸引進來，通過口碑效應，從而創造、構建和傳播節日民俗旅游品牌價值。襄陽穿天節活動內容雖然豐富多樣，但多局限于采石、民俗展覽、歌舞表演等傳統形式，難以具有較強的吸引力，借助旅游場域空間，以穿天節旅游區為依托，打造“三區四園”模式。即穿天節民俗區、襄陽傳統民俗區、展覽演藝區，在三園的基礎上，建設漢水女神愛情主題園、漢江石園、祭祀信仰園、文藝園等。利用園區所處的獨特位置，學習借鑒民俗實景演出經驗，打造以鄭交甫與漢水女神為主題的實景演出，創作舞臺實景化的劇目，編排漢江女神的戲劇，創作一批優質的旅游文化節目。

4.3.2 節慶旅游品牌的構建傳播需要“多媒體”協同促進。運用多種媒體形式傳播節慶旅游品牌信息。基于穿天節而言，首先以穿天節為主題，以旅游區為載體，以政府網站、文化與旅游局網站、襄陽晚報、旅游雜志等多種方式為平臺，牢牢抓住傳統主流媒體這一形式，進行宣傳，同時選擇權威度較高、受眾面較廣的主流媒體，開展具有深度和廣度的報道，提升知名度，打造旅游品牌形象;其次，在襄陽市及主要的客源城市以車體廣告、LED屏、廣告牌等戶外傳媒方式讓受眾了解穿天節，激發其旅游興趣;再次，以網絡為依托，制作穿天節旅游區VR視頻、插畫、宣傳片等多種方式，發布優質內容，宣傳推廣穿天節。

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