南派布袋戲回歸傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新路徑的研究

陳 紓 （惠安縣掌中木偶戲藝術(shù)保護(hù)傳承中心 362100）

南派布袋戲是我國(guó)民間戲曲藝術(shù)領(lǐng)域重要的藝術(shù)形式，在南派布袋戲的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，形成了豐富的文化積淀，具有良好的傳承價(jià)值，并且在戲曲藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生著極其重要的影響。新時(shí)期在現(xiàn)代社會(huì)背景下，從現(xiàn)代戲曲藝術(shù)的發(fā)展角度對(duì)南派布袋戲的傳承和保護(hù)進(jìn)行探究，可以將回歸傳統(tǒng)作為前提條件，在回歸傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求改革創(chuàng)新的發(fā)展路徑，使其能擺脫發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)高效化的傳承，提升南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)的綜合發(fā)展成效。

一、南派布袋戲的發(fā)展背景

南派布袋戲是最初在福建泉州地區(qū)形成并得到繁衍，進(jìn)而在晉江地區(qū)和惠安地區(qū)得到廣泛傳播的掌中木偶戲。從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料看，南派布袋戲最初在明朝嘉靖年間興起，當(dāng)時(shí)布袋戲的發(fā)展主要以說(shuō)唱形式為主。隨著戲曲表演形式日漸豐富，逐漸形成了通過(guò)掌控布袋木偶完成故事演繹的戲曲形式，在南派布袋戲的發(fā)展過(guò)程中，道白是傳承的重點(diǎn)，并且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳承和發(fā)展形成了豐富的曲目。整合分析南派布袋戲的戲文內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)主要戲文出自傀儡戲和梨園戲，并且將泉南地區(qū)的方言作為主要演唱語(yǔ)言，突出南曲特征，調(diào)性方面帶有傀儡調(diào)的特點(diǎn)。南派布袋戲在表演形式方面，動(dòng)作相對(duì)敏捷，重視模形仿意，高質(zhì)量的布袋戲表演能達(dá)到人偶合一、隨心所欲、文武兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，深受當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎和喜愛(ài)。南派布袋戲具有悠久的發(fā)展歷史，在我國(guó)戲曲藝術(shù)長(zhǎng)河中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，其雅俗共賞、韻味獨(dú)特，逐步發(fā)展成為我國(guó)極其重要的偶戲表演形式，獲得了“東方藝術(shù)珍品”的美譽(yù)。

在新中國(guó)成立后，南派布袋戲的發(fā)展重新煥發(fā)出生機(jī)，特別是在晉江相關(guān)組織積極扶持和努力挖掘的情況下，大部分南派布袋戲戲曲形式得到了良好傳承，在地區(qū)范圍內(nèi)得到發(fā)展，并獲得了國(guó)家級(jí)的榮譽(yù)。到現(xiàn)代社會(huì)，南派布袋戲的發(fā)展遭受了一定的沖擊，特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的盛行，南派布袋戲的傳承和發(fā)展一度陷入到發(fā)展困境中，對(duì)南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)的傳承產(chǎn)生了相應(yīng)的消極影響。因此新時(shí)期要想促進(jìn)南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)能實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展的目標(biāo)，就要綜合分析多重影響因素，促進(jìn)南派布袋戲回歸傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新，獲得良好的傳承和發(fā)展契機(jī)，提高發(fā)展成效。

二、南派布袋戲回歸傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新發(fā)展路徑

在當(dāng)代社會(huì)背景下，南派布袋戲的傳承和發(fā)展受到多種因素的影響，因此要想實(shí)現(xiàn)對(duì)戲曲形式的高質(zhì)量傳承和發(fā)展，就要從回歸傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新切入，選取合適的發(fā)展路徑，制定更加科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃，確保能最大限度的奠定南派布袋戲傳承和發(fā)展基礎(chǔ)，使其在現(xiàn)代社會(huì)能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的傳承。

（一）堅(jiān)守戲劇核心價(jià)值，回歸戲曲傳統(tǒng)藝術(shù)根本

不同的戲曲藝術(shù)形式在戲曲文化的傳承和發(fā)展方面具體要求存在明顯的差異，而不同流派也針對(duì)表演藝術(shù)的發(fā)展做出了差異化的探索，甚至在戲曲藝術(shù)中，不同行當(dāng)?shù)幕竟σ?guī)范也不盡相同。在南派布袋戲傳承和發(fā)展方面的實(shí)踐和探索活動(dòng)中，要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要性，將堅(jiān)守戲劇核心價(jià)值和藝術(shù)特色作為中心思想，確保能在回歸南派布袋戲戲曲藝術(shù)根本的基礎(chǔ)上探尋科學(xué)的傳承和發(fā)展方向。如在基本功訓(xùn)練中，要重點(diǎn)針對(duì)“拉山”“生科”“起霸”“旦科”等進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，保持訓(xùn)練傳統(tǒng)，加深學(xué)員對(duì)戲劇藝術(shù)形式的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在傳承傳統(tǒng)的過(guò)程中，要全方位加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)戲曲文化傳承的重視，關(guān)注《金挺玉》《蘇有白》《破火輪牌》等經(jīng)典戲中念白、唱腔和身段在傳承和發(fā)展方面的標(biāo)準(zhǔn)性和規(guī)范性，確保能提高藝術(shù)文化傳承的綜合效果。針對(duì)一些難度較高的南派布袋戲曲目形式，在傳承和發(fā)展方面還要采用口授身傳的方法，不僅將戲曲文化，還要將老藝術(shù)家在長(zhǎng)時(shí)間戲曲表演方面總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等融入其中，為回歸傳統(tǒng)、傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如此就能在口授身傳的傳承和保護(hù)工作中，使一代代傳承人領(lǐng)會(huì)到口授身傳獨(dú)特的藝術(shù)魅力，加深對(duì)口授身傳細(xì)膩逼真表演形式、栩栩如生形象設(shè)計(jì)、準(zhǔn)確傳神動(dòng)作的全新理解，保障傳承和發(fā)展成效，為南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)獲得良好的傳承和發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

（二）順應(yīng)時(shí)代要求，明確改革創(chuàng)新方向

在新時(shí)代背景下，南派布袋戲在發(fā)展過(guò)程中順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行改革創(chuàng)新，探索全新的發(fā)展模式，能夯實(shí)南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，突出綜合發(fā)展成效。在針對(duì)南派布袋戲戲曲藝術(shù)保護(hù)和傳承工作進(jìn)行探究的過(guò)程中，必須明確認(rèn)識(shí)到任何戲曲藝術(shù)的發(fā)展都需要保持活態(tài)的傳承模式，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、與時(shí)俱進(jìn)的探索全新發(fā)展方向，才能對(duì)戲曲藝術(shù)形式生命進(jìn)行合理化的延續(xù)，突出綜合發(fā)展成效。

系統(tǒng)考察南派布袋戲的基本發(fā)展和傳承情況，發(fā)現(xiàn)在其長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展過(guò)程中始終保持改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，隨著新中國(guó)成立，為了適應(yīng)新社會(huì)的發(fā)展需求，南派布袋戲在傳承方面就針對(duì)改革創(chuàng)新作出了相應(yīng)的探索，逐步達(dá)到了自我完善的狀態(tài)，能滿足新時(shí)期戲曲藝術(shù)表演的現(xiàn)實(shí)需求。如在改革創(chuàng)新工作中，將南派布袋戲傳統(tǒng)靠?jī)杀K油燈照明的方法改變?yōu)榱⑹綉蚺_(tái)光電照明的方法，并且南派布袋戲的表演形式也出現(xiàn)了巨大的變化，從傳統(tǒng)的坐著表演，改變?yōu)橐哉玖⒌男问竭M(jìn)行表演，并且逐步形成了多人參與直臂表演藝術(shù)形式。在布袋戲掌中木偶的設(shè)計(jì)方面，也從傳統(tǒng)的6寸做出了相應(yīng)的調(diào)整，改變?yōu)?.5尺高，還創(chuàng)造性的按照表演需求使用“關(guān)節(jié)臂”開(kāi)展表演工作，對(duì)于南派布袋戲戲曲藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，南派布袋戲的發(fā)展遭受了巨大的沖擊，也在一定程度上促使國(guó)家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這一戲曲表演形式的重要性，并在傳承和創(chuàng)新方面做出了有效的探索，具有代表性的曲目有《惠女英豪-邱二娘》、《惠女抗倭》《洛陽(yáng)橋傳說(shuō)》等的出現(xiàn)，表現(xiàn)出在傳承南派布袋戲過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用以及與現(xiàn)代文化藝術(shù)形式的融合，這在一定程度上為南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代社會(huì)背景下，綜合分析南派布袋戲傳承和發(fā)展的實(shí)際情況，應(yīng)注意總結(jié)前期傳承發(fā)展方面形成的豐富經(jīng)驗(yàn)，兼容并蓄探索改革創(chuàng)新發(fā)展路徑，使其能在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出生機(jī)和活力。在現(xiàn)代社會(huì)的改革創(chuàng)新探索中，不僅要回歸傳統(tǒng)，還要注意加強(qiáng)對(duì)高科技技術(shù)的應(yīng)用，確保能在保持戲曲表演獨(dú)特性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，挖掘戲曲的文化內(nèi)涵，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)舞臺(tái)表演效果進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支撐下，更加細(xì)膩傳神的向觀眾展現(xiàn)南派布袋戲曲目豐富的故事內(nèi)涵和文化思想，提高表演成效。在此基礎(chǔ)上，要注意加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代傳承人的培育，將現(xiàn)代的南派布袋戲發(fā)展理念融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，以社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)發(fā)表演活動(dòng)，提高表演藝術(shù)形式的影響力，進(jìn)而奠定南派布袋戲傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，使其在現(xiàn)代社會(huì)背景下能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效化的傳承和發(fā)展目標(biāo)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在保護(hù)和傳承南派布袋戲的過(guò)程中，將回歸傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新作為切入點(diǎn)，能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的良好傳承，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使其能在現(xiàn)代社會(huì)彰顯出全新的魅力，真正讓南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)多元化的文化市場(chǎng)上重新煥發(fā)出生機(jī)和活力，提高傳承和創(chuàng)新效果，為南派布袋戲在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效化發(fā)展的目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。