地方特色文化語境下皖北地區城市景觀設計探索

郭 艷，李長福

(阜陽師范學院 美術學院，安徽 阜陽 236037)

伴隨著城市化進程的不斷推進，城市發展中出現了城市面貌可識別性越來越弱這一“城市病”。為了避免這一現象，將地域文化和歷史文化應用城市景觀設計已經成為當前城市建設的重要手段。筆者在中國知網以“地域文化”“城市景觀”兩個關鍵詞進行檢索，找到2662條相關記錄，其中與皖北地區城市景觀相關的記錄僅有11條，由此可見關于地域文化在皖北城市景觀中運用研究的文獻不多，資料有限，相關研究正處于起步階段。

一、皖北城市景觀建設現狀

皖北主要指安徽北部蚌埠、宿州、淮南、阜陽、淮北和亳州六市，及沿淮部分縣(市)，國土面積約占安徽省三分之一，總人口約占全省人口一半。自然地形以平原為主，境內河流為淮河支系，屬暖溫帶半濕潤氣候。根據安徽省統計局資料顯示，皖北地區常住人口城鎮化率年增長約為1.5個百分點，城鎮化進程發展迅速。皖北是安徽主要的農業產區，其城市建設起步較晚，但近幾年城市化進程較快，城市景觀社會需求激增，導致建設質量一般，較為缺乏系統性設計，突出的問題有以下幾個方面。

(一)大廣場與硬覆蓋等西方元素盛行

城市迅速擴容，景觀廣場在呈爆發式增長。噴泉、羅馬柱、大雕塑與大面積硬質鋪裝等西方廣場構成元素在風靡一時，似乎這些就是城市景觀的標配。這些“華麗”的景觀致使城市面貌變得光怪陸離。新建的市民中心集中而簡化的行政審批模式受到市民普遍歡迎，成為市民經常光顧之地。這座市民中心也配了個大廣場，地面是幾千平方米的花崗巖硬覆蓋，僅在兩側配以花壇、樹籬。夏天市民經過這里沒有任何遮擋，加之地面熱反射，人們只能迅速逃離；冬天空曠場地任憑北風呼嘯，誰也不想在這“氣派”的廣場上停留(圖1)。這樣的城市景觀設計將中國優秀園林理論丟棄，置地域文化內涵不顧，建立了大量體驗感差不適應城市生態環境的門面景觀。

圖1 市民中心前硬覆蓋大廣場

(二)城市景觀缺乏文化底蘊

“只有具有鮮明的地域特征的城市景觀才會有生命力”[1]，每座城市都有著自己的歷史、文化與生態。然而在快速推進的城市化進程背景下，縱觀大江南北，有太多的現代主義的形式之美和生態主義的野草之美，皖北地區城市景觀激增，更加重這一現象。風靡于皖北地區的不銹鋼公交候車亭、燈柱和垃圾桶等街道設施，以其現代的形式美感淡化了人們對這座城市地識別(圖2)。一些城市街道安裝了便于人們獲取公交信息的數字系統，設計了更加遵循人機工程學的休息座椅，但唯獨沒有對其文化性進行升級。一些城市景觀運用了地方特色文化元素，但是設計中不負責任的將他鄉文化融入，如圖3中皖北新建的城市景觀中運用的竟然是“蘭花花”主題的陜北剪紙，這讓當地的國家級非物質文化遺產阜陽剪紙做何感想？這些城市景觀忽視了城市本身地方特色文化和自然條件這一前提條件，讓眾多城市景觀看起來越來越相似。居于這樣的城市環境中市民難免會“反認他鄉為故鄉”。

圖2 不銹鋼公交候車亭

圖3 偽地方剪紙景觀

(三)城市街區導視系統混亂

城市街區導視系統是城市景觀建設中不可或缺的一部分，更是城市文明程度的標志之一。明晰的導視牌讓人們明細自己身在何方，同時具有引路功能，并帶來溫馨的提示。通過實地調研發現，皖北地區城市街區導視系統主要存在三個問題：一是分布不合理，大路頻繁設置路牌，造成信息冗余，而很多小路卻沒有設置道路標牌成了“無名路”；二是路牌信息不明顯，有些路設置了路牌，但是受其他標牌、樹木等因素的影響，在環境中識別度不高；三是既有標牌設計較為單一，當地特色元素未能融入其中，缺乏趣味性。

(四)城市景觀可持續能力不足

“三年一小修，五年大變樣”似乎是皖北城市景觀的宿命，城市景觀在拆拆建建中更新換代。一些城市景觀在修建過程中鏟除了原有的植被，種植大量外來植物，推平了起伏的地形，建造了大尺度的廣場。修建整齊的樹墻、精致的花壇、大型的水面等，極盡絢麗，城市景觀成為人工產品的堆砌。這些景觀看是大氣，但是破壞了周圍生態系統的多樣性與穩定性，景觀的自身的持續發展能力較弱，需要大量的人力與物力進行維護?！翱沙掷m的景觀是生態上健康、經濟上節約、有益于人類的文化體驗和人類自身發展的景觀”[2]，一個健康的景觀需要不斷的再生，保持生物的多樣性，維護鄉土動物、植物的多樣性，形成完整的生物群落，在材料的選用上應優先選用可再生與再循環材料。

二、地方特色文化在城市景觀中應用原則

地方特色文化在城市景觀設計中的應用，必須采用科學的方法，并遵循一定的原則，在認識城市自然地域特征和地方特色文化的基礎上，結合時代特征創造有地方文化特色的高質量城市環境。通過對前期搜集到的文獻進行分析與歸納，總結出地方特色文化融入城市景觀一般應遵循以下原則。

(一)尊重自然條件

不同地區的氣候條件不同，其城市景觀設計也存在著較大的差異。我國南方地區大多濕潤多雨，北方地區多數風大干燥。在進行城市景觀設計時，就要充分考慮氣候這一條件，在北方不能做太淺的水系景觀，否則很快就會被大風吹干，而南方的景觀設計則不需要考慮水分流失的問題，倒是要對避水性能進行充分的設計。如蘇州老城區的公交亭設計沿用了江南建筑大屋檐，不僅在形式上體現地域文化，同時也為市民避雨提供了場所(圖4)。進行城市景觀設計時除了氣候還要考慮地形與地貌，城市所處的地理條件是高原、丘陵、平原還是盆地對城市景觀建設的要求都各有不同。城市景觀設計中要將氣候條件與地形地貌結合考慮。如北方丘陵地區，在景觀設計中依靠地勢即可形成錯落有致的韻味；而像皖北這樣以平原為主的地區，景觀層次變化則需要依靠建筑和植被塑造。植被物的選用應以本地土生植物為主，其對氣候條件適應性較強，移植成活率相對較高。同時也要考慮植物生長周期問題，讓每一個季節乃至遠期，城市景觀都有豐富美觀的植物可看。

圖4 蘇州老城區仿古公交候車亭

(二)尊重地域文化

美國規劃師凱文·林奇(Kevi Lynch)在《城市意象》中提出深刻的城市意象是包含城市多方面的因素，其中令人印象最深刻的是城市獨有的地域特征?！吨型獬鞘兄R詞典》認為，城市文化是人們在城市中創造的物質和精神財富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風貌的總體狀態。城市的歷史文化是一座城市長期的發展過程中而積淀中形成，包括觀念體系、知識體系、風俗習慣、心理狀態等，它承載者城市的過去，是城市未來發展的根基?！霸O計師在進行城市景觀設計時，必須從獨特的地域文化沃土中汲取營養，才能夠設計出區別于其他城市的形象面貌，景觀才有生命和活力”[3]。在城市景觀設計過程中，要尊重城市文化的歷史性，從其中提取元素，融入城市景觀設計之中，在更新建設中，更要遵循展現地域文化這一主線，不斷豐富完善城市景觀的布局與形式，使城市景觀具有較強的親切感與識別性。

(三)與市民共生

一個地區的價值觀和文化理念深植于地方特色文化之中，以地方特色文化構建的城市面貌必將引發市民文化認同感、集體歸屬感乃至自豪感。市民是城市空間的主體，城市景觀的設計考慮市民的切實需求，體現出對市民的關懷，其建設的最終目的是為滿足市民在城市環境中生存與發展需求。景觀設計中強調的人的參與，提升景觀對人的關懷，營造一種市民與城市景觀共生、互動的和諧關系。任何一種為人所用的場所、物件、設施等，首先必須考慮安全問題，各類設施除了堅固，還要考慮舒適性。以人體工程學為出發點，設計符合人們行為習慣的尺度，尤其要關注老人、孩子在城市景觀空間中的感受，發揮好城市景觀為市民蔽蔭、陶冶情操、歡樂啟迪、慰藉心靈的作用。皖北歷史名人、民間工藝、古跡建筑等體現了城市的歷史發展，這些特性能夠激發市民的認同感與歸屬感，培養市民對城市的熱愛之情，是保持城市吸引力的重要手段。

三、地方特色文化符號采集與提取

地方特色文化是一個地區在長期發展過程中形成，帶有地域性、文化性、特殊性和不可復制性。地方特色文化包含的范圍很廣泛，若將其看作一棵“樹”，從樹的生長規律和文化的發展規律，引申出地方特色文化資源的“樹”狀分類特點：原始地方特色文化為“根”；時代地方特色文化為“干”；地方非物質文化為“枝”；地方物質文化為“葉”，這棵大樹即為城市建設的靈魂。

(一)皖北地方特色文化概況

安徽文化分為皖南文化、皖中文化和皖北文化三個不同類型文化系統。皖北地區是我國南北文化交叉重疊區，皖北文化總體呈現兼容并蓄的過渡性風格特征，有楚漢文化、淮河文化和老莊文化等特色文化。如該地區的剪紙藝術以其精粗集合的藝術特色而聞名；界首彩陶以繼承唐三彩遺風，同時又吸收了木板年畫、剪紙等其他藝術形式特色,形成善于吸收的風格特征(圖5)。皖北地區有著不同于皖南與江淮地區的飲食習慣，還有著豐富的文化古跡，其物質文化和非物質文化多達百余種，其中典型的有幾十種(表1)。

(二)皖北地方特色文化符號提取

符號學是通過簡單的形式對復雜事物的表現，通過具象表現抽象，符號背后承載著豐富的含義和內容，具有傳遞信息和記憶信息的重要功能。根據費爾迪楠·德·索緒爾(F.de Saussure)的符號概念將符號分為“能指”與“所指”兩部分[4](P6-7)。皖北地區地方特色文化總體呈現剛柔并濟的風格特征，對其物質文化與非物質文化進行符號提取，“能指”為取其“形”，“所指”為傳其“意”。

圖5 皖北民間藝術

類型種類風貌自然環境平原地帶;農業產區;淮河水系;暖溫帶季風氣候物質文化建筑古跡花戲樓、亳州古地道、曹氏家族墓群、安豐塘、萬佛塔、尉遲寺遺址、柳孜運河碼頭遺址、臨渙城址、鳳陽明皇陵、明中都城、壽州窯遺址、壽縣古都城,隋塘大運河、程文炳宅院、尤家花園歷史文物阜陽漢簡、龍虎尊、青銅辟邪、漢畫像石飲食文化亳州牛肉饃、淮南牛肉湯、豆腐菜、壽州酸辣湯、義門苔干、符離集燒雞、阜陽板雞、枕頭饃、臨泉芥菜絲歷史人物老子、莊子、春申君、 管仲、張良、華佗、曹操、曹丕、嵇康、劉安、范蠡非物質文化民間藝術阜陽剪紙、界首彩陶、淮河柳編、靈璧鐘馗畫、農民畫、碭山年畫、刺繡、鳳畫、杜氏刻銅、壽州陶瓷、淮北泥塑、靈璧磬石雕刻、二夾弦、鳳陽民歌、花鼓燈、墜子戲、肘閣抬閣、碭山嗩吶、鳳陽花鼓戲、淮北梆子戲、埇橋馬戲、華佗五禽戲、淮南豆腐傳統制作技藝、刻銅(杜氏刻銅)民風民俗界首苗湖書會、肘閣抬閣、阜陽火把節、亳州“三樂”

數據來源：根據安徽文化和旅游廳資料整理

1. 直接取形

將民間美術中點、線和紋樣和形態可以直接作為設計符號使用，如景德鎮大街小巷，的燈柱、垃圾桶，或是瓷質，或是瓷形，地方特色文化直接展現于人們面前，瓷都城市形象塑造鮮明。皖北地區可以從阜陽剪紙、淮河柳編、亳州花戲樓等地方文化中提取典型圖形，直接作為設計元素運用于城市景觀計之中。

2. 抽象轉化

抽象形態是運用簡單的形體反映事物獨特的本質特征，也就是用高度概括的符號語言對具象形態進行理解[5]。地方特色文化中原有的形象是具象的，人們見到的僅僅是其自身形態，沒有形成聯想。抽象提取的地方特色文化更簡潔、凝練，在設計中有更廣泛的應用范圍，同時具有地域意境。如皖北典型的水系資源，可以抽象為線條，應用于設計中。從建筑古跡、歷史文物和民俗文化中提取特色結構與形式，抽象為幾何紋樣，在應用于城市街區墻面、地面裝飾。

3. 重構表意

文化符號的重構，是符號所隱含的文化精神與現代設計相結合的基礎，重構的手法有適量、變形、錯位、隱喻等[6]。從歷史人物、傳說故事提取指示與象征符號，如以老莊文化中“道法自然”為景觀設計的理念內核，形成隱喻，實現傳統文化在現代設計中的應用轉化。

四、融入地方特色文化元素城市景觀設計措施

地方特色文化可直接作用于城市建設的各個方面，如文化建設、經濟建設、環境建設和服務建設等，尤其在環境建設作用最為凸顯。“城市設計要求能夠運用情感這個機理去塑造情意濃濃的景觀，讓人在與景的情感交流中領略精神的愉悅和心理的滿足”[7](P7)。地方特色文化是當地人們集體智慧的結晶，是情感的外化表現，以這種情感來塑造城市景觀環境氛圍，方法是多樣的，就皖北地區來說可以從幾個方面進行。

(一)“水利萬物而不爭”水符號運用

老子《道德經》云，“上善若水，水利萬物而不爭”。中國古代園林對水的運用達到了登峰造極的地步，有“無水不成園”一說，即便沒有水也要造出水景來。在園林中，有水讓就多了一份靈氣、一些通透和跳躍之感。

水是皖北地區較為突出的自然資源，對其合理的運用將成為提高城市生活環境質量、塑造城市景觀的重要手段。這里的運用分為兩個層次：第一層次，結合自然條件設計流水、落水、濱水景觀等不同形式的水景。皖北地區很多河流在城市中蜿蜒流淌，為濱水景觀建設提供了良好基礎。部分城市已經以依托水資源開展城市建設，阜陽城市景觀設計秉承“三清貫潁”的理念，在東清河、中清河、西清河兩岸建立多維景觀，以自然的自由曲線為主要元素，水面、小島、親水平臺、花架廊架、廣場、籃球場、停車位和公共衛生間等，在滿足市民游玩休閑的同時為市民提供便捷(圖6)；宿州以新汴河(大運河通濟渠段)打造親水宜居城市。第二層次，以“水”圖形符號直接轉化為設計元素。通常認為水是無色無形的，但是在光線的折射下，水不僅有顏色而且是七彩的。在設計配色時可利用同樣的原理體現出水在景觀設計中的獨特色彩表現力。水有水滴、水紋、水波浪等外形，水的形態有動態與固態之分，動態的水又分為規律和不規律。其中規律性的動態水元素，水紋向外擴散有一定的節奏韻律，不規律的則像海浪一樣高低起伏，動感十足(圖7)；固態的水在保持水特性的同時能保留其在某種外力下形成的一定形態，外形以直線為主，表現出水元素“剛”的一面。皖北的水多為河水、湖水，動態形式多，優美而富有表現力的自由曲線即是水元素的圖像符號表達。將這些曲線的形式納入景觀設計，水的韻味就會被表達出來。結合新型材料如樹脂可以保留液態時的動態迅速凝固，使水元素以最接近本源的形態出現在景觀設計中。

(二)“大平小不平”地勢借用

皖北地貌在黃河歷次南泛和淮河支流蜿蜒切割的影響下，地貌呈現“大平小不平”特征，結合此地形地貌，城市景觀設計應以借勢為主。以自然地形的高低、大小、比例、尺度為依托，在較大的場景中建立平坦綠地、疏林草地，結合擋土墻、樹籬、花池等景觀小品進行微起伏地形處理。如依地勢布置可坐臺階，再配以下沉式小花園給人以環境中的親人空間。借用地勢的微起伏，塑造出多層次的城市景觀空間。

(三)“與古為新”新景觀仿擬

“與古為新”是我國建筑師馮紀忠在設計上海松江方塔園時所尊崇的設計理念，強調“古的精神”達到傳統與現代的契合。“一個城市的發展無不留有當地的歷史痕跡,大多城市的發展是在原有基礎上加以改建和擴展。”[8]皖北分布著很多歷史遺跡，但是大多年久失修，這些遺跡是城市文化的載體，對其修繕進行景觀配套勢在必行。設計中應解構與重構傳統建筑結構，在細部與現代材料、工藝及構建方法相結合，以現代手段重塑其精神內涵。皖北傳統建筑局部對稱,庭院進深大；結構有樨頭挑角、青磚明瓦、磚刻紋飾；色彩受道家文化浸染，朱漆木門窗、青磚墻面、灰瓦屋頂，色彩整體莊重而沉穩。在城市新景觀設計中借鑒皖北傳統建筑的屋頂、門窗形式及所占立面比例、建筑構件、色彩等特色視覺符號，通過借鑒、錯位、變異等手法創造視覺上新穎，而又具有傳統韻味的城市景觀。

(四)“兼容并蓄”文化展現

皖北地區“兼容并蓄”文化特質最直接的表現為各類民間藝術。如阜陽剪紙的剛柔并濟、界首彩陶的善于吸收、淮河柳編的精粗結合等。在城市街區景觀設計中，提取阜陽剪紙陰刻為主，陽刻為輔的特點，再結合“漏”和“透”的特點，將其作為游廊的墻面，起到隔而不斷的作用。也可以選取阜陽剪紙代表性作品，解構為視覺符號運用在燈柱、果皮箱、公交站亭等城市街道景觀與城市導視系統設計中。界首彩陶以現代材料金屬還原彩陶結構，通過分解并重新整合，展現界首彩陶的特征。以淮河柳編的編制理念在城市公園景觀的道路、綠地等空間劃分中加以運用，等。

五、結語

城市景觀是城市形象的直觀表述，對城市建設意義重大。將地方特色文化融入城市景觀設計，這對于塑造城市環境、提升城市形象具有重要作用。只有直面皖北地區城市景觀建設中所存在問題，才能探尋解決之道。皖北地區城市景觀設計在遵循城市景觀設計一般原則的基礎上，通過對符號學、設計學之間關系的梳理，對地方特色文化進行符號化提取，將這些具有地方特色文化的視覺語言在城市景觀中展現，以具體措施提升皖北地區城市環境識別性，推動皖北地區文化城市景觀體系構建。