詩文潤人生 傳統永流傳

張容秀

新《課標》強調，老師在語文教學中要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。古詩文是我國古代文化的傳家寶，刻寫著中華文化的基因，充分發揮古詩文的特殊教育功能，應該是每個語文老師的看家本領。如何在古詩文教學中滲透傳統文化教育呢？筆者認為應做到以下幾點。

一、在課堂教學中找準切入點，挖掘傳統文化內涵

1. 挖掘傳統文化，滲透教學

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”教材中的大量古詩文是對學生進行傳統文化教育的重要依托。教師要獨具慧眼，把課文中的傳統文化內涵轉換成汩汩清流引進課堂，澆灌學生的心田，使之開出愛國主義和民族精神的花朵，結出正確“三觀”的果實。古詩文中，有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的超脫;有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的辯證;有“日月之行，若出其中”的胸襟;有“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的情義;有“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的眼界;有“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的雄心……語文老師要啟發學生體會字里行間所蘊含的微言大義，既要讀出文字表面的“信達雅”，還要讀出文字背后的“高大上”，讀出中華文明的無窮魅力，讀出中華民族的文化堅守。

2. 了解作者作品，知人論世

《福建省初中學科教學與考試指導意見》指出，教師要隨文講解教材古詩文中涉及的文學文化常識，要求學生掌握基本的文化常識，識記重要的作家作品;鼓勵學生課外查閱資料，有意識地引導學生儲備中華優秀的傳統文化知識，提升學生傳統文化的素養。

這充分說明，教學伊始，學生對于作家作品的背景資料應有充分的了解，這對于傳統文化在古詩文教學中的滲透是很必要的。例如在教杜甫的詩歌時，為了讓學生更好地理解杜甫悲天憫人的情懷與偉大人格，教師可以先簡介杜甫的人生經歷。杜甫的經歷和詩歌創作可以分為四個時期：一，讀書和漫游時期（三十五歲以前），所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”，代表作《望岳》的字里行間就洋溢著青年杜甫蓬蓬勃勃的朝氣;二，困居長安時期（三十五至四十四歲），詩人目睹統治者窮兵黷武、朝政腐敗，寫下了《兵車行》《麗人行》等作;三，陷賊和為官時期（四十五至四十八歲），這期間詩人和百姓一起避亂流亡，卻時刻關注國家的命運，同情百姓的苦難，寫下了“三吏”“三別”和《春望》等憂國憂民的不朽詩篇;四，西南漂泊時期（四十八至五十八歲），詩風愈加沉郁頓挫，除了憂國憂民，更多抒發漂泊之苦、遲暮之悲、孤苦無依之感、政治失意之痛，如《茅屋為秋風所破歌》《江南逢李龜年》等。學生了解了作者的人生遭遇、思想性格、理想抱負、審美情趣以及時代特征之后，再進行有針對性的文本教學，有利于學生欣賞、崇拜這些先賢，并理解作品中所蘊含的傳統文化精神，形成豐富的知識積累與深厚的文化沉淀。

3. 分析人物形象，樹立榜樣

古詩文中有很多光彩照人的形象，如《論語》中“人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回，《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫，《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的周敦頤，《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥……這些人物德才兼備，猶如一座座文化金礦，有挖掘的價值。教師指導學生解讀文本的時候，要讓他們在先賢的高尚情懷中得到熏陶濡染。

4. 組合文化意象，探究內涵

古詩文教學尤其是古詩詞教學中有一個特別重要的概念——意象。所謂意象，是指古人賦予自然界的景物以特定的情感內涵，它對于學生解讀作品很有用，而且它本身就是傳統文化的一種凝結體。如“雁”表達思鄉懷親、羈旅之悲;“月、楊花、鷓鴣”是思鄉念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情;“鶯燕”多表達對美好春光的喜愛之情;“落花”多傳達青春易逝、人生無常之感。

對于這些，教師應該教會學生如何去欣賞，在教學中把它們歸類，并要求學生背誦、記憶。如送別類詩詞里的楊柳、長亭、酒：柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”中的“長亭”是古代路旁的驛亭，供人行旅休憩或餞別送行之用。“長亭更短亭”（李白《菩薩蠻》），既是一道道建筑風景，也有文化象征意義，是不忍別而終須別的所在。再如思鄉類詩詞里的月亮、鴻雁，蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中的千古名句“但愿人長久，千里共嬋娟”從良好的祝愿出發抒寫兄弟之情，意境豁達開朗，意味深長。還有愁苦類詩詞里的梧桐、流水、猿猴，如杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”及抒懷類詩詞里的梅花、菊花、竹、松柏，如陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己的不幸遭遇和不愿同流合污的高潔品質……這樣歸類整理，不僅條理清楚、生動形象，而且也易于幫助學生掌握中華傳統文化知識。

5. 吟詠品味語言，體會美感

“有朋自遠方來，不亦樂乎”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”……古詩文中蘊含著深厚的傳統文化內涵。教學中教師應多范讀，指導學生誦讀涵泳，在誦讀過程中提倡“讀進去讀出來”（把自己的感情讀進去，把作者的感情讀出來），指導學生在閱讀中發現美，在聲情并茂的誦讀中咀嚼美，產生感情共鳴，從而水到渠成地理解文本所蘊含的傳統文化。

當然，吟詠應在品味語言文字之后，所以在教學中，教師更應該多地在文字上下功夫，深入其文化背景。

古詩文中的語言蘊含著中華傳統文化的美，很值得品味。有位老師講張岱的《湖心亭賞雪》，在品讀語言的環節中提出問題：“‘湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。此句中的量詞使用有何獨到的地方？能不能用‘規范的量詞‘條‘座‘艘‘個來分別修飾‘長堤‘亭‘舟‘人？說說你的理由。”

學生甲：張岱創造性地使用量詞，傳神地寫出在白茫茫的背景下，看到相對清晰人、物的情形，可謂“言情體物，窮極工巧”。

學生乙：張岱借量詞用了夸張的手法，縮小人、物，以小襯大，烘托宇宙天地的浩茫寬廣。

學生丙：張岱覺得人生苦短，欲說還休，與東坡先生所見略同，有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”之嘆。

教師通過替換、鑒賞和想象，讓學生感受作品中景物描寫的凝練傳神，讓學生沉醉于天光云影、湖光山色之中。通過這樣的語言品鑒，學生自然能感受到作者對祖國美麗山河的熱愛及對人生的感懷，不但欣賞到古人辭章的優美，更深刻地體會到其中的文化意蘊。如此，滲透傳統文化的教學就達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化之效。

二、在課后教學中尋找延伸點，拓展傳統文化視野

教師在課堂教學的基礎上應開展相應的跟進與拓展，在課后教學中找尋延伸點，拓展學生的文化視野。開展傳統文化專題研究性閱讀就是一種好方法。

進行專題研究性閱讀的目的在于引導學生改變學習方式，通過親自實踐，在海量的閱讀中獲得豐富的感性認識，舉一反三，發現規律，歸納可操作性強的閱讀方法，提升閱讀效率。專題研究性閱讀可以分為四個步驟：選定閱讀研究專題、搜羅梳理專題資料、閱讀課堂實踐、形成研究成果。

1. 選定閱讀研究專題

專題的選擇對于整個研究性閱讀來說起著引領作用，教師有必要向學生介紹選擇專題的方法，如按文化內容分為：愛國情結類、鄉思鄉愁類、道德修養類、藝術生活類、禮儀教育類;按人物分為：我眼中的李白、杜甫、蘇軾、李清照、范仲淹等。教師向學生提供這些適宜、多樣的課題，供他們參考、選擇，再佐以恰當的指導并組織教學。

2. 搜羅梳理專題資料

學生在選定閱讀研究專題的目標后，要搜羅與目標相關的資料。如教材中體現愛國主義思想的資料：《從軍行》里刻畫了戍邊將士不畏艱苦、矢志不移的壯懷;《唐雎不辱使命》中，一個智勇雙全、舌如利刃、視死如歸的外交官形象呼之欲出;《曹劌論戰》中，一介草民曹劌，在關鍵時刻挺身而出，為國分憂……對這些篇章的梳理，無形中強化了學生對古代仁人志士自強不息、不畏強暴、堅決維護國家尊嚴等高尚品格的認識，有利于培養他們崇高的思想品德和愛國主義情感。

3. 閱讀課堂實踐

在教師的引導下，學生交流、展示所收集的材料，背誦所識記的愛國詩文，分享名句及闡述理由，暢談體驗及收獲。教師應該承擔起引導學生交流、分享、討論、思考、擬寫的任務，組織好課堂教學，為學生形成研究成果做好鋪墊。

4. 形成研究成果

形成研究成果這個階段需要學生對課堂體驗進行深入分析，開動腦筋，暢所欲言。

根深才能葉茂，通過專題研究，學生徜徉在傳統文化的天地里，汲取了巨大的文化能量，加深了對中華文化的景仰之情。教學效果十分顯著。

三、在校園活動中拓寬途徑，加強傳統文化的熏陶

語文教學是實施傳統文化教育的直接抓手，讓校園文化彌漫著古色古香的傳統韻味，是傳統文化教育的另一種踐行方式。二者猶如雙翼，展開雙翼才能飛翔。比如教室的墻壁、黑板報，都可以成為學生耕耘傳統文化的沃土，古代思想家的名言警句等，都可以在這里有一席之地。這樣，學生耳之所聞、目之所視、口之所言，都是中華文化中最精華的東西。

對學生進行中華優秀傳統文化教育，不能只局限于課堂，還可組織學生開展豐富多彩的傳統文化實踐活動，使學生接受傳統文化教育的途徑得到拓展。比如，當地的文化古跡也是得天獨厚的“古籍”，上面可能鐫刻著古詩文，學生口誦心惟，仿佛先輩對他們耳提面命;每逢中國傳統節日，如端午節、中秋節、元宵節，要求學生利用紙質書籍、網絡資源了解傳統節日的風俗和內涵;更提倡學生走進社區，體驗傳統節日;也可舉辦校園版的“中國詩詞大會”，讓腹有詩書的學生“出人頭地”，讓有上進心的學生一試身手;還可以在班級設立縮微版的“百家講壇”， 每節課花幾分鐘，讓學生繪聲繪色地講一個歷史故事或典故……別開生面的活動能激發學生學習傳統文化的熱情，學生對于傳統文化的理解也會更加透徹和深刻。

傳承中華傳統文化對語文教師而言，是天降大任于斯人。我們要在傳道授業時，于舉手投足間多給學生一些示范，讓他們面對古詩文能心馳神往。在卷不釋手、誦不絕口的過程中，語文能力潛滋暗長，潛移默化地將中華傳統文化滴灌到“根部”，進而使“樹德立人”與語文教學有機結合、水乳交融。