談京劇文丑行當(dāng)表演特點(diǎn)

洪雷

【摘 要】文丑是戲曲行當(dāng)之一，別稱小花臉或三花瞼。在長期的戲曲發(fā)展史上，文丑行當(dāng)表演基本以喜劇色彩為基調(diào)，可以表現(xiàn)幽默機(jī)智的正面人物，也可以表現(xiàn)丑惡奸邪的反面人物。丑行一般不重唱功，而以念白中的口齒清楚、清脆流利為主。

【關(guān)鍵詞】京劇;文丑;行當(dāng);表演;特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J821 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0033-02

文丑自然是有別于“武丑”，它的類型，分為“方巾丑”“蘇丑”“袍帶丑”“茶衣丑”“邪僻丑”“老丑”等數(shù)門。當(dāng)然，丑角在劇中的扮演面極廣，初不止此，這僅只是撮要而已。

一、方巾丑

“方巾丑”是形容舊社會(huì)具有丑角性格的各式文人;儒生秀才、刑房書吏、隨軍參謀、教讀老師……如《群英會(huì)》的蔣干、《烏龍?jiān)骸返膹埼倪h(yuǎn)、《寶蓮燈鬧學(xué)》《賣餑餑》的魏虎等人。他們有的不掛髯，有的掛“黑八字吊搭”，有的掛“黑丑三”。丑角的特征不僅是在臉譜，而更在于有著各式各樣的胡須。“方巾丑”顧名思義自然要戴方巾，但也有戴荷葉巾的，必須形容出是搖搖擺擺地自我風(fēng)流。他們的念白，一般都要上口，而且還有念“蘇白”或“揚(yáng)州白”的，這也形容他們那種酸溜溜的味道。“方巾丑”在“丑行”中是性格比較多變化的。如上述諸人，蔣干是書呆子，張文遠(yuǎn)是輕佻浮浪子弟，魏虎則是很詼諧還帶機(jī)智善于“順風(fēng)使船”;另有《借靴》的劉二亦屬于“方巾丑”，則是標(biāo)準(zhǔn)的慳吝人。這類丑角更好的是還富有舞蹈性，趨蹌動(dòng)作，皆須中節(jié)，在“丑行”中相當(dāng)難演。

二、蘇丑

“蘇丑”中不一定都是文人，更不一定都要戴高方巾。例如標(biāo)準(zhǔn)“蘇丑”戲《蕩湖船》的李金富，他不但是念“蘇白”，連唱也是那種“蘇灘小調(diào)”，最后更唱起來“鬧五更”等。而他的扮相只是清代時(shí)裝，頭戴瓜皮小帽、鼻架眼鏡、身穿長袍、外套背心。至于他的職業(yè)呢，無非是個(gè)販布的客人，完全不是什么書吏教師，所以這只能算作“蘇丑”。《醉皂》的皂隸，他也是念“蘇白”的，而身份只是一個(gè)縣衙的皂隸。《十五貫》的婁阿鼠，這是大家都知道的“蘇丑”，就算移植為京劇，也還是“蘇丑”;他是個(gè)流氓、賭棍、殺人犯，根本不認(rèn)識(shí)字，更不能列入“方巾丑”的范疇。《思凡下山》的和尚，和《降香水斗》的小和尚，都是出家人，更不是文士，他們戴的不是方巾，而是僧帽。《醉打山門》的賣酒人雖然是山西五臺(tái)縣人，在劇中也念“蘇白”，屬于“蘇丑”。但既是領(lǐng)了和尚的本錢才來賣酒，就更不是什么文化人了。其他還有過去京劇班社中曾演而現(xiàn)在已不常見的《教歌》阿大，也念“蘇白”;他的職業(yè)則是“卑田院”的花子頭兒，自稱“與孔夫子老爹沒相干”。基于上述，可知在“丑行”中把“方巾丑”和“蘇丑”分為兩項(xiàng)，卻是很科學(xué)的。由于“蘇丑”來自昆曲，他的舞蹈身段較之“方巾丑”更為繁重，演員如果沒有基本功夫，就像《醉皂》的虛擬打秋千，《十五貫》的真鉆板凳，絕難表演成功。這類丑角的人物性格，有的相當(dāng)深刻，變化也大（如湯勤）;但也有些不是多深刻的。唯其不是多深刻，卻更需要用優(yōu)美的舞蹈絕技來輔助了，所以更難。

三、袍帶丑

“袍帶丑”，也可叫作“官丑”。這一類型，都是做官的，而且其中有些還是貴官。有時(shí)“袍帶丑”在戲中扮的壞官，還要“對(duì)對(duì)成雙”，如《摘星樓》的費(fèi)仲、尤渾，《風(fēng)波亭》的萬俟離、羅汝楫。至于壞蛋國舅，像《慶陽圖》的馬蘭，《斬黃袍》的韓龍，也都屬于這門，還有的戲中盡多“袍帶丑”，如《五彩與》《大紅袍》，其中既有鄢懋卿，又有趙文華，下之還有典史趙汴湖等都是戴紗帽穿蟒或官衣。這劇作者的意圖，本來就在諷刺暴露封建官場中的罪惡，所以描繪丑官的丑，各盡其丑。按“袍帶”二字包括甚廣，舉凡舊社會(huì)的衣冠世族，都可列入其內(nèi)。所以除上述諸人外，還有些武官，差不多都是戴獅子盔穿蟒或帔的，也屬于“袍帶”者流。例如《摘縷會(huì)》的襄老，他是武官，但絕不能以武丑扮，所以也應(yīng)是“袍帶丑”。在這里，我想附帶說一個(gè)故事：丑角不一定都是壞人，這在今天已成普遍常識(shí)，但在過去卻還不是這樣;傳統(tǒng)戲《取成都》中有一個(gè)王累，勾白豆腐塊，掛“白四喜”、戴紗帽、穿紅官衣，也是個(gè)“袍帶丑”。他因苦諫劉璋不要開城，劉璋不聽，他就墜城而死。當(dāng)時(shí)有好多人對(duì)于丑扮王累深致不滿，認(rèn)為這是對(duì)于忠巨的不敬。當(dāng)然，這和舊的封建思想主張忠于一姓是分不開的;但原來以丑扮王累的既非“不敬忠臣”，也絕不是按照人物性格來寓褒貶;因?yàn)橥趵酆统桃Ы鸾^不一樣。這是因?yàn)榈胤綉颍ㄈ缋デ┲性谐蟀缯瞬还茨樀耐ㄈ谵k法。《取成都》也是來源于地方劇，所以當(dāng)初可能是雖以丑扮王累卻不開臉。后來則以為既歸“丑行”，當(dāng)然要勾，于是王累的臉上就多出一方白豆腐塊來了。而地方戲丑扮正人不勾臉的例證，也多半是用之于“袍帶丑”。

四、茶衣丑

“茶衣”，是種藍(lán)布做的短衣，它在京劇舞臺(tái)上就成了古代人的“勞動(dòng)服”。例如《三俠五義》賣茶的三槐，《醉打山門》的賣酒人，《武松打虎》的酒保，《問樵鬧府》的樵夫，《釣金龜》的張義，《武松與潘金蓮》中的鄆哥（賣雪梨），《打刀》的吳彥能（鐵匠），《奇冤報(bào)》的趙二大（燒窯的），《大紅袍》的王三（趕驢的），《小放牛》的牧童，他們就都穿“茶衣”。至于二流子則有《一匹布》的張古董，騙子手則有《小過年》的王小二。其穿“茶衣”的整套服裝，是還要上戴氈帽（一般是用藍(lán)色），下系布裙（名為腰包）。間有年紀(jì)小的亦可以戴孩兒發(fā)，打蓬頭。這類丑角，很少有唱，都是以念為主，重在插科打諢，滑稽梯突，往往以念“數(shù)板”出場。也有些舞蹈性強(qiáng)的，如《醉打山門》的賣酒人、《武松打虎》的酒保、《問樵鬧府》的樵夫、《小放牛》的牧童等。前者還是繼承昆曲而來。另外有種丑角也可附于此類，不過他們不是穿“茶衣”，卻是戴氈帽，穿藍(lán)布箭衣，系帶子，如《定計(jì)化緣》的兩個(gè)騙子（在未化裝前）和《打杠子》的劉二混之類。

五、邪僻丑

“邪僻”，是根據(jù)古書上說的“放僻邪侈，無所不為”，主要指的是一些剝削階級(jí)不勞而食，以致“飽暖生淫欲”的寄生者。在京劇中，這樣角色確實(shí)很多，還往往是無事生非、搶男掠女、陷害好人。例如《野豬林》的高士德、《打花鼓》的丑公子、《生死恨》的胡來、《青霜?jiǎng)Α返姆绞酪弧ⅰ逗返谋R世寬、《生死牌》的賀三郎、《鳳還巢》的朱千歲、《鐵弓緣》的石文、《下河南》的胡羅鍋、《胭脂判》的宿介等。也有的不一定是多壞，但卻糊涂蠢笨，如《荀灌娘》中的荀常和《寶蓮燈鬧學(xué)》的秦官保。這類“邪僻丑”，還和“凈行”的“奸白臉”往往是父子關(guān)系，如高士德的父親是高俅，秦官保的父親是秦燦，石文的父親是石胥龍，就都是勾著水白臉的奸臣。

六、老丑

而在“丑行”中，卻另外又有一種“老丑”，以掛參或白“四喜”的為多。這種老丑的扮相，也多半是戴氈帽，但是白氈帽，不同于“茶衣丑”的藍(lán)氈帽，其形式也較有不同，俗名“一把抓”，又名“隨風(fēng)倒”。這些人中，有解差（如《女起解》的崇公道），有老管家（如《甘露寺》的喬福、《楊家將》的楊洪），有老軍（如《洪羊洞》的程宣，和《空城計(jì)》中那兩個(gè)打掃街道的），有禁子（如《雙合印》的李虎），有鄉(xiāng)紳（如《法門寺》的劉公道），有獸醫(yī)（如《胭脂判》的卞牛醫(yī)），有店家（如《秦瓊賣馬》的王老好），有窮老漢（如《奇冤報(bào)》的張別古），有桿頭管花子的（如《金玉奴》中的金松），有以鄰居出現(xiàn)于劇中的，有老蒼頭（如《變羊計(jì)》和《為女選婿》《喜榮歸》）。這些人物，在性格上也和“邪僻丑”相反，可以說都是好人，即使王老好逼著秦瓊要宿店飯錢，也不能說那是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

七、結(jié)語

隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，文丑行當(dāng)不再僅僅是戲曲舞臺(tái)上插科打諢、滑稽調(diào)笑的角色，更是現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)上重要的藝術(shù)創(chuàng)作組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晨光. 京劇文丑表演藝術(shù)淺談. 戲劇之家（上半月）. 2014.

[2]劉晨光. 試論京劇文丑的美學(xué)品位. 戲劇之家（上半月）. 2014.