近代化進程中嘉興地區望族家庭的教育轉型

（江南大學人文學院 214100）

一、家族教育概況與轉型趨勢

（一）開辦學堂

嘉興地區有著悠久的家族辦學傳統，是族學研究重地。近代嘉興地區家族的辦學，既向外界學習新式教育，也留存了部分舊教育資源，可以說是新舊資源相協調的新族學教育產物，使得族學也逐漸接近近代新教育趨勢。在家族教育近代化的過程中，為適應新的學制體系和教學內容，嘉興地區的一些望族將傳統的族學進行了轉型變革，所以在近代嘉興，出現了家族蒙學館、家族大學（書院）、家族公學以及許多特殊的家族學校教育等（包括閨塾教育、女子學校、技藝習業等）并存的局面。另外，近代家族也注重子孫習業教育1，習業教育更注重實踐，符合近代社會教育和人才發展的需求。

（二）女性教育

在傳統社會，嘉興地區沒有專門的女子教育機構，女子教育大多是在家族閨閣內部進行。在近代嘉興女子學校的發展上，嘉興地區的望族作出了突出的貢獻。這段變革期，嘉興家族辦學的突出特點是：一些望族都不約而同地創辦女學。其中，諸多望族女性也不再受限于閨閣家庭的門檻，而是積極走出閨房，致力于女性教育的事業。嘉興近代史上三位知名的女教育家：濮院縣的王琬青、嘉興縣的方英和桐鄉縣的豐瀛，在家族中接受了良好的教育，又先后創辦女子學校，使更多女子能有機會接受新式教育。另外，女子職業教育、女子師范教育以及女子中等、高等教育學校等都如雨后春筍般在近代化的嘉興地區紛紛呈現，構成了近代嘉興的女子教育體系雛形。

（三）遠洋留學

1840年鴉片戰爭以及1894年的中日甲午戰爭以后，晚清政府采納并轉發張之洞的《勸學篇》2，并于1903年采納張之洞奉詔擬定的《獎勵游學畢業生章程》3并公布實施，所以官費、自費、公費留學日本形成高潮。近代嘉興望族審時度勢，與時俱進，突破傳統科舉之教的禁錮，開始探索留學之教，鼓勵家族子弟走出國門，學習自強之術。縱觀近代嘉興的家族留學教育，它是家族教育向外延伸的表現形式，諸多外出留學的家族青年在接受家族傳統教育的基礎之上，接受西方教育，并對中西方的教育進行比較理解，學貫中西，起到了家族內部解放思想、引進技術、進行教育轉型等諸多現實作用，并在客觀上為嘉興地區的家族教育近代化轉型提供了助力。

（四）倡導新學

隨著西方先進思想在中國的傳播，嘉興的各個家族開始擺脫傳統教育觀念的沉重枷鎖，批判傳統科舉入士教育思想，并及時緊跟時代潮流，開始關注和接納新學思想。嘉興海寧嘉蔣百里曾對傳統中國教育制度進行批判；張元濟，也成為近代西學的積極提倡者和傳播者。此時，名門望族志士認識到傳統舊學的弊端，逐漸轉向新學。清末民初的嘉興望族家族教育，是一種新舊并存的情況：在新的教育思想的傳播過程中，各望族開始逐漸接受這種教育思想，并適時把它引入到家族教育中，但傳統的家族教育內容、方式一定程度內繼續存在。

二、若干家族教育轉型中的望族

（一）嘉興譚氏——讀書興善，家族辦學

譚氏家族是嘉興歷史上最源遠流長的氏族家庭，在近代化過程中，譚氏家族由傳統家族轉型成為商業大族，但是他們的族人依舊繼承了祖輩詩書濟世的優良傳統，讀書行善。譚氏家族為嘉興的教育近代化事業作出了諸多貢獻，特別是在開辦族學方面貢獻最為突出。早在維新變法期間，譚新炳4在嘉興提倡新學，創辦了宗正書塾，開近代新式學堂之風；在譚新炳的影響下，1904年譚新嘉在碧漪坊創辦碧漪初等小學堂；嘉興一所重要的私立學堂——慎遠小學就由譚氏家族的宗祠學塾改建而成，并在1906年開始對外招收非本家族的學生。可以說嘉興早期的近代教育轉型發展，與嘉興譚氏家族的關系密不可分。

（二）桐鄉豐氏——言傳身教，家風傳世

在嘉興地區教育的近代化轉型過程中，豐氏家族也做出了自己的家族貢獻。1912年，豐瀛——豐子愷的大姐，在其姊妹豐滿的支持下，在豐氏老屋“惇德堂”創辦了辦學成就較為卓著的石門灣振華女校5，該校的創設為嘉興地區的女子學校發展奠定了重要基礎。豐子愷雖沒有留下專門的“家訓”規訓子孫，但我們可以從豐子愷教育子女教育時的細節，概括其家族教育的三個重點，即：正直為人；認真做事；寬厚待人6。豐子愷雖然性格寬容和善，但是對于子女的學習卻十分嚴格，這也使得豐子愷的后代都有較高的文學造詣和文化素養。豐子愷先生對于家族子女的細節教育，值得我們學習借鑒。

（三）海寧查氏——文化繁榮，與時為變

浙江海寧查氏家族是明清時期的江南望族之一，查氏家族之所以能夠在社會動蕩的近代化進程中長盛不衰，鼎盛至今，主要是由于其成功的家族教育。查氏家族雖然是科舉世家，修經學文，但是并不完全出于功利性的目的，他們正確處理了時文與詩書之間的關系。查氏家族除了將傳統的科舉時文作為教育內容之外，也加入了文學、歷史、醫療、繪畫、書法等內容，形成特殊的文化傳家傳統。在近代家族社會動蕩的時代，與時為變，使得家族成員能夠在諸多家族賴以生存的科舉制度被廢除后，也能夠沉著應對新時勢，調整家族教育方式，屹立不倒，成為時代家族教育轉型的楷模。

（四）秀水朱氏——科舉衰微，家道中落

朱氏是近代眾多嘉興望族之中，不善在社會和教育轉型中生存，導致家道中落的典型代表。在明、清兩代時期，秀水朱氏家族科舉入仕，延綿近200年，家族中出了狀元宰相朱國祚和文壇宗師朱彝尊。清代嘉慶年間以后，朱氏家族逐漸衰微。朱氏本是一個科舉世家，隨著科舉制度衰微，在科舉中成為顯貴的人數減少，日漸遠離中央權力中心，家族內已無顯宦，無法再從朝廷內獲取家族資源。在文教政策上，清朝統治者實行高壓文教政策，大興文字獄，當時各地世家的文化傳承都遭受了嚴重打擊，秀水朱氏也深受影響，難逃家族命運。由此看來，秀水朱氏家族在清代中晚期走向衰弱不是偶然的。7

三、家族教育轉型的啟示

首先，應注重父母長輩的言傳身教，家長的言行舉止會對孩子產生深遠影響，所以要特別注重長輩的自身修養，為家中的小輩們作出優良榜樣。同時，注重生活細節，及時教育指導孩子；其次，給孩子創設良好的學習環境。家庭教育重視文化熏陶和藏書育人，把家庭教育作為傳承文化的重要事業，，隨著時事潮流適時調整教育思想和內容。而今家長更要關注孩子學習生活，不能只把希望和責任全部寄托給學校教育；再者，光讀好書、會學習是不夠的，還要將讀書和做人聯系在一起。因而，家長除了關心孩子的學習成績之外，還要注意孩子的言行舉止、品德修養，教會孩子如何成為一個大寫的人。

注釋：

1．陳燕華， 田良臣． 近代江南家族習業教育初探——以無錫為例[J]． 民辦教育研究， 2008（3）：98-101．

2．祝婷婷． 張之洞的《勸學篇》研究[D]．東北師范大學，2013：55-105．

3．田正平主編．中外教育交流史[M]． 廣東教育出版社，2004：256．

4．嘉興市志編纂委員會編．嘉興市志（中）[M]．中國書籍出版社，1997：859．

5．嘉興市志編纂委員會編．嘉興市志（中）[M]．中國書籍出版社，1997：861．

6．柳麗娜．《教師日記》：豐子愷教育思想集萃[J]． 教師發展研究，2017，1（02）：72-77．

7．彭玉蘭，王利民． 浙江秀水朱氏家世考[J]． 贛南師范學院學報，2011，32（05）：58-62．