淺談中國(guó)民族民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

楊晉越 （南寧三中 530000）

一、中國(guó)民族民間舞具有傳統(tǒng)性的特點(diǎn)

是由于民族舞蹈與民俗活動(dòng)相結(jié)合的原因。民俗風(fēng)情是構(gòu)成一個(gè)民族文化的重要組成部分，人們從本民族的的風(fēng)俗習(xí)慣出發(fā)，把具有本民族特點(diǎn)的動(dòng)作融進(jìn)舞蹈當(dāng)中，形成民族民間舞，是具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，民族風(fēng)俗雖然在不斷的變化更新，但一些重要的節(jié)日還一直沿用至今，像火把節(jié)、盤(pán)王節(jié)、潑水節(jié)、三月三等傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)還是會(huì)保留下來(lái)，我國(guó)的民間舞蹈也不例外，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而迷失了千年的遺風(fēng)。瑤族古代的先民們多崇拜鬼神、崇尚圖騰，瑤族人民在嫁娶辦喪和重大節(jié)日時(shí)都要跳長(zhǎng)鼓舞，師公念經(jīng)，這些風(fēng)俗至今都一直沿用；苗族姑娘舞蹈時(shí)都要穿戴銀飾，今日我們進(jìn)入民俗村或者觀看苗族劇目表演，還會(huì)看到演員們也穿戴著和以前一樣的銀飾；壯族自古以來(lái)崇拜蛙神，認(rèn)為蛙是代表吉祥的征兆，現(xiàn)今的壯族舞蹈也可看到模仿蛙的動(dòng)作在內(nèi)。傳統(tǒng)性是民族民間舞的一大特點(diǎn)，自古以來(lái)就沿襲至今，并與民俗相結(jié)合，并世代承襲。

二、中國(guó)民族民間舞具有民俗性的特點(diǎn)

民族民間舞是由民俗生活演變而來(lái)，從勞動(dòng)生活變異而來(lái)，是本民族的特色，它既能吸引游客觀賞，又能宣傳本民族文化。中國(guó)的民族民間舞具有民俗性的審美特點(diǎn)，像生活在海南島上的黎族，原是駱越族的一支，陸續(xù)從兩廣地區(qū)遷徙至海南島，舞蹈風(fēng)格較原始，農(nóng)耕生活也屬于原始性較強(qiáng)的。黎族民間舞中的舂米舞和打鹿舞就屬于民俗性的典型代表，舂米舞是表現(xiàn)黎族婦女用舂米的工具做舞蹈道具，表演時(shí)圍木臼敲打，邊敲邊轉(zhuǎn)邊舞，節(jié)奏此起彼伏，有輕有重、有緩有急，別有一番民俗風(fēng)味。像打鹿舞則是再現(xiàn)了黎族人民追捕鹿的場(chǎng)景，是狩獵舞的一種，人們手持鹿角、鹿尾，一人扮演鹿，其他人扮演狩獵者，追圍該鹿，舞蹈氣氛緊張但又不失風(fēng)趣。回族是別具一格的民族，是伊斯蘭教文化與土著居民相融合的一個(gè)民族，風(fēng)格夾雜著異域情懷。回族民間舞中的湯瓶舞表現(xiàn)的就是伊斯蘭教做禮拜前，都要用湯瓶洗凈自己的身體，稱(chēng)“大凈”、“小凈”，是伊斯蘭教的習(xí)俗，舞蹈以毛巾為道具，舞蹈中有模仿湯瓶的形象的舞姿，有模擬再現(xiàn)凈身時(shí)的狀態(tài)，有濕身、淋浴、擦身、擦背等藝術(shù)化的舞蹈動(dòng)作。江西、湖南、廣西等地的采茶舞也是民俗性的舞蹈，采茶表現(xiàn)的是茶農(nóng)勞動(dòng)生活與愛(ài)情生活，是風(fēng)俗舞蹈的典型，有表現(xiàn)“上山”、“走小路”、“采茶”、“嬉戲”等場(chǎng)面，再現(xiàn)采茶姑娘勞動(dòng)、撲蝶的情節(jié)，塑造了采茶女子優(yōu)美的形象，真實(shí)反映了南方漢族人民的風(fēng)俗習(xí)慣。朝鮮族的農(nóng)樂(lè)舞是反映農(nóng)耕生活特征和風(fēng)土人情的傳統(tǒng)民間舞，表現(xiàn)人們農(nóng)忙時(shí)，清晨去田間勞作，邊農(nóng)忙邊歌舞，傍晚返回村莊，以此調(diào)劑勞逸的民俗活動(dòng)，人們通過(guò)唱歌跳舞來(lái)消除疲勞，提神助力，號(hào)召人們熱愛(ài)農(nóng)耕生活。

三、中國(guó)民族民間舞具有自?shī)市缘奶攸c(diǎn)

民間舞蹈的自?shī)市允且环N放松的愉快的生活休閑方式，像如今盛行的廣場(chǎng)舞，是人們茶余飯后休閑、鍛煉、陶冶身心的方式，它以一種愉快、娛樂(lè)的方式存在。像藏族的“果諧”，譯為“圍著圓圈跳舞”，是典型的自?shī)市匀罕娢璧福藬?shù)不限，男女老少皆可參與。舞蹈時(shí)舞者們邊歌邊舞，曲調(diào)有熱情的，也有緩慢遼闊的，舞蹈時(shí)人們還常常以“秀秀秀”“去去去”的喊聲同一節(jié)奏和舞步。在羌族地區(qū)也存在娛樂(lè)性很強(qiáng)的舞蹈“薩朗”，意思是“唱起來(lái)，搖起來(lái)”，群眾跳舞時(shí)，男一排女一排，圍成圓圈，也是邊歌邊舞，舞蹈到高潮時(shí)，男子們高喊“呀喂”，女子們回應(yīng)“學(xué)喂”，然后又換另一首曲子，氣氛相當(dāng)熱烈。傣族的“嘎光”，意為“圍著鼓跳舞”，這也是一個(gè)民族風(fēng)格濃郁的自?shī)市晕璧福瑓⒓诱咧灰现牡墓?jié)奏自由舞蹈即可，伴隨著傣族特有的后踢步，舞蹈姿態(tài)突出“三道彎”“一順邊”的特征，節(jié)奏歡快，氣氛熱烈。

四、中國(guó)民族民間舞具有集體性的特點(diǎn)

民族民間舞是群眾性的舞蹈，不是一個(gè)的獨(dú)秀，它是一種集體的行為。它的集體性體現(xiàn)在三個(gè)方面，第一是在重大節(jié)日和廟會(huì)時(shí)人們都會(huì)引吭高歌，吹吹打打，唱歌跳舞，熱鬧非凡；第二它是集體進(jìn)行舞蹈，集體創(chuàng)作，集體傳播的舞蹈，通過(guò)排練、表演進(jìn)行交流傳承，創(chuàng)造舞句、短句、舞段等元素，進(jìn)而重新編排形成民間舞；第三它是集體的藝術(shù)成果，是集體的智慧，反映的是廣大人民群眾的集體意識(shí)、審美取向。例如彝族民間舞蹈多圍著篝火跳舞，特別是在節(jié)日上，“阿細(xì)跳樂(lè)”是彝族阿細(xì)人的一種群眾性的舞蹈，彝語(yǔ)表示歡樂(lè)的跳舞的意思，男女老少皆可參加，不限人數(shù)，熱鬧即可，伴隨著大三弦的節(jié)奏和旋律，舞者們邊跳邊奏，進(jìn)退歡舞，富有跳躍性，舞蹈的人們歡聲笑語(yǔ)、興致勃勃，遠(yuǎn)看如蛟龍盤(pán)旋于火堆之中，氣勢(shì)壯觀。遼陽(yáng)地秧歌也是一項(xiàng)集體性極強(qiáng)的民間舞蹈形式，因?yàn)樵谘莩鰰r(shí)，表演人數(shù)眾多，因其在跑場(chǎng)變換隊(duì)形的需要，可能多則過(guò)百人，人數(shù)過(guò)少的話，氣勢(shì)達(dá)不到要求，是一項(xiàng)集體性極強(qiáng)的秧歌。跑場(chǎng)的出現(xiàn)的隊(duì)形有“擺陣”、“排陣”、“排子陣”、“斗子陣”等，有一些進(jìn)陣、排陣的套路，要求整體變化整齊、氣勢(shì)磅礴，受古代戰(zhàn)陣遺風(fēng)的影響。

五、中國(guó)民族民間舞具有變異性的特點(diǎn)

民間舞不是一成不變，它會(huì)隨著時(shí)代的變化而不斷的改進(jìn)、修飾，而且在沒(méi)有錄影設(shè)備的年代只能單純憑借記憶進(jìn)行保存，隨著時(shí)間的流逝，記憶會(huì)模糊，對(duì)一些舞蹈動(dòng)作也會(huì)記錄不到位，再者受到舞者舞蹈風(fēng)格的影響，對(duì)舞蹈動(dòng)作的也會(huì)根據(jù)自己的個(gè)性進(jìn)行增減或是改造，這樣也會(huì)造成民間舞的逐漸變化。舞蹈是由勞動(dòng)方式和社會(huì)生活所決定的，社會(huì)生活的改變也會(huì)影響民間舞的變異進(jìn)程，社會(huì)生活的改變，人的思想認(rèn)識(shí)也會(huì)發(fā)生變化，視野的拓寬、思想的解放直接對(duì)舞蹈產(chǎn)生影響。例如藏族舞蹈，傳統(tǒng)的藏族舞蹈是彎腰駝背、卑躬屈膝，從不把背直立起來(lái)，這是因?yàn)檗r(nóng)奴制的影響，人民長(zhǎng)期受到政教壓迫，但自從廢除農(nóng)奴制后，西藏人民就翻身農(nóng)奴把歌唱，從此以后藏族的民間舞就開(kāi)始有許多直立的舞蹈動(dòng)作了，這無(wú)不與時(shí)代的變化有著密切的關(guān)系。

六、中國(guó)民族民間舞具有表演性的特點(diǎn)

表演性是民族民間舞必備的素質(zhì)，民間舞蹈只有具備了表演性，才能進(jìn)行人物的刻畫(huà)，表達(dá)特定的情感，表達(dá)深層次的內(nèi)涵。民間舞不全是自發(fā)、即興、隨意的，也有民間藝人專(zhuān)門(mén)表演的技藝性較強(qiáng)的舞蹈。熱巴舞是藏族民間舞蹈具有表演性質(zhì)的民間舞，盛行于查絨地區(qū)，熱巴是由專(zhuān)業(yè)藝人或者專(zhuān)門(mén)組織的演出班子手持熱巴鼓或者手鈴表演，表演時(shí)具有高難度的技巧，展現(xiàn)舞者過(guò)硬的舞蹈功夫；還有噶爾和囊瑪，也是表演性質(zhì)的舞蹈，噶爾具有西域樂(lè)舞的風(fēng)格，融合宗教性元素和藏族民間元素，成為當(dāng)時(shí)的宮廷表演舞蹈；囊瑪是室內(nèi)表演性的歌舞形式，由專(zhuān)業(yè)的舞蹈藝人表演，有自己專(zhuān)門(mén)的曲調(diào)曲子。表演不僅僅是動(dòng)作上的，更多體現(xiàn)在各民族的精神風(fēng)貌和民族性格特點(diǎn)。像漢族舞蹈是表演性較強(qiáng)的舞蹈形式，不唱戲、不演角不成秧歌，流傳于廣東潮汕地區(qū)的“英歌”也不例外，表演形式與北方的秧歌大同小異，此秧歌由二三十名演員組成，分別扮演武士、臉譜，身上有人物的名牌，表演《水滸傳》人物的名牌，有林沖、宋江、秦明、魯智深、武松、李逵、楊志等英雄豪杰，還有些舞者表演壞人，起舞弄影的各種武動(dòng)，以表演“攻打大名府”的故事，還有的表演英雄們劫富濟(jì)貧的打斗場(chǎng)景，表演時(shí)的內(nèi)容和所使用的道具，都與秧歌大同小異，這也是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的一種方式。

七、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族民間舞是中國(guó)民族文化當(dāng)中一朵璀璨的明珠，它的傳統(tǒng)性、民俗性、自?shī)市浴⒓w性、變異性以及表演性使其文化價(jià)值舉足輕重、獨(dú)一無(wú)二。但隨著全球新潮文化的沖擊，傳統(tǒng)文化與新文化的相互碰撞，傳統(tǒng)舞蹈文化受到?jīng)_擊，民族民間舞的傳承與保護(hù)迫在眉睫。所以我們舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)制度，重點(diǎn)培養(yǎng)民族舞蹈的接班人，并建立民間藝術(shù)傳承隊(duì)伍，引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕人學(xué)習(xí)民間舞蹈。最后，可開(kāi)辦民間舞蹈藝術(shù)教學(xué)，將這種民間舞蹈引進(jìn)訓(xùn)練課程，讓更多的人學(xué)習(xí)民間舞蹈，感受傳統(tǒng)民間舞蹈文化的魅力。