為豬八戒說(shuō)幾句公道話

一部《西游記》，歷來(lái)對(duì)唐僧、孫悟空多有稱贊，對(duì)豬八戒多有嘲笑，這有點(diǎn)不太公平。唐僧去西天取經(jīng)，一是皇命，領(lǐng)有御旨，持唐太宗御弟的身份，屬于出公差;二是宿命，前生為佛祖的大弟子金蟬子，今世當(dāng)歷經(jīng)磨難才能重返西方極樂(lè)世界。這孫猴子因異想天開(kāi)什么“皇帝輪流做”，大鬧天宮，犯了天條，鎮(zhèn)在五指山下五百年，幸賴唐僧搭救。他既要報(bào)解救之恩，又要將功贖罪，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，也在情理之中。況且，他一路打死的都是些小妖精、小嘍啰，首惡分子一個(gè)個(gè)相安無(wú)事。

且說(shuō)這豬八戒，原是上界天蓬元帥，總領(lǐng)天河水軍，想來(lái)也是身居高位、一表人才。又據(jù)說(shuō)是酒醉調(diào)戲了嫦娥而被罰下界，這便讓人有更多的想象余地。唐詩(shī)“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，或許便是為天蓬元帥鳴不平。這豬八戒在高老莊務(wù)農(nóng)，倒也安心，九齒釘耙也有了用武之地。他既無(wú)成佛的意愿，也沒(méi)有贖罪的必要，甚至沒(méi)有平反的企求，“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。”雖然沒(méi)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的雅興，但也安居樂(lè)業(yè)，這大概便是孟老夫子所說(shuō)的“有恒產(chǎn)者有恒心”吧。偏偏來(lái)了個(gè)孫悟空，插手八戒家務(wù)事，又搬來(lái)觀音菩薩，裹挾他一起去西天取經(jīng)。可他既沒(méi)有興趣，也沒(méi)有利益訴求，更不是出于信仰。別人沒(méi)有家庭牽掛，他是事實(shí)上的夫妻分居。因此，對(duì)取經(jīng)一事堅(jiān)定不移，他大概也是“臣妾真的做不到啊”。

再說(shuō)這豬八戒，既已入伙取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，便也盡責(zé)盡力。孫大圣降妖伏魔，每每危難之時(shí)總是豬八戒傾力相助，遇到臟活重活難事又都是八戒一力擔(dān)當(dāng)。一部《西游記》說(shuō)得分明，他的許多小聰明有時(shí)勝過(guò)那位自負(fù)的孫大圣多多。八戒的缺點(diǎn)便是好發(fā)點(diǎn)牢騷，散布點(diǎn)負(fù)能量的言論，多了點(diǎn)私心，也時(shí)不時(shí)打打?qū)O悟空的小報(bào)告。但細(xì)細(xì)想來(lái)，八戒的許多缺點(diǎn)都是可以原諒的，諸如貪吃與好色。先說(shuō)好吃，這是保持本色，不挑食，能光盤，飲食習(xí)慣健康，更不假惺惺節(jié)食。就吃西瓜這人人皆知的案例而言，也足證八戒之天真可愛(ài)。撿到西瓜，他第一反應(yīng)不是獨(dú)吞，而是認(rèn)真地一分為四。此后的一步步演變，每一步的想法倒有點(diǎn)合乎情理。權(quán)力缺少監(jiān)督，多少會(huì)有僭越，解決它屬全人類的難題。“慎獨(dú)”是圣人的境界，八戒委實(shí)難以做到。再說(shuō)好色。唐僧不能犯戒，悟空鐵石心腸。于沙僧而言，美女只是食物，如牛羊眼中的鮮花都是飼料，蓋因他在流沙河吃過(guò)人。如此說(shuō)來(lái)，這八戒最有人性，最近人情。翻遍《西游記》也沒(méi)有八戒處心積慮侵犯異性的不端，充其量，經(jīng)不起誘惑而已。如此說(shuō)來(lái)，八戒最多不是一個(gè)優(yōu)秀和尚，但倒也不失為一位多情的男人。讀《西游記》的人，對(duì)八戒最有親近感，看來(lái)也不是無(wú)緣無(wú)故的。

換個(gè)角度品讀《西游記》，你大概能從八戒身上，也只能是八戒身上讀出現(xiàn)代意識(shí)來(lái)。西行路上多少艱辛，八戒居然能攢下些許私房錢，還藏在耳朵里。他是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)唯一有清晰產(chǎn)權(quán)意識(shí)的一位。聽(tīng)說(shuō)師傅被妖精吃掉了。他既不驚慌失措，更不沮喪絕望，而是非常務(wù)實(shí)地作出應(yīng)對(duì)：大師兄回花果山，自己則回到高老莊，沙僧還是回流沙河。既不指望西天的垂憐接濟(jì)，也不指望天庭的重新安排工作，立足于自力更生。的確，孫悟空可以從事果園與旅游資源的開(kāi)發(fā)，高老莊則可以經(jīng)營(yíng)為開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)，生產(chǎn)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，流沙河水產(chǎn)養(yǎng)殖前景輝煌。現(xiàn)代意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)，在豬八戒身上得到充分體現(xiàn)。

豬八戒，于他人無(wú)損，于團(tuán)體有益，于社會(huì)有貢獻(xiàn)，且不以信仰強(qiáng)加于人，不裝正人君子或佛學(xué)大師、降妖專家欺騙人。受誤解而不分辯，有委屈而不怠工，豬八戒，多年作為取笑的對(duì)象，這顛倒的歷史，難道不應(yīng)把它再顛倒過(guò)來(lái)嗎？

（葉水濤，著名教育專家，江蘇省教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）