從創傷理論角度分析裘帕·拉希莉小說中的女性形象

姚依萍

摘要：《疾病解說者》（lnterpreter of Maladies）是美籍印裔女作家裘帕·拉希莉（Jhumpa Lahiri）于1999年出版的短篇小說集，該作品也是她的處女作，一經問世便受到廣泛關注與好評，榮獲2144年普利策小說獎。本小說集由9個故事組成，主人公大多是社會中下層的小人物，有因為誤會而漸行漸遠的年輕夫婦，有從根源文化中脫離遠嫁美國的孤獨太太，也有飽受病痛折磨依舊期盼組建幸福家庭的女孩，各個構思巧妙，語言簡潔凝練，將人物內心孤獨，悲傷，絕望不露聲色地表達出來，女性所承受的身體和精神的創傷在作者的著墨之下也更加觸動人心，本論文從女性創傷角度，以《停電時分》和《比比·哈爾達的婚事》兩個故事為例，分析其中的女性形象。

關鍵詞：裘帕·拉希莉;《疾病解說者》;創傷;女性形象

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-144-02

裘帕·拉希莉（1967-）生于英國的一個印度移民家庭，自幼隨父母移居美國羅德島，畢業于波士頓大學，主修文學創作和文藝復興時期的文學藝術，并獲博士學位。她一方面沿襲了印度文化傳統，另一方面有著西化的成長和教育背景，再加上她的嚴謹客觀，使得對世間百態的觀察更為深刻精透，多面立體。同時她的故事結構設計精巧，人物形象刻畫細致豐滿，作者擅長用簡潔凝煉的語言描述人物內心，越是不動聲色越是觸動人心，因為深刻的東西在于情感的真摯不在于語言的華麗，這是她小說一經問世便獲得贊譽的重要原因。這部《疾病解說者》是她的處女作，但贏得了普利策小說獎，海明威獎等多個文學獎項。該作品是一個由九個故事組成的小說集，其中的主人公大都是移居美國的印度移民和社會底層者，有與印度文化分離，遠嫁美國，孤苦落寞的森太太，有和家人回印度旅游，將內心積攢數年的秘密吐露給導游的達斯太太，有因為誤會，同床異夢，越走越遠的年輕夫婦蘇柯瑪和修芭，也有飽受不明緣由的疾病折磨，身體心靈雙重受傷的年輕姑娘比比·哈爾達。小說中的人物形象豐富立體，其一顰一蹙，一舉一動都在作者真摯清澈的語言中明晰起來。細觀這些人物不難發現，每一個人的內心深處都經歷著痛苦困頓，孤獨落寞和悲傷絕望。正是這些創傷的郁積，才造成了不同程度不同方面的悲劇。

一、創傷理論

最早創傷（trama）一詞源于希臘，指身體所受到的傷害，十九世紀后期，創傷一詞的含義有了延伸，也包括對精神心靈上的傷害。根據心理學家弗洛伊德對創傷一詞的解釋，可知創傷是因為不能用正常的方法適應某種經驗的高度刺激，而產生的心靈混亂。隨著對創傷問題的深入研究，其范圍也擴延至社會文化領域，這一研究的代表凱西·卡魯斯指出創傷與歷史事件相關聯，“創傷描述了一種突發的或災難性事件所具有的壓倒性經驗，其中對事件的反應往往以一種延遲的，無法控制的各種幻覺和其他干擾性現象的重復出現方式發生”（馮麗，董紅纓，2009）。在創傷理論的視角下，兩個故事中的女性形象所受創傷都與其經歷有關。

二、創傷理論角度下《停電時分》中的女性形象

《停電時分》講述了一對在孩子死產后而相互躲閃，同床異夢，漸行漸遠的年輕夫婦。正是因為妻子修芭無法從痛失愛嬰的經歷中解脫出來，再加上丈夫蘇柯瑪相對平淡的表現以及兩人之間的溝通障礙，修芭內心的痛苦悲傷使她如同跌入深淵一般，這時身體的虛弱無力和精神的孤苦無依，讓她對這段婚姻徹底沒有了信心，也導致他們逐漸走向了離婚的邊緣。可以看出身體和心靈的雙重創傷讓修芭慢慢堅定了離開這個家庭的想法。

然而一張停電通知單開始了兩人新的故事，接連停電5天，為這對相互躲閃，同床異夢，漸行漸遠的年輕夫妻提出新的挑戰，他們要如何度過這漫長漆黑的夜晚，但同時也為他們可以敞開心扉，促膝長談創造了可能，修芭因此能夠排解長期積壓于心的悲痛苦楚。因為停電，兩人不得不在一張桌子上吃飯，避免過于尷尬，蘇柯瑪絞盡腦汁，沒話找話，這種情況在以前是絕對不存在的，可見兩人在孩子死產之前的婚姻是幸福甜蜜的，這在文中其他一些細節中也可以看出來，比如穿著孕婦裝的修芭站在家門口向參加學術會議的蘇珂瑪揮手道別，為丈夫釘大衣上的扣子，織厚圍巾，準備生日驚喜派對，這些生活中的點點滴滴正是兩人真摯情感的表現，但是之前兩人越是恩愛情深，美好和諧，而后因為誤會，修芭的悲傷痛苦，孤獨落寞所產生的心里落差就越大，因此帶來的心靈創傷就更加難以愈合。

在幽暗的空間里，無事可做，修芭提議兩人來玩游戲，坦白從未向對方提及的事情，這就打破了夫妻間因漸行漸遠所產生的陌生感，開始正常交談了，蘇柯瑪交待了自己在第一次約會的時候忘記付小費，在晚餐之后就有想和她結婚的感覺，也承認了考試作弊，偷換生日禮物，私藏雜志上的玉照。修芭坦白自己不喜歡丈夫寫給她的詩，捉弄過他，瞞著丈夫和朋友去喝馬丁尼的事情。正是夫妻倆從戀愛到結婚一起經歷過的日常瑣碎，才讓他們在這個特殊的時刻能夠坐下來分享閑聊，他們的感情就是在時間的流逝中變得更加刻骨銘心。但是兩人的愛情結晶在還沒來得及和這個世界問好就夭折了，這對于修芭的打擊實在太大，加上她骨子里仍然保留有印度傳統女性的婚姻家庭觀，覺得沒有孩子的婚姻是不幸福不完美的，而蘇柯瑪對印度的理解來自于教科書，他更西化，認為修芭還年輕，孩子還會再有，于是表面上更加平淡一些，這種觀念上的差異，進一步讓修芭在悲傷的牢籠里痛苦掙扎，這給她帶來的心靈創傷是蘇柯瑪難以想象和理解的。

三、創傷理論角度下《比比·哈爾達的婚事》中的女性形象

小說《比比·哈爾達的婚事》講述了一個嘗盡百方，但依然常年忍受疾病折磨的二十九歲姑娘期盼出嫁，為人妻的故事。和比比·哈爾達相依為命的竟是她的病痛，母親在生下她的時候就去世了，父親一直竭盡全力想要解開女兒疾病的謎團，給遠在英國的醫生寫信，查閱相關病例記錄，嚴戒葷腥，但都以失敗告終，最后連父親也離開了可憐的比比。因為她的病情會毫無預兆地發作，為了能夠有人照顧她，而不得不和她唯一的親戚堂兄堂嫂住在一起。此時對于比比而言，不僅身體上要遭受疾病的煎熬，精神上雙親的離世，讓她感到孤單寂寞，在這雙重創傷之下，她的病情越來越惡化。為了幫助她治病，減輕痛苦，鄰里街坊為她祈禱，幫她揉太陽穴，醫生給她開各種千奇百懌的藥房，但都于事無補，比比還是在疾病的創傷中度過每一天。

她當然也會感嘆命運的不公，別的女孩都為人妻為人母，過著幸福熱鬧的家庭生活，而自己卻一個人孤零零地呆在儲藏室給堂哥的化妝品店清點存貨，簡直就是在浪費寶貴的青春。比比動了想要嫁人的心思，開始期盼組建自己的家庭，可是只要腦子一這么想，她的病就會差點發作，內心的孤單無助，憂傷悲痛擊垮了她瘦弱的身軀，蜷縮著身子躺在地板上胡言亂語。巧的是，醫生此時也給比比開出了唯有結婚才可醫治好病情的方子。這就更加堅定了比比找對象結婚的信念，她甚至開始列宴請賓客的名單和蜜月旅行地，籌劃著婚禮上穿的莎麗，這時的比比是快樂幸福的，她的生活第一次有了方向，人生也即將開啟新的篇章。但是堂哥堂嫂卻不以為然，對比比不切實際的想法置若罔聞，因為他們也不愿意將自己的積蓄浪費在比比的嫁妝和婚禮上。堂哥堂嫂的話對比比心靈的打擊雖然很大，但是她并沒有就此作罷，想方設法得到他們的幫助。比比的堅韌頑強是在一次次身體和心靈的重創之下鍛煉出來的。

一切都在堂哥的孩子得病以后發生了改變，唯一的親戚也拋棄了自己，比比重新搬回儲藏室，不愿與外界交流，最后意外懷孕產下一個男嬰，伴隨了自己多年的疾病神奇般地痊愈了，一人撫養孩子長大，命運和比比開了一個玩笑，日夜期盼的家庭生活競在一夕之間出現在了自己的面前，但在傳統社會里作為一名單身母親的壓力是很大的，一方面有來自日常瑣碎的經濟壓力，另一方面還要承受來自他人的流言蜚語，看似一切回歸平靜，比比開始了新的生活，但她是否從早前的創傷經歷中解脫了出來卻不得而知，這也許是暴風雨來臨前的安靜，比比的人生還會遇到更多更大的悲劇。

四、結語

通過《停電時分》和《比比·哈爾達的婚事》兩個故事，不難發現，裘帕·拉希莉筆下的這兩位女性形象都經歷過身體和心靈的雙重創傷。修芭在幸福溫暖的婚姻生活中滿懷期待地迎來和丈夫的第一個孩子，卻偏偏事與愿違，她胎盤早剝，嬰兒早產夭折，修芭一邊忍受著身體的不適，一邊在痛失愛嬰的打擊下，變得哀傷絕望，孤苦沉默，使得她不愿與丈夫溝通交流，兩人在同一屋檐下開始相互躲避，心里的距離越來越遠，甚至走向離異的邊緣。比比·哈爾達因為病痛的折磨，在如花似玉的年紀，本該享受婚姻生活的她卻只能獨自一人呆在儲藏室里，身體上的疼痛難耐和心靈上的孤單寂寥讓她更加期盼為人妻母，擁有屬于自己的幸福，而極富戲劇性的結局讓比比的未來更加撲朔迷離。修芭和比比·哈爾達兩個人遭受的創傷，在某種程度上在其他任何人身上或多或少都會找到蹤跡，通過對這兩位女性形象的分析，讓更多人了解到女性因為自身生理和心理因素，承受著更為深重的創傷。

參考文獻：

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