不留乃留

王文昌

晉代葛洪所著《神仙傳》載有“杏林”一說。三國時期有位名醫叫董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗號稱“建安三神醫”。董奉少年學醫，信奉道教，曾任侯官縣小吏，晚年隱居廬山下。他為當地的老百姓診病療疾，從不索取報酬，只有一個要求：每當治好一個重病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹五棵;每當治好一個輕病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹一棵。董奉醫術高超、醫德高尚，贈醫送藥，不取分文，聞訊前來求治的病人越來越多。光陰荏苒，年復一年，病愈者栽下的杏樹也愈來愈多。十余年后，廬山一帶的杏樹已郁然成林，多達十萬余株。

董奉在這片郁郁蔥蔥的杏林中建了一座簡易倉房。每逢杏熟之時，董奉以榜示人：凡是到此買杏者，每一器谷易一器杏，自行取去，不必通報。董奉每年以杏換得糧食，用來幫助生活貧困的老弱貧病及在外旅行沒有川資之人。董奉去世后，人們在廬山上建有董奉館;在福建長樂有一座山被稱為董奉山。一生行醫，一生奉獻，身后無它，只有一座十萬余株杏花燦爛的山林。唐王維曾有詩贊曰“董奉杏成林，陶潛菊盈把”。從此，董奉的名字與杏林聯系在一起，名垂青史。“杏林”從此成為中醫界和中華傳統醫學的代名詞。醫家以名列“杏林中人”為榮。

司馬遷在《報任安書》中寫道：“立名者，行之極也。”立名，無可厚非，也有助于激發“托于世，列于君子之林”的高遠理想，最終以知促行，在天地間做出一番益人益己益世的事業。然而，求名心切必作偽，求利心重必趨邪。名利，人之所欲，長久的名利時間自會分辨出來，無論作偽還是趨邪，終將短命，只會博人一笑。

不留乃留。董奉行醫，不收分文，沒有留下萬貫家財，十萬株杏林卻讓董奉的名字不朽。看來，人生于世，留什么是一個大問題。

清劉大櫆在《游萬柳堂記》中感嘆：“一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。”作者最后感慨：“人世富貴之光榮，其與時升降，蓋略與此園等。”

一個園子是這樣，個人富貴升降是這樣，即使泱泱大國又會如何？末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，傳述了一個“寸草為標”的故事：據說康熙皇帝留下的規矩，宮中的一切物件，哪怕是一寸草都不準丟失。少了一根也不行，這就叫“寸草為標”。但是沒有想到，康熙皇帝留下的干草棍雖然一根也沒少，而康熙留下的長滿青草的土地被兒孫們送給“與國”的，卻要以成千上萬平方公里計。

秦始皇建立大秦帝國，想以自己“始”，子子孫孫永遠當皇帝，“無窮匱也”，結果二世而終;康熙大帝建立了大清帝國，“寸草為標”，希望江山永固。他們都是一世梟雄，都想把自己創立的江山“留”下去，結果只是一廂情愿。倒是那些忘我的人，一心為民的人，只知奉獻不求索取的人，毫不利己專門利人的人，名字與天地同在，長留世道人間。“把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。”

不廢江河萬古流。看來，留什么也是一種智慧。真正長留天地間的，是世道人心，是一種專門利人的精神傳承，是一種民胞物與的大愛情懷。其他的身外之物，流水落花春去也，無可奈何，都是靠不住的東西。不信，可以讀讀《好了歌》！

圖：付業興 ?編輯：夏春暉 ?386753207@qq.com